自卑與自得

北山

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求作文。

人生猶如攀登臺(tái)階，無論在哪一層臺(tái)階，階下總有人在仰望你，階上也有人在俯視你。有人認(rèn)為，抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看到真正的自己。也有人認(rèn)為，抬頭不自卑，低頭不自得，才是從容淡定的自己。還有人認(rèn)為……

對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？根據(jù)上述材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：①立意自定，角度自選，題目自擬;②明確文體，不得寫成詩歌;③不得抄襲，不要套作;④不少于800字。

思路點(diǎn)撥

這是一篇典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，任務(wù)明確，需要開篇亮明自己的觀點(diǎn)。材料情境清晰，立足對(duì)人生的思考，并給出了自卑和自得的兩種情形，強(qiáng)調(diào)了對(duì)任務(wù)完成過程中的思辨表達(dá)，難度適中。文章可寫空間寬泛，但需要對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行概念界定，以便深度議論的完成。

材料以臺(tái)階為喻，形象地說明了人生的處境。由此給出了兩類人的看法：第一類人強(qiáng)調(diào)平視自己，才能真正認(rèn)識(shí)自己;第二類人認(rèn)為不卑不亢，方能從容淡定。此外用省略號(hào)提示同學(xué)們，還可以有其他的見解，言之有理即可。作文要求明確，談體驗(yàn)和思考，文體首選議論文，文筆上佳的同學(xué)可以選擇議論性散文。

如果支持第一類人的看法，寫作時(shí)，需要有思辨性，最好將自卑和自得的兩種情形進(jìn)行鮮明的對(duì)比，這樣才能層進(jìn)到平視的難能可貴。如果堅(jiān)持第二類人的看法，寫作時(shí)，要突出從容淡定的可貴，尋求發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值的方法。論證方法可以多樣化，讓文章更具議論特色。

佳作一

在平衡中昂首前進(jìn)

◎杜馨夢(mèng)

電影《無問西東》中，梅老師曾這樣定義真實(shí)：“你看到什么，聽到什么，做什么，和誰在一起，有一種，從心靈深處，滿溢出來的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅?！比伺c人方能構(gòu)成人類社會(huì)，想要單獨(dú)地將自己割裂開，隱逸山林，無異于作繭自縛。但是如果一味地關(guān)注他人，又會(huì)失去了自我。因此我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)在自我與他人之間尋得一個(gè)平衡，抬頭不自卑，低頭不自得，在平衡中昂首前進(jìn)。

尋求的平衡其實(shí)是一種妥協(xié)與讓步的智慧。漫漫人生路，總有人走得快于你，也有人落后于你，或者與你同行一程。執(zhí)著地追趕或一味向后看，會(huì)讓人或溺于焦慮或溺于自滿，很難看到前方的道路和四周的風(fēng)景。巴爾扎克說：“自滿、自高自大和輕信是人生的三大暗礁?！睂W(xué)會(huì)在他人與自身間尋求平衡，我們才能在人生旅途的攀登過程中，既不迷失自我，又擁有前進(jìn)的動(dòng)力。

理性能讓我們尋求到真正的平衡。達(dá)·芬奇說：“認(rèn)識(shí)自己無往不利?！崩献右嗔粝隆爸苏咧?，自知者明”的箴言。理性認(rèn)識(shí)自己能夠幫助我們找準(zhǔn)更上一層樓的突破口，也能夠讓我們?cè)诿媾R各種人生選擇時(shí)，更為精準(zhǔn)地做出判斷。那么我們又該如何做到理性認(rèn)識(shí)自己呢？首先，我們可用曾參“吾日三省吾身”的辦法，在不斷自我懷疑、自我反省、自我糾正中，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的提升。其次，我們可以借助他人的評(píng)價(jià)，理性傾聽來自他人的真誠(chéng)評(píng)價(jià)，這更有助于化解我們“只緣身在此山中”的困惑和迷惘。

抬頭不自卑、低頭不自得是自信與自足的表現(xiàn)，是把握分寸的智慧。富蘭克林年輕時(shí)曾去拜訪一位長(zhǎng)者，卻在進(jìn)門時(shí)被比自己矮了些許的門框撞得齜牙咧嘴。長(zhǎng)輩笑著對(duì)他說：“如果不是心高氣傲，始終昂著高貴的頭顱目中無人，又怎么會(huì)沒有注意到低矮的門框，而被狠狠地撞了一下呢？”低頭需要謙卑，抬頭則需要勇氣。生活中常常出現(xiàn)這樣的選擇：是抬頭接受失落與差距，還是低頭尋求自在？這需要我們擺正姿態(tài)，確立正確的價(jià)值觀和世界觀。因?yàn)樵诘皖^與抬頭之間，就是人與人的差別，是人生道路的轉(zhuǎn)折。把握抬頭與低頭的分寸，才有機(jī)會(huì)成為一個(gè)的智者。

