喪文化語境下醫(yī)學(xué)生健康社會(huì)心態(tài)培育策略研究

劉佳坤 王昆 曹洛菲 劉峻江 李雯

摘? 要 對(duì)800名醫(yī)學(xué)生開展了“喪文化”語境下社會(huì)心態(tài)現(xiàn)狀問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，醫(yī)學(xué)生的社會(huì)心態(tài)整體上呈現(xiàn)出積極性、獨(dú)立性、適應(yīng)性的特征，也有消極性的方面。要高度重視“喪文化”折射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過優(yōu)化課堂載體、心理咨詢載體、文化活動(dòng)載體等途徑，培育醫(yī)學(xué)生健康向上的社會(huì)心態(tài)。

關(guān)鍵詞 喪文化;醫(yī)學(xué)生;社會(huì)心態(tài)

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2020）14-0103-03

Research on Cultivating Strategies of Medicos Healthy Social Mentality in Context of? Depression Culture//LIU Jiakun， WANG Kun， CAO Luofei， LIU Junjiang， LI Wen

Abstract A questionnaire survey on social mentality in the context of “depression culture” is conducted among 800 medicos， the social

mentality of medical students shows the characteristics of positivity， independence and adaptability on the whole， as well as negativity. Pay attention to the social reality reflected by the “depression cul-

ture”， and cultivate medicos healthy and progressive social menta-lity by optimizing the classroom carrier， psychological counseling carrier， cultural activities carrier and other ways.

Key words depression culture; medicos; social mentality

1 前言

“喪文化”包含有一系列帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字、圖片、音樂或視頻，從2016年開始通過互聯(lián)網(wǎng)傳播迅速在青年群體中廣泛流行，以廢柴、葛優(yōu)躺、馬男波杰克、佛系青年、隱形貧困人口等為主要代表符號(hào)。作為新興的青年亞文化，“喪文化”反映出新時(shí)期青年的精神特質(zhì)和集體焦慮，一種程度上是他們社會(huì)心態(tài)和社會(huì)心理的一個(gè)表征[1]。社會(huì)心態(tài)即一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體類別中的宏觀社會(huì)心境狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的總和[2]。黨和國家一直十分關(guān)注社會(huì)心態(tài)問題，十九大報(bào)告中“心”字共出現(xiàn)57次，并明確提出要“加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)” [3]。

醫(yī)學(xué)生群體作為青年群體的優(yōu)秀代表，其社會(huì)心態(tài)也是基于我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期特定的社會(huì)環(huán)境而形成的，容易受到各種社會(huì)情緒、社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)思潮的影響，比如接觸到甚至一定程度上接受充滿負(fù)能量的“喪文化”。醫(yī)學(xué)生能否形成和保持健康的社會(huì)心態(tài)，不僅事關(guān)個(gè)人的成長成才，且事關(guān)未來中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。為了全面了解“喪文化”語境下醫(yī)學(xué)生社會(huì)心態(tài)的現(xiàn)狀，在山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）的臨床醫(yī)學(xué)、口腔醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)、醫(yī)學(xué)影像學(xué)專業(yè)的在校生中發(fā)放調(diào)查問卷800份，采用統(tǒng)一指導(dǎo)語進(jìn)行問卷調(diào)查，回收有效問卷796份，有效回收率達(dá)99.5%，采用SPSS進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。

2 醫(yī)學(xué)生對(duì)“喪文化”的認(rèn)知和態(tài)度

對(duì)于“喪文化”的了解程度調(diào)查，179名受訪醫(yī)學(xué)生表示非常了解，占22.5%;449人表示有一定了解，占56.4%;

141人表示聽說過，但不是太了解，占17.7%;27人表示沒有聽說過，占3.4%。

對(duì)于“喪文化”網(wǎng)絡(luò)表情包的流行及喪茶、負(fù)能量UCC咖啡、沒希望酸奶等“喪文化”線下營銷產(chǎn)品的走紅，23.1%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為，“喪文化”的流行反映了一定時(shí)期內(nèi)青年人的真實(shí)心態(tài);25.6%的人認(rèn)為，“喪文化”事實(shí)上向社會(huì)傳播的是負(fù)能量;47.2%的人認(rèn)為，這是青年人戲謔自嘲、排解壓力的一種文化方式;4.1%的人認(rèn)為與己無關(guān)、不予置評(píng)。

對(duì)于如何看待主流文化和“喪文化”之間的關(guān)系這一問題，認(rèn)為是主次關(guān)系的占49.3%;認(rèn)為是對(duì)立關(guān)系的占26.9%;認(rèn)為是平等關(guān)系的占18.6%;表示不清楚的占5.5%。

31.6%的受訪醫(yī)學(xué)生認(rèn)為“喪文化”將會(huì)一直流行下去，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的各種壓力依舊會(huì)存在;60.6%的學(xué)生認(rèn)為“喪文化”是不會(huì)一直流行下去的，作為流行文化，其生存期必然有限;表示說不清楚的人占7.8%。

