簡(jiǎn)述英美文學(xué)作品中的價(jià)值沖突與個(gè)人選擇

摘? 要：《紅字》是美國浪漫主義作家霍桑的著名代表作，該作品不僅講述了一場(chǎng)戀愛悲劇，更結(jié)合多樣化的表現(xiàn)手法和語言技巧的應(yīng)用，使作品具有了深厚的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)感染力。本文主要以《紅字》為例，對(duì)英美文學(xué)作品中的價(jià)值沖突與個(gè)人選擇進(jìn)行分析與探討。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)作品;價(jià)值沖突;個(gè)人選擇;《紅字》

作者簡(jiǎn)介：劉文娟（1979-），女，河南平頂山人，碩士，平頂山學(xué)院外國語學(xué)院副教授，從事英美文學(xué)及大學(xué)英語教學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36-0-02

引言：

英美文學(xué)作品是世界文學(xué)中的重要組成部分，而《紅字》則是非常著名的代表作，在1850年問世時(shí)就飽受人們的喜愛，同時(shí)長期以來也是文學(xué)批評(píng)和關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。這部作品是由美國浪漫主義作家納桑尼爾·霍桑所創(chuàng)作的，而霍桑自己認(rèn)為這部作品主要是講述了“一個(gè)歡快陽光難以穿進(jìn)的地獄烈火般的故事”。愛默生在閱讀這部作品的時(shí)候產(chǎn)生的感想在于“太可怕了！太可怕了！”每個(gè)讀者對(duì)這部作品所產(chǎn)生的感想和體會(huì)也是不同的，對(duì)于丈夫、妻子和情人三人之間的沖突與選擇經(jīng)過詳細(xì)的描述，能夠給人們帶來了極強(qiáng)烈的震撼力。

一、英美文學(xué)作品的重要價(jià)值

英美文學(xué)作品能夠幫助閱讀者了解和掌握英美文化，同時(shí)，這些作品也是學(xué)習(xí)英語語言的重要載體，是英美國家民族文化和地方文化的歷史沉淀，還是英美國家文化意識(shí)形態(tài)的核心部分。通過學(xué)習(xí)和閱讀英美文學(xué)作品能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)貧v史文化和特色文化進(jìn)行詳細(xì)的了解，如著名的莎士比亞、培根、艾默生和納桑尼爾·霍桑等文學(xué)家所創(chuàng)作的文學(xué)作品，其中就蘊(yùn)含了豐富的語言知識(shí)和深厚的藝術(shù)意蘊(yùn)，并充滿了文學(xué)魅力和哲學(xué)思想等，是極其重要的知識(shí)瑰寶和文學(xué)財(cái)富。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，不同國家之間的文化交流越發(fā)頻繁，應(yīng)當(dāng)對(duì)英美文學(xué)作品的重要價(jià)值給予重視，從而了解這些品中的價(jià)值沖突和個(gè)人選擇。以《紅字》為例，通過了解和掌握作品創(chuàng)作背景和精神思想等，可以充實(shí)自身的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)習(xí)尊重不同國家的知識(shí)文化和民俗風(fēng)情，并不斷提高自身的語言學(xué)習(xí)能力。

