從女性主義視角看《紫色》

《紫色》是一部美國黑人女作家艾麗斯·沃克創(chuàng)作的反映黑人婦女長期受到歧視與壓迫并最后獲得解放的長篇書信體小說，主要講述了在性別歧視與種族歧視的雙重壓迫下，黑人婦女通過相互幫助，贏得了尊嚴與地位，最終實現(xiàn)兩性和諧共處。小說反映了當時美國社會存在的許多重要社會問題，如黑人問題、婦女問題、宗教問題和種族歧視等。本文主要從茜麗一生的故事來探討《紫色》中蘊含的性別歧視和女權(quán)主義。

艾麗斯·沃克是美國著名黑人女作家，在世界文壇占據(jù)一席之地。她曾創(chuàng)作兩部短篇小說集、五部長篇小說集、兩部散文集和兩部詩集，《紫色》是她在1982年發(fā)表的長篇書信體小說，整部小說由92篇信件構(gòu)成，信是一對黑人姐妹寫的。前半部分是姐姐寫給上帝的信，后半部分是姐姐和妹妹來往的信件，但她們從未收到對方的來信。該小說已成為西方女性主義文學經(jīng)典并獲得普利策獎，揭露了種族壓迫、種族歧視和性別歧視，并把美國的黑人問題放在世界范圍來考察。雖然美國的南北戰(zhàn)爭廢除了奴隸制，但黑人的社會地位并未得到根本改善，這進一步證明美國的黑人問題是個世界性問題，是第三世界黑人民族所受的歧視和壓迫的一個方面。艾麗斯·沃克的婦女主義思想有以下鮮明特征，即反對性別主義和種族主義，贊成非洲中心主義和人文主義，這些特征在《紫色》中得到了集中體現(xiàn)?！蹲仙返闹攸c不在于重復地反映黑人和白人之間的不平等，而是更多地探討黑人之間的關系，如黑人男女之間相處的地位問題，從而揭示黑人本身的弊病，并提出解決的方式。

一、《紫色》故事梗概和創(chuàng)作目的

（一）故事梗概

《紫色》講述了一個黑人女子從童年到中年的遭遇。14歲的茜麗出生于美國南部佐治亞州的一個農(nóng)家。她從小命運悲慘，父親被人用私刑處死，母親改嫁后不久就生了重病去世，后屢遭繼父奸污。她先后生下兩個孩子，但孩子被繼父搶走，然后下落不明。隨后，繼父將她嫁給了擁有四個孩子的鰥夫X先生，X先生隨意打罵她，把她當作女傭，但她沒有勇氣去反抗這一切，只能默默承受，把自己的苦悶通過給上帝寫信發(fā)泄出來。后來，X先生把自己的情婦莎格帶回家中養(yǎng)病，茜麗對莎格真情實意的照顧感動了她。茜麗日夜思念著為了躲避X先生糾纏而出走的妹妹聶蒂，莎格不斷安慰她、她，并阻止X先生對茜麗施暴。后來，茜麗鼓起勇氣逃離X先生的控制，和莎格一起離家出走，到了孟菲斯市開設一家裁縫鋪謀生。隨著茜麗的手藝逐漸提高，她的襯褲生意逐漸興隆，生活也走上了正軌，她做到了經(jīng)濟獨立，性格也變得越發(fā)堅強，她意識到“自我價值”的真正含義。茜麗的崛起也代表著作者對女性主義的期望。最后，由于繼父的去世，她得到了長久以來被繼父所控制的生父遺產(chǎn)，并原諒了X先生之前的過錯，兩個人重歸于好，約定之后平等相處。而妹妹聶蒂也帶著丈夫和茜麗失蹤已久的兩個孩子從非洲回來，一家人最終幸福地團聚在一起。

（二）創(chuàng)作目的

作者曾明確的地指出，《紫色》是在現(xiàn)實生活的基礎上創(chuàng)作的，茜麗的原型正是艾麗斯·沃克的的祖母，故事的前半部分正是祖母的真實生活，她出生于一個貧寒的家庭，后遭繼父強奸之后被迫嫁給了一個她連名字都不愿意提及的男人，但她努力地活了下去。作者有意把后半部分的故事結(jié)局更改，一是表達對祖母的懷念，希望她在文學作品中有一個好的結(jié)局，二是希望給那些仍然在痛苦中掙扎的人們一些希望，希望她們能鼓起勇氣改變現(xiàn)有的生活。艾麗斯·沃克把反對壓迫、婦女解放和解決生態(tài)危機當作自己的奮斗目標。她通過描寫主人公的生活，揭露了當時美國社會中出現(xiàn)的種族歧視、性別歧視和黑人問題等，指出只有實現(xiàn)男性對女性平等權(quán)利的尊重及女性的獨立才能實現(xiàn)婦女主義的男女和諧，并給予那些在“陰溝”中生活的女性一些激勵，希望她們能有勇氣與現(xiàn)實對抗，實現(xiàn)真正的自我價值。

