性別文化視閾下李清照與朱淑真詞體創(chuàng)作比較

紀(jì)曉華

摘? 要：在宋代詞壇，李清照和朱淑真是為數(shù)不多的以女性作者身份描繪、展現(xiàn)自己精神世界的著名詞人。二人的詞作同受家世和自身性別認(rèn)知的影響，呈現(xiàn)出同中有異的主題風(fēng)貌，意象措辭也在相似的立場(chǎng)前提下帶上了各自的個(gè)性色彩。這些特點(diǎn)使兩人的詞作呈現(xiàn)出不同的文化風(fēng)姿;同為女性作家，又共同構(gòu)成了別樣的性別文化風(fēng)景。體現(xiàn)出女性精神世界的多樣化、豐富性和綿綿不絕的追索力量，對(duì)后世女性創(chuàng)作表意有重要的影響。

關(guān)鍵詞：李清照;朱淑真;詞體創(chuàng)作;性別文化

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-36-0-02

在“男子作閨音”為一大創(chuàng)作特點(diǎn)的宋代詞壇，李清照和朱淑真是為數(shù)不多的女性作者。二人均出身仕宦之家，自幼聰慧飽讀，擅長(zhǎng)文墨，精通音律。出身與個(gè)性稟賦的交融形成的精神空間差異，使得二人作品存在較大的可比性。

一、自身性別認(rèn)知

李清照之父李格非官至禮部員外郎，為蘇門后四學(xué)士之一，母親王氏亦出名門。李清照自小成長(zhǎng)環(huán)境較為健康自由，才會(huì)有《如夢(mèng)令》中“常記溪亭日暮。沉醉不知?dú)w路?！蹦菢訛⒚撍烈獾纳倌晟?。家庭教育的順境有助于她向外拓展自己的個(gè)性、向內(nèi)探索自己的精神空間，才會(huì)有“鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚”的少女的青春活潑，和“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”的和士大夫一般宏大的抱負(fù)，并將這兩種形象自然地融合在文字中，成為一名士大夫底蘊(yùn)深厚又不失女性本位特點(diǎn)的知性女子形象，并得到男性文士世界的認(rèn)可和高度贊許。如清胡薇元《歲寒居詞話》云：“南北宋之際，有趙明誠(chéng)妻李清照，所作漱玉詞，抗軼周、柳?！彪m然介紹時(shí)依然使用男權(quán)社會(huì)的固有話術(shù)，將李清照首先視為“趙明誠(chéng)妻”，但對(duì)她的創(chuàng)作成就給予了高度評(píng)價(jià)。李佳《左庵詞話》卷上云：“李易安漱玉詞，匪特閨閣無(wú)此清才，即求之詞家能手亦罕?！敝x章鋌《賭棋山莊詞話》卷三云：“李易安落日暮云，慮周而藻密?！标愅㈧淘凇栋子挲S詞話》中說(shuō)：“李易安詞，獨(dú)辟門徑，居然可觀。其源自從淮海、大晟來(lái)，而鑄語(yǔ)則多生造。婦人有此，可謂奇矣”?？滴跄觊g的文壇巨擘王士禎更是將她與辛棄疾并稱為“濟(jì)南二安”。

同為仕宦之女，朱淑真的前期生活狀況就不那么幸運(yùn)了。據(jù)魏仲恭《斷腸詩(shī)集序》載，朱淑真亡故后，父母將其文稿付之一炬，其成長(zhǎng)環(huán)境的自由度可見(jiàn)一斑。家庭沒(méi)有為其拓展和深化自我意識(shí)貢獻(xiàn)力量，產(chǎn)生的阻力促使她激發(fā)出自身的反叛意識(shí)，從某種程度上說(shuō)，這未嘗不是另一種意義上的自我發(fā)現(xiàn)。只是逆境只能促成那些自我意識(shí)明顯甚至強(qiáng)大的人的自我發(fā)現(xiàn)，而且往往會(huì)產(chǎn)生一些副作用，如對(duì)生命的摧殘（表現(xiàn)為不同程度的自戕）或其他負(fù)面精神的展露。這將加深個(gè)體在群體規(guī)則穩(wěn)定的社會(huì)中不被見(jiàn)納的程度。朱淑真作為男權(quán)社會(huì)的一名女性個(gè)體，其自我意識(shí)是女性中較為明顯的，但顯然不具備特別強(qiáng)大，以至于足以對(duì)抗周圍環(huán)境的能量。周圍人的價(jià)值觀和人生觀與她本人的個(gè)體需求之間的矛盾也就尤為明顯，這從其父母在其身后的態(tài)度上就能說(shuō)明一些問(wèn)題。從某種意義上說(shuō)，身為女性的朱淑真是一個(gè)在逆境中求生存的自救者，她在男權(quán)社會(huì)下的個(gè)性之舉也產(chǎn)生了這種個(gè)體作為“異數(shù)”不被見(jiàn)納的副作用。