二、西方傳統(tǒng)思想中的一元論模式分析

根據(jù)當(dāng)代思想家以賽亞·伯林對(duì)西方傳統(tǒng)思想的深入研究，認(rèn)為其主流思想在于“統(tǒng)一的一元論模式”。通過對(duì)古希臘哲學(xué)和中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)等方面的研究和思考，不難發(fā)現(xiàn)會(huì)將涵蓋于價(jià)值問題之內(nèi)的各種問題稱為事實(shí)問題，所以每個(gè)問題都具有相對(duì)應(yīng)且唯一的答案。不僅需要確保這些答案的正確性，同時(shí)在對(duì)這些答案進(jìn)行詳細(xì)陳述和詮釋的時(shí)候在邏輯方面不能存在相互沖突問題，因此一元化模式的觀念在存在規(guī)定了天地運(yùn)行規(guī)律和人們正確思想道德行為的基本原則。在不考慮到各種學(xué)派與思想之間差距的情況下，大部分思想家普遍認(rèn)為人類本性的實(shí)體確實(shí)存在著，并且詳細(xì)講解人為什么能是人的因素在于人會(huì)主動(dòng)追求本性之上的各種目標(biāo)，如為了實(shí)現(xiàn)理想而不斷奮斗和努力，為了獲取經(jīng)濟(jì)利益并不斷努力工作拼搏。由此可見這些目標(biāo)具有相對(duì)應(yīng)的利益和價(jià)值，并且形成了相對(duì)和諧和良好的統(tǒng)一體。從遠(yuǎn)古時(shí)代到如今的時(shí)代，人類為時(shí)代的文明和發(fā)展提供了源源不斷的力量，其中也出現(xiàn)了各種謬誤、矛盾和悲劇，但是經(jīng)過時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)的應(yīng)用，人們逐漸意識(shí)到科學(xué)的重要意義，并結(jié)合科學(xué)的力量戰(zhàn)勝了無知，能夠在最大程度上各種利益和價(jià)值目標(biāo)，畢竟根據(jù)相關(guān)原則來說是不可能會(huì)存在完美的人生，總是會(huì)存在一些不完美的地方。

在美國早期階段清教徒們普遍認(rèn)為在《圣經(jīng)》中存在對(duì)大部分問題相對(duì)應(yīng)的答案，而信奉上帝是全能全知的神明，只有神明才能掌握全部問題的所有答案，這也是屬于一元論的思想范疇。例如基督耶穌的二次降臨被人們認(rèn)為是來終結(jié)人類的苦難生活和不幸歷史，也是代表著新天地的到來。在18世紀(jì)美國爆發(fā)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)相關(guān)歷史知識(shí)的調(diào)研和分析，能夠清楚知道啟蒙運(yùn)動(dòng)的大部分代表人物屬于自然神論者，這些自然神論者認(rèn)為是上帝創(chuàng)造的宇宙，并且按照自然法進(jìn)行自然運(yùn)作，而人們之間產(chǎn)生沖突和矛盾的原因主要在于沒有全面掌握自然法的運(yùn)作規(guī)律，只有對(duì)自然法進(jìn)行深入研究和揭示，就能夠使人類之間的相處跟自然界和諧的相處方式達(dá)到相一致。

通過對(duì)《紅字》的閱讀和賞析，認(rèn)為將人生的追求簡(jiǎn)化為人格尊嚴(yán)和宗教尊嚴(yán)的價(jià)值沖突，并且詳細(xì)描述了海絲特·白蘭和丁梅斯代爾的內(nèi)心沖突與個(gè)人選擇，通過閱讀可知海絲特·白蘭和丁梅斯代爾想要共同實(shí)現(xiàn)人格尊嚴(yán)與宗教尊嚴(yán)這兩種終極價(jià)值，但是這兩種價(jià)值之間存在不可調(diào)和的沖突與矛盾，因此他們必須在這兩種終極價(jià)值中進(jìn)行個(gè)人選擇，選擇其中一項(xiàng)就得放棄另一項(xiàng)，在基本原則上壓根不會(huì)存在完美的人生，這也是造成他們內(nèi)心掙扎和極度痛苦的原因，也是與霍桑自身認(rèn)為的一樣，這就是《紅字》的核心思想：“一個(gè)歡快陽光難以穿進(jìn)的地獄烈火般的故事”。