二、《紫色》中的性別歧視

（一）《紫色》中的性別歧視

性別歧視是指性別上存在的偏見，即一種性別成員對另一種性別成員的不平等對待，尤其是男性對女性的不平等對待，但也可用來指稱任何因為性別所造成的差別待遇。性別歧視在《紫色》有十分明顯的體現(xiàn)，鰥夫X先生原本想娶的是妹妹聶蒂，繼父讓茜麗嫁給X先生的原因是她不是處女了，失去了清白的人不配去讀書，而妹妹年紀還小，仍然是處女，要送妹妹去讀書，讓她以后可以去教書育人，嫁給更好的男人，在那個時代，失去了清白之身就如同失去了自我的價值。繼父聲稱盡管茜麗很丑，但她能干苦力，脾氣也好，可以對她肆意妄為，如果X先生愿意娶茜麗，可以再送給他家里的唯一一頭牛。繼父想要把一個失去了清白之身的女兒嫁出去，還需要倒貼一頭牛，但同樣X先生是一個擁有四個孩子的人。只因為他是男性，所以他有資格去挑選女性作為他的妻子，有資格去談條件。而女性除了接受，并沒有其他選擇。與此同時，除了男性對女性有強烈的歧視，女性對女性的偏見也不可忽視。X先生的妹妹評價一個女性是否是一個優(yōu)秀的人只是看她是否是一個好的管家，能否燒得一手好菜，是否對孩子好，而對于女性本身具有的優(yōu)點卻毫不關心。對于X先生來說，茜麗的作用就是女傭以及情緒發(fā)泄桶，無論茜麗是否聽話，X先生都可以對她施暴，只不過如果茜麗不聽話，施暴更嚴重罷了。X先生的兒子哈潑想帶女朋友回家，但X先生說索菲婭不配進入他家的客廳，X先生說你不要妄想因為懷了孕就可以讓我兒子娶你，他只不過是年輕才一時昏了頭，仿佛把懷孕的錯全部推給了女性，認為自己的兒子才是那個受害者。最終，哈潑還是和索菲婭結(jié)婚了，哈潑逐漸變成了X先生的樣子，茜麗在田里耕種時，他和X先生坐在房門口，探討怎么能讓索菲婭聽話。X先生向哈潑傳授經(jīng)驗——唯一能讓人服服帖帖的方式便是狠狠地揍她一頓，老婆就像孩子一樣，只有知道誰厲害，才會產(chǎn)生畏懼，畏懼才能產(chǎn)生絕對的服從。在他們心中，評價一段婚姻好壞的標準便是男性是否對女性有絕對的掌控權(quán)。在現(xiàn)在看來，這是荒唐可笑的，但在當時的社會大環(huán)境下這是毋庸置疑的絕對理論。

（二）性別歧視對《紫色》中人物的影響

20世紀，性別歧視在美國是普遍存在的，男性至上的思想灌輸在每個人的腦海中。這導致茜麗在被繼父奸污和被強迫嫁給X先生時沒有進行反抗，只能默默生活在痛苦中，但她沒有可以訴說的對象。她只有寫信給上帝，才能宣泄自我壓抑的情感，因為繼父告訴她：“你最好什么人都不告訴，只告訴上帝，否則會害了你的媽媽?！彼靼走@個社會是由男性主導的，自己沒有能力去改變現(xiàn)狀，接受才是對自己最好的選擇。在以男性為中心的社會中，女性沒有資格去接受教育，而淪為服務家庭的工具。茜麗和社會中大多數(shù)女性都認為評價一個女性是否優(yōu)秀的標準是：能否做一個好的“管家”，能否照顧好孩子，能否燒得一手好菜，能否下地干活，卻忽視了女性真正的優(yōu)點——柔軟又堅強。在面對弱小的時候，諸多女性不會選擇欺凌而是伸出援手，在面臨苦難時不會選擇逃避而是嘗試去解決，女性也可以頂起一片天。在長時間潛移默化的思想灌輸下，茜麗看見積極反抗的索菲婭感覺很不可思議，當哈潑問她如何能讓索菲婭乖乖聽話時，她的第一反應竟然是同長期對自己施暴的X先生一樣——揍她，而不是教會哈潑男性和女性之間應該平等地相處。實際上，茜麗是喜歡索菲婭的，喜歡索菲婭的勇敢，但同時茜麗也是嫉妒她的，嫉妒她有勇氣去進行反抗。茜麗本身是一個矛盾體，她對莎格也是既喜愛又嫉妒，她喜歡莎格身上的灑脫，但同時嫉妒莎格可以得到X先生真正的愛，可以穿著緊身的紅色裙子。她看著莎格的波浪頭和黑亮的皮膚，覆蓋皮膚的是那緊身的紅裙與時髦的紅鞋，聯(lián)想到自己的衣柜里只有去教堂的衣服以及X先生對她的責罵與暴力。最終，在長期的壓迫下，茜麗選擇了離家去另一座城市，開啟一段新的生活。