李清照與丈夫趙明誠(chéng)的前期婚姻比較理想。二人門當(dāng)戶對(duì)且志趣相投，是在物質(zhì)和精神層面都非常契合的眷侶，若非黨爭(zhēng)牽連和后期家國(guó)淪亡等一些不可抗因素的干擾，導(dǎo)致李清照后期生活顛沛，可以說(shuō)是非常理想的婚姻模式了。關(guān)于其“賭書(shū)潑茶”式的前期婚姻生活，她在《金石錄后序》中留下了相對(duì)細(xì)致的文字記錄，這里不再贅述。

相比李清照婚姻的從幸福到顛沛，朱淑真整個(gè)一生的婚姻境遇則可以用凄涼慘淡來(lái)形容。她所嫁非人，在《愁懷》詩(shī)中評(píng)價(jià)過(guò)自己的婚姻：“鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜?！闭J(rèn)為自己與不懂文墨的丈夫生活在不同的精神世界，做不到靈魂相契的深層溝通。雖然不像李清照后來(lái)為了生計(jì)被迫改價(jià)，但從存作來(lái)看，朱淑真曾經(jīng)有一個(gè)情篤的戀人，有過(guò)一段快樂(lè)的戀情，這在她的詞作中亦有表征：“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分?jǐn)y時(shí)候，歸來(lái)懶傍妝臺(tái)。”（《清平樂(lè)·夏日游湖》）只是未得正果，而且為她招來(lái)諸多非議和困擾。李清照前半生垂手可得的理想情感和知音境遇，在朱淑真這里卻可望而不可即，成了海市蜃樓般的存在。她需要的是一位能在精神層面與其勢(shì)均力敵的異性，但丈夫卻只是一名官場(chǎng)俗吏。價(jià)值觀念存在較大差別，卻在同一條生活軌跡上行走，感情狀況可想而知。朱淑真在這樣的精神困境里苦苦掙扎，她的文字作為這種心靈掙扎的痕跡，染上幾分看似叛逆的自由色彩，揮就對(duì)女性生存處境既有觀念的刀光劍影?！肚迤綐?lè)·夏日游湖》這類作品將一位對(duì)愛(ài)情充滿熱情期待和離開(kāi)愛(ài)人后百無(wú)聊賴的女子形象生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)。將自己有可能迎來(lái)負(fù)面風(fēng)評(píng)的叛逆之舉用文字記錄下來(lái)并享受之，這樣的寫(xiě)作是需要作者付出很大勇氣的。因?yàn)樗未~體的“宴樂(lè)”性質(zhì)，創(chuàng)作的主要風(fēng)格帶有娛樂(lè)性，故被視為末技。當(dāng)時(shí)很多文人士大夫的詞體創(chuàng)作都沒(méi)有足夠的誠(chéng)意和決心做到真實(shí)記錄自己的言行。朱淑真作為男權(quán)社會(huì)弱勢(shì)群體的一員，能具有這樣誠(chéng)實(shí)坦蕩的創(chuàng)作心態(tài)，從某種程度上說(shuō)，可以媲美法國(guó)哲學(xué)家盧梭創(chuàng)作《懺悔錄》時(shí)的態(tài)度了。而且朱淑真在做這樣的實(shí)錄時(shí)，并無(wú)后悔和反思跡象，而是帶著對(duì)美好記憶的愉快重溫和離別愛(ài)人后孤單悵惘的心境去描繪的，這也為當(dāng)時(shí)的世人提供了一扇了解女性精神世界真實(shí)景象的窗口，而不是再靠“男子作閨音”進(jìn)行無(wú)根據(jù)的、異化的想象。

二、藝術(shù)風(fēng)貌

李清照生命前期在優(yōu)渥而富有書(shū)香氣息的生活環(huán)境中，性格鋪上了沉穩(wěn)的底色，健康自由的成長(zhǎng)環(huán)境和淵博的學(xué)識(shí)使她身為一名女子，面對(duì)后半生紛至沓來(lái)的厄運(yùn)時(shí)，呈現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、不讓須眉的一面。她的作品整體散發(fā)著一種“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的雍容而克制的文人氣質(zhì)，涵詠豐富。清沈曾植《菌閣瑣談》就這樣評(píng)價(jià)她的詞：“易安跌宕昭彰，氣調(diào)極類少游，刻摯且兼山谷，……閨房之秀，固文士之豪也?！悦饕詠?lái)，墮情者醉其芬芳，飛想者賞其神駿?！?/p>