不可否認(rèn)，近些年市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的盛行，催生了諸如電子競技員、電子競技運(yùn)營師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興行業(yè)，主流價(jià)值觀的要上大學(xué)、提高學(xué)歷以求發(fā)展的模式早已不是成功的唯一道路。當(dāng)代青年群體面對(duì)的是更多樣的人生選擇和更多元化的價(jià)值觀，醫(yī)學(xué)生亦是如此。要成長為合格的醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生必須付出艱辛的努力，要掌握浩如煙海的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、操作技能、醫(yī)患溝通技巧，還要具備良好的意志品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。從醫(yī)學(xué)生成長到醫(yī)生的過程相對(duì)漫長，本科生就業(yè)越來越難，絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)生面臨要考研、考博的情況，學(xué)制延長，還有各種規(guī)范化培訓(xùn)要完成，就業(yè)面窄、競爭激烈。在學(xué)業(yè)、升學(xué)、就業(yè)、成家立業(yè)等個(gè)人發(fā)展問題上，醫(yī)學(xué)生普遍表示倍感壓力。

大多數(shù)醫(yī)學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到“喪文化”不是主流文化，六成左右的受訪學(xué)生認(rèn)為它作為流行文化不會(huì)長期流行下去。想要釋放壓力的心理在某種程度上促成部分醫(yī)學(xué)生對(duì)于“喪文化”的感同身受。同時(shí)，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間使得個(gè)體選擇接受不完美的自己成為可能，通過碎片化的話語表達(dá)及情緒宣泄，個(gè)體便可以與同處困境或倍感壓力的其他網(wǎng)絡(luò)用戶互動(dòng)、交流，共鳴感和歸屬感就極易產(chǎn)生。“同病相憐”一般的歸屬感緩釋了“必須成功”的壓力，也刺激了“喪文化”這類青年亞文化的傳播[4]。

3 醫(yī)學(xué)生社會(huì)心態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查

積極社會(huì)心態(tài)方面? 調(diào)查顯示，“喪文化”語境之下，醫(yī)學(xué)生的社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出積極性、獨(dú)立性、適應(yīng)性的特征。醫(yī)學(xué)生能夠積極關(guān)注國家大事和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民生、法治等發(fā)展動(dòng)態(tài)，較為理性地對(duì)待學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難和挫折，積極向上追求成功，樂于接受新鮮事物，對(duì)很多問題都有自己獨(dú)立的思考和見解。

醫(yī)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)已經(jīng)具備或者正在培養(yǎng)的社會(huì)心態(tài)一題，調(diào)查結(jié)果排名前四位的分別是自尊自信（84.7%）、誠信（80.1%）、責(zé)任（79.5%）、理性客觀（79.1%）。對(duì)以何種心態(tài)對(duì)待現(xiàn)在的社會(huì)生活，結(jié)果是：積極樂觀，努力生活（39.8%）;較為樂觀，順其自然（48.6%）;較悲觀，湊合度日（6.4%）;比較迷茫（5.2%）。如何看待付出的各種努力與將來進(jìn)入社會(huì)后所得到的回報(bào)可能不一致的情況，表示可以理解接受的占39.6%;覺得比較公平的占20.9%;

認(rèn)為不太公平的占29.8%;覺得很不公平的占9.7%。

醫(yī)學(xué)生對(duì)國家和社會(huì)的態(tài)度保持較好的信心和理性，也為部分較突出的社會(huì)問題所擔(dān)憂。在比較關(guān)注和擔(dān)憂的社會(huì)問題這一多選題上，社會(huì)誠信缺失、公平正義問題、生態(tài)環(huán)境污染、就業(yè)難、貧富差距拉大這五個(gè)社會(huì)問題的選擇率都超過60% 。我國社會(huì)心態(tài)存在的主要問題的調(diào)查結(jié)果，排名前四位的依次是網(wǎng)絡(luò)依賴（75.2%）、看客心態(tài)（74.7%）、社會(huì)焦慮（62.3%）、娛樂至死（61.5%）。面對(duì)社會(huì)上的一些熱點(diǎn)問題，表示有自己的看法的占80.2%;聽從多數(shù)人意見的占7.6%;聽從專家權(quán)威意見的占4.9%;說不清楚的占7.3%。

消極社會(huì)心態(tài)方面? 在產(chǎn)生消極心態(tài)的主要來源調(diào)查中，排名前四位的分別是學(xué)業(yè)壓力（80.5%）、心理壓力（68.2%）、

就業(yè)壓力（67.9%）、經(jīng)濟(jì)壓力（49.7%）。在個(gè)人利益與集體利益之間必須要做出選擇時(shí)，70.5%的醫(yī)學(xué)生表示會(huì)以集體利益為重、自覺服從集體利益;23.8%的人表示不傷害個(gè)人利益的前提下才考慮集體利益;5.7%的人強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益、不管集體利益。對(duì)如何處理義和利的關(guān)系，舍利取義的占12.8%;舍義取利的占2.2%;兼顧義利的占46.4%;視具體情況而定的占37.2%;不清楚的占1.4%。