三、海絲特·白蘭的內(nèi)心沖突與個(gè)人選擇

在這部文章開篇寫到抱著三個(gè)月嬰兒出獄的女主人公海絲特·白蘭，被認(rèn)為犯了通奸罪受到了懲罰，并且需要佩戴者象征著恥辱的紅字。獄吏例行公事地將她從牢獄中拉到門口，這時(shí)海絲特卻做出了推開他的動(dòng)作，那動(dòng)作蘊(yùn)含了天然的強(qiáng)大力量，同時(shí)也是展示出了她的天性，并從容不迫地走到牢獄門外，被眾人關(guān)注的紅字則成為了她身上特殊的標(biāo)志和裝飾品。通過標(biāo)志紅字象征了極度豐富的想象力和海絲特的復(fù)雜心情，不僅側(cè)面表述了海絲特是個(gè)性格比較強(qiáng)烈又非常熱情的人。在行刑臺(tái)上遭受折磨的時(shí)候回憶往事也體現(xiàn)出了海絲特的勇敢個(gè)性，她的婚姻更像是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，在婚后隨著丈夫齊靈渥斯到阿姆斯特丹生活，但是它們之間的婚姻并非是愛的結(jié)合，維系這段婚姻的主要原因在于利益和宗教的束縛。在那個(gè)時(shí)代很多已婚女士必須有丈夫的陪同才能遠(yuǎn)赴其他地方，但是海絲特并沒有這樣的意識(shí)，或者感覺沒有這種必要，她的丈夫也沒有必須要求等他一起啟程出發(fā)，這一叢側(cè)面反映出海絲特·白蘭具有強(qiáng)大的獨(dú)立精神和自我意識(shí)。

在牢獄出來后的海絲特一直維持著游離于社會(huì)之外的孤零夫人的形象，被社會(huì)所排擠和疏遠(yuǎn)的她擁有更多自由思考的機(jī)會(huì)與空間，但是也導(dǎo)致她邁向了“黑暗的心靈的迷宮”，個(gè)人天性和清教思想之間的爭(zhēng)斗彷徨時(shí)使她內(nèi)心更加痛苦與迷茫，畢竟海絲特不能立即脫離清教思想框架的束縛。那么經(jīng)過與齊靈渥斯的會(huì)面后，使海絲特清楚明白自己唯一能做的就是舍棄紅字代表著的宗教價(jià)值符號(hào)系統(tǒng)，也就是選擇舍棄宗教尊嚴(yán)選擇人格尊嚴(yán)。在丁梅斯代爾的會(huì)面?zhèn)让娣从吵鏊膽曰诓]有達(dá)到預(yù)期的效果，文中寫到“整個(gè)七年的法外生活與恥辱，只不過是這最后一刻的準(zhǔn)備而已”，通過“殉道”般的懺悔想讓丁梅斯代爾相信她已經(jīng)將罪孽轉(zhuǎn)化為善行。接著便是讀者最為期待的一幕，海絲特甚至已經(jīng)舍棄掉紅字，更何況紅字是懺悔的象征標(biāo)志，“過去已經(jīng)過去！……看，我要除掉這個(gè)符號(hào)……像從來沒有過這回事一樣！”曾經(jīng)思想意識(shí)上的爭(zhēng)斗困惑已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿缃駧в须[秘的喜悅，即使在最后一次出現(xiàn)在市場(chǎng)上也是抱著這樣想法，依舊佩戴著紅字，但是已經(jīng)不再是深深困惑和痛苦的心態(tài)，而是產(chǎn)生一種即將擺脫紅字的喜悅之情，正如“由此好把那長期的苦痛轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N勝利”。小說最后一章寫到海絲特回到了新英格蘭，并且又戴上了紅字，但是這時(shí)候的紅字并不是西罪孽的象征，而是能夠填補(bǔ)舍棄掉某種東西后留下的心靈空白。

四、丁梅斯代爾的內(nèi)心沖突與個(gè)人選擇

丁梅斯代爾面臨的問題在于“一個(gè)真正的僧侶，一個(gè)真正的宗教家”，卻動(dòng)搖了自己的宗教信仰，對(duì)自身的宗教信心產(chǎn)生一定的懷疑，并認(rèn)為自己犯下了欲望的罪孽，又不敢進(jìn)行公開懺悔。在那個(gè)時(shí)期的新英格蘭清教社區(qū)，認(rèn)為欲望本身是作為一項(xiàng)原則所存在的，道德上的怯弱則是一種陷入道德窘境的癥狀，所以丁梅斯代爾初次給讀者展現(xiàn)的是一種對(duì)人生道路充滿了迷惘的人物形象。