而朱淑真的作品是帶有一絲嬌俏的，是本真的女兒相。如“鉤寒玉，鳳鞋兒小，翠眉兒蹙”（《憶秦娥·正月初六日夜月》）。陳廷焯在《詞壇叢話》中贊她的作品風(fēng)致佳、詞情妙。在她的作品中，帶著倒鉤般給人以摩擦感的女性意識(shí)的萌芽。她享受精神拓展帶來(lái)的解放感，同時(shí)接受身為女性的天真嬌柔并為之愉悅，她并不想擺脫這種女性意識(shí)的立場(chǎng)，不像李清照“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”那樣充滿試圖突破性別差異的“野心”。這種萌芽在朱淑真詞作中的呈現(xiàn)方式是銳利的。

三、意象措辭

李清照和朱淑真同為女性作者，在詞作表情達(dá)意時(shí)，出現(xiàn)過(guò)相似的場(chǎng)景和情感表達(dá)。選取過(guò)很多共同的主題或類似的意象。如離別之苦，李清照這樣寫(xiě)：“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！保ā兑患裘贰罚┲焓缯嬉脖磉_(dá)了相似的情愫：“何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲?！保ā儿o橋仙》）同是閨愁，李清照這樣寫(xiě)：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！保ā蹲砘帯罚┲焓缯鎰t是“對(duì)尊前，憶前歡，曾把梨花，寂寞淚闌干”（《江城子》）。

對(duì)于亞文化群體中卓越行動(dòng)的無(wú)意識(shí)，不管這種無(wú)意識(shí)或不自覺(jué)是真實(shí)還是偽裝的，主流文化對(duì)其特征的平和、無(wú)攻擊和壓迫性帶來(lái)的威脅感的弱化的敵意是不那么大的，但對(duì)它的表意內(nèi)容和方式提出了要求：情感內(nèi)容要中正、在主流文化意識(shí)許可范圍內(nèi);結(jié)構(gòu)、措辭不妨精巧，但語(yǔ)氣要有分寸，不宜無(wú)節(jié)制。李清照的作品塑造出嬌憨、閨怨，活潑中不失優(yōu)雅端莊的主人公形象，書(shū)卷氣更添了幾分文藝女青年的氣息，后期家國(guó)之感也是在一片哀傷、隱忍、孤獨(dú)、凄清這種非激烈狀況中表達(dá)的。即便李清照對(duì)自己女性的地位、處境的認(rèn)知是清晰、明朗、深刻的，她的表達(dá)本身卻是含蓄隱忍、與主流意識(shí)并不發(fā)生沖突的。她的詞作措辭自然而考究，處處留有余地，所以后味綿長(zhǎng)，誠(chéng)如她詠桂花的《鷓鴣天》中所言：“情疏跡遠(yuǎn)只香留?！?/p>

朱淑真則是一名注重自我感受、對(duì)自身與周圍環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)并不怎么在意的、我行我素的“太妹”形象。她以潑辣、開(kāi)放的形象和更加明朗的措辭呈現(xiàn)了人性的另一種真實(shí)，帶著更深層面的、具有普適性的解放色彩。相較之下，朱淑珍比李清照的人生體驗(yàn)、認(rèn)知更單純、個(gè)人化，甚至表達(dá)更加彰顯出某種情緒化。如“獨(dú)行獨(dú)坐，獨(dú)唱獨(dú)酬還獨(dú)臥”（《減字木蘭花·春怨》），方之李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”（《聲聲慢》）一片水墨煙云的沉重黯淡，一個(gè)輪廓清晰的孤獨(dú)女子形象躍然紙上，給人以想象豐富的動(dòng)態(tài)畫(huà)面感。

在作品的影響方面，朱淑真詞因其令人感慨的人生際遇和真摯清麗的整體風(fēng)貌為后人喜愛(ài)，但是才力和整體氣象和李清照詞有些距離。陳廷焯于《白雨齋詞話》卷三云：“朱淑真詞，才力不逮易安，然規(guī)模唐五代，不失分寸……可稱小品?！笔菍?duì)朱淑真詞比較精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià);而李清照因其《詞論》表達(dá)了較為專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~學(xué)主張，并與自身的創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合在一起，在生前就得到了同時(shí)代人的認(rèn)可，并且形成了措辭典雅而又語(yǔ)出自然的“李易安體”，在創(chuàng)作資料和路徑的保存方面，比朱淑真的作品更勝一籌。

李清照和朱淑真身為女性詞人，站在相同的性別立場(chǎng)，向世人呈現(xiàn)出不同的性別文化風(fēng)景，體現(xiàn)出女性精神世界的多樣化、豐富性和綿綿不絕的追索力量，二人的作品共同折射出那個(gè)時(shí)代女性的自我審視與精神追求，在男性創(chuàng)作意識(shí)支配的文壇為女性文學(xué)爭(zhēng)取到了一部分空間，對(duì)后世女性創(chuàng)作表意有重要的影響。

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