自我與他人是矛盾的兩個(gè)方面，執(zhí)著于任何一個(gè)方面都不會(huì)走向成功，以平和的眼光看待自我與他人，尋求其中的平衡，才能在漫漫人生中獲得一份份喜悅，讓我們行得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。

【作者系江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生，指導(dǎo)老師：李明智】

點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題一目了然，讓讀者迅速了解了作者的觀點(diǎn)。開篇借電影臺(tái)詞，用簡(jiǎn)約的語言闡明了本文的中心論點(diǎn)，緊扣作文材料。繼而挖掘?qū)で笃胶獾谋举|(zhì)，以巴爾扎克的話指明了妥協(xié)和讓步的智慧。接著從理性的角度，分析認(rèn)識(shí)自己和傾聽他人建議的具體做法，讓觀點(diǎn)更具操作性。然后用富蘭克林的事例，拓展議論的空間，引發(fā)了讀者的思考。結(jié)尾呼應(yīng)開頭，首尾圓合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

佳作二

高山低谷，皆須一觀

◎馮凌蕓

抬頭，見高山巍峨，而自慚形穢;低頭，見谷地低矮，而沾沾自喜。因而有人認(rèn)為：抬頭自卑，低頭自得，唯有平視才能看到真正的自己，可事實(shí)真就如此嗎？在我看來，抬頭不自卑，低頭不自得，才是從容淡定的自己。

認(rèn)為只有平視才能看到真正的自己，而害怕仰視與俯視，這顯然是一種自欺欺人的行為。生活在當(dāng)下這個(gè)日新月異、飛速發(fā)展的社會(huì)，閉門造車那一套是完全行不通的。當(dāng)我們將雙目遮起，不關(guān)注他人的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，我們就儼然變成了井底之蛙，將自己的視野限制在了狹小的一方天地之中。

而與平視相比，抬頭仰視則能給我們帶來目標(biāo)和動(dòng)力。正如法捷耶夫所言：“青年的思想愈被范例的力量所激勵(lì)，就愈會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈的光輝?！碑?dāng)我們向上仰視時(shí)，我們能夠看見那些比我們更加優(yōu)秀的人，以他們?yōu)榉独?，可以激?lì)、鞭策我們向前走得更遠(yuǎn)。東漢班超曾經(jīng)棄筆而嘆道：“大丈夫無它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”當(dāng)時(shí)在旁邊抄書的人紛紛嘲笑他?？烧l知，而后班超以三十六人縱橫西域，在艱險(xiǎn)之境仍能當(dāng)機(jī)立斷，百戰(zhàn)不殆，書寫了傳奇的一生，創(chuàng)造了中國(guó)一代歷史名將的西域神話，維護(hù)了西域的和平。由此足見，仰視如同人生階梯上方伸下來的一根繩索，幫助我們向階梯的頂端攀爬。

另一方面，低頭俯視能給我們帶來鼓勵(lì)和信心。俯視他人，并不意味著我們要對(duì)他人采取蔑視的態(tài)度，而是應(yīng)在觀察他人的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)自我表揚(yáng)，自我欣賞。但切不可因?yàn)樽陨淼某晒Χ凑醋韵?，得意忘形。觀察他人的同時(shí)，我們還可以從他人的失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而避免自己犯下同樣的錯(cuò)誤。張方宇在《單獨(dú)中的洞見Ⅱ》一書中曾這樣寫道：“仰視需要勇氣，俯視需要底氣。唯有自己會(huì)飛翔者，才可向下俯視而不至于眩暈。即便在低處，人也要學(xué)會(huì)俯視。俯視帶來自身的輕盈，從而使人高升?！蔽ㄓ懈┭鼋Y(jié)合，才能使我們的努力奮斗更具有針對(duì)性和指向性。

至于心態(tài)，只要我們能夠把握好度，在仰視時(shí)不妄自菲薄，自輕自賤;在俯視時(shí)不驕傲自滿，狂妄自大，一樣能在抬頭與低頭之間保持良好的心態(tài)。

要敢于抬頭仰視，也要敢于低頭俯視，不拘泥于自己的一方天地，方能在人生之路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)。高山與低谷，你皆須一觀。

【作者系江蘇省張家港市常青藤實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生，指導(dǎo)老師：李明智】

點(diǎn)評(píng)

標(biāo)題點(diǎn)明了作者的觀點(diǎn)，立意明確。開篇轉(zhuǎn)述材料，引出自己的看法，平實(shí)的開頭奠定了全文的語言基調(diào)。第二段圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行了精要議論，使讀者對(duì)觀點(diǎn)的理解更加透徹。文章重心部分一分為二，先談仰視可以給我們帶來目標(biāo)和動(dòng)力，以法捷耶夫和班超為例，詳細(xì)論述了榜樣的激勵(lì)作用。之后以張方宇書中的話為例，闡述了俯視可以帶來鼓勵(lì)和信心。結(jié)尾語言精練，在總結(jié)全文中，再次明晰了主旨。