在未來個(gè)人發(fā)展方面，醫(yī)學(xué)生存在一定的依賴心態(tài)。關(guān)于是否同意當(dāng)今社會(huì)人際關(guān)系比個(gè)人能力更重要的問題，53.6%的人選擇比較同意，37.9%的人選擇非常同意，僅有8.5%的人選擇了不同意。是否同意取得成功機(jī)遇比努力更重要這個(gè)觀點(diǎn)，選擇比較同意的占39.7%，很同意的占22.3%，

表示不清楚的占17.4%，較不同意的占15.3%，很不同意的占5.3%?？梢?，相當(dāng)數(shù)量的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為機(jī)遇是比努力更重要、作用更大的成功影響要素，寄希望于依靠很少的機(jī)遇以取得成功，反映出一定程度上艱苦奮斗精神匱乏的傾向。

其他方面? 醫(yī)學(xué)生認(rèn)為衡量大學(xué)生社會(huì)心態(tài)是否健康的主要標(biāo)準(zhǔn)包括：具備開放包容的品質(zhì)（78.9%）;具備正確的社會(huì)義利觀（86.4%）;具備理性的社會(huì)認(rèn)知（79.3%）;具

備一定的批判精神（65.1%）;具備正確的自我認(rèn)知（82.5%）。

對(duì)自身健康社會(huì)心態(tài)影響較大的是：同學(xué)和朋友（79.3%）;學(xué)校環(huán)境（69.7%）;社會(huì)環(huán)境（68.1%）;父母家庭（64.6%）;專家、教育者（19.8%）。而在思想政治理論課教師對(duì)大學(xué)生健康社會(huì)心態(tài)培育產(chǎn)生的影響調(diào)查中，認(rèn)為作用非常大的占32.3%;認(rèn)為作用一般的占51.4%;認(rèn)為作用不大的占12.1%;沒有影響的占4.2%。

4 “喪文化”語境下醫(yī)學(xué)生健康社會(huì)心態(tài)培育策略

“喪文化”與醫(yī)學(xué)生等青年群體面對(duì)學(xué)業(yè)、就業(yè)、升學(xué)、成家立業(yè)等現(xiàn)實(shí)壓力產(chǎn)生的焦慮、抱怨與無奈息息相關(guān)?？梢姡皢饰幕北举|(zhì)上是一種社會(huì)問題，是敏感的當(dāng)代青年群體直面現(xiàn)實(shí)生活及其困境做出的溫和性反抗，是對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力無能為力的自我消解。因此，需要高度重視“喪文化”背后所折射的社會(huì)現(xiàn)實(shí)[5]。造成當(dāng)前醫(yī)學(xué)生消極社會(huì)心態(tài)的主要原因包括：社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇烈性;文化和價(jià)值觀的多元性;大學(xué)生心理發(fā)展的不成熟性;互聯(lián)網(wǎng)等新媒體影響的普遍性。

調(diào)查顯示，年級(jí)越高的醫(yī)學(xué)生，由于學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力增大，其社會(huì)優(yōu)越感、非良性的社會(huì)心態(tài)和諧程度越低。國家大力推行和落實(shí)更加積極的、優(yōu)惠的大學(xué)生就業(yè)政策之時(shí)，高校要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)生涯指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)教育，幫助他們樹立正確的擇業(yè)觀，調(diào)整就業(yè)心態(tài)，以積極進(jìn)取的心態(tài)適應(yīng)競爭激烈的社會(huì)。要注重心理健康教育，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生調(diào)整自我認(rèn)知，塑造健全人格;加強(qiáng)心態(tài)鍛煉，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和掌控情緒，從容應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn);通過參加志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)長見識(shí)、增才干，實(shí)現(xiàn)自我效能感。

“喪文化”語境下培育醫(yī)學(xué)生健康社會(huì)心態(tài)，要著力優(yōu)化社會(huì)心態(tài)培育的載體，包括課堂載體、心理咨詢載體、文化活動(dòng)載體、新媒體載體等。如立足思政課程陣地，充分發(fā)揮課程思政的作用，思想政治教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育、醫(yī)學(xué)人文教育同向同行，交融并濟(jì)，形成合力，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落細(xì)落實(shí)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生規(guī)避自我主義、功利主義、拜金主義等價(jià)值觀，培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)功底和高遠(yuǎn)的眼界格局。同時(shí)，緊密聯(lián)系社會(huì)發(fā)展實(shí)際，通過新冠肺炎疫情等生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)教育題材，激發(fā)醫(yī)學(xué)生的集體主義精神、愛國主義精神、勇于奉獻(xiàn)的精神和強(qiáng)烈的職業(yè)使命感，更加能夠理解國家成就和人民生活幸福源于黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而自覺把個(gè)人理想抱負(fù)與家國情懷相融合，把愛國意識(shí)化成立志報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)。■

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