丁梅斯代爾曾經(jīng)具有堅(jiān)強(qiáng)的宗教信心和純潔的宗教思想，但是通過“在光天化日之下，在那么多的群眾面前，強(qiáng)迫一個(gè)婦人打開她內(nèi)心的秘密，正式觸犯一個(gè)婦人本性的事”。他這樣的語言行為使威爾遜牧師對(duì)其產(chǎn)生深深的困惑。甚至在與齊靈渥斯的會(huì)面探討中，丁梅斯代爾堅(jiān)持認(rèn)為公開懺悔這種行為與基本原則是相悖的，并且堅(jiān)持認(rèn)定這種一種錯(cuò)誤的行為舉動(dòng)。但是關(guān)于個(gè)人價(jià)值的辯論充分體現(xiàn)了丁梅斯代爾對(duì)自身的懲罰主觀化，以及堅(jiān)持信教的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖。只有強(qiáng)化宗教信心才能洗清和擺脫自己的罪孽，并且認(rèn)為善行并不是徹底取代罪孽，只是作為“信心的見證”，是不能徹底取代宗教信心，由此可見丁梅斯代爾已經(jīng)認(rèn)為自己是一個(gè)卑鄙的罪人，但是又不敢公開進(jìn)行懺悔，這樣的意識(shí)彷徨使他的內(nèi)心越發(fā)就糾結(jié)和苦悶。

海絲特·白蘭在人格尊嚴(yán)和宗教尊嚴(yán)這兩者之間選擇了人格尊嚴(yán)，并勇敢地拒絕了紅字，選擇尊崇個(gè)人自由和自我創(chuàng)造，但是這種個(gè)人自由對(duì)丁梅斯代爾更像是一種靈魂毒藥，在沒有徹底“悔悟”前考慮到要放棄“懺悔”，這只會(huì)使他認(rèn)為“失掉了他天國里的親屬”。海絲特·白蘭和丁梅斯代爾都不是壞人，文中出場(chǎng)的人物都有著各種弱點(diǎn)，但是他們都會(huì)堅(jiān)持著自己的底線不動(dòng)搖，只不過是被欲望所誘惑又被欲望擊敗，也渴望著被救贖，同時(shí)也努力著進(jìn)行自我救贖，使讀者能夠深入體會(huì)到主人公的人格魅力。對(duì)于丁梅斯代爾在經(jīng)過內(nèi)心的爭(zhēng)斗后選擇了宗教尊嚴(yán)，并終于解開了“解不開的死扣子”，最后在行刑臺(tái)上進(jìn)行公開懺悔，這直接體現(xiàn)出男主人公在確定自己認(rèn)為的上帝的真實(shí)感。

結(jié)語：

綜上所述，人的一生總是會(huì)有所遺憾，沒有盡善盡美的完美人生。通過閱讀《紅字》，能夠知道海絲特·白蘭和丁梅斯代爾對(duì)面對(duì)人格尊嚴(yán)與宗教尊嚴(yán)的時(shí)候，內(nèi)心充滿了沖突與矛盾，在進(jìn)行個(gè)人選擇的時(shí)候，海絲特·白蘭選擇了人格尊嚴(yán)，放棄了宗教尊嚴(yán)，而丁梅斯代爾則是選擇了宗教尊嚴(yán)，而不得不放棄了人格尊嚴(yán)。在選擇和放棄之間他們內(nèi)心充滿了掙扎和痛苦，在生活中面臨各種可能和終極價(jià)值的時(shí)候人們總是矛盾重重與思慮過多，其中各種可能的終極態(tài)度之間具有無法定論的爭(zhēng)斗，所以說明人的一生無法做到盡善盡美，選擇一項(xiàng)放棄了另一項(xiàng)總是會(huì)有所遺憾，甚至在進(jìn)行個(gè)人選擇的時(shí)候也就代表著價(jià)值的沖突和取舍，人生的遺憾和缺陷是永恒的，體現(xiàn)出了《紅字》的悲劇之處。

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