三、《紫色》中的女權(quán)意識

（一）《紫色》女權(quán)主義產(chǎn)生的根源

女權(quán)主義又稱女性主義，倡導結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，在全人類中實現(xiàn)男女平等。女權(quán)主義并非像大男子主義那樣一味強調(diào)世界應該由男性主導，而是強調(diào)男性和女性的平等，女性應該享有同樣的權(quán)利，不應該因為性別問題而被差別對待。沃克賦予黑人女性主義新的概念：女性主義是大膽的，是可以獨立成全自我的，是獨立于男性的存在。女性意識的覺醒來源于生活，又高于生活，呼吁女性走出思想的固化藩籬，爭取做自己生命的主人。茜麗從小備受欺凌，被繼父奸污并生下了孩子，稍微長大一點后，就嫁給了X先生過上了水深火熱的生活。對于茜麗，這兩個男人組成了一個冷漠又無情的世界，她始終以奴隸的身份存在著。她遇見了索菲婭，知道了還可以與自己的丈夫有這樣的相處方式，但當她遇見了莎格時，她備受啟迪，莎格給予了她新的生活，讓她重新認識自己，讓她明白如何保護自己，明白一個女性的價值不只是照顧好孩子、燒好飯、做一個好管家。茜麗逐漸明白了女權(quán)主義的內(nèi)涵：男女之間的地位應該做到平等

（二）《紫色》中女權(quán)主義的體現(xiàn)

《紫色》中，女權(quán)主義主要體現(xiàn)在三個人身上，即索菲婭、莎格和故事后期的茜麗。在第一次與男方家庭正式見面時，即便不受到尊重，索菲婭也沒有為了孩子去忍氣吞聲，因為索菲婭能靠自己去養(yǎng)活孩子，并不需要男方的援助。20世紀，男人掌握著話語權(quán)和主導權(quán)，女人只能保持沉默和順從，因為她們依賴著她們的丈夫和父親長大，沒有職業(yè)也沒有地位。哈潑最終還是和索菲婭結(jié)婚了，他終日苦惱于怎樣能讓索菲婭聽自己的話，X先生提出了揍她一頓。哈潑向索菲婭施暴，索菲婭并沒有低頭反而揮起拳頭揍了哈潑一頓，并沒有像茜麗一樣默默承受，這只會助長男性的氣焰。如果說索菲婭是茜麗女權(quán)主義的啟蒙者，那么莎格便向茜麗打開了新世界的大門。莎格擁有自己的工作，在酒吧唱歌，擁有不錯的收入，擁有無數(shù)條漂亮的裙子，可以穿著高跟鞋、燙著頭發(fā)。這一切都是茜麗想都不敢想的，茜麗心目中的衣服是那些方便下地干活的，從未想過世界上還有人可以穿成這樣。X先生從來不會對莎格施暴，因為每當X先生欺負她時，她便“騎到他的頭上”。莎格的出現(xiàn)給了茜麗生活的新希望，讓她明白女性一個人也可以活得瀟灑、幸福。莎格不斷開導她要與大男子主義做抗爭，要認識到自己也擁有聰明才智，可以做到獨立生活，應該爭取那些屬于她的權(quán)利。莎格無意間發(fā)現(xiàn)了X先生一直把聶蒂從非洲寄來的信藏了起來，引起了茜麗的憤怒，她和莎格離開了家去孟菲斯市，開了一家裁縫店做著襯褲的生意。隨著她的技藝越發(fā)高超，她的生意越來越好，一切都走上了正軌，她做到了經(jīng)濟獨立，不再靠男性來維持生計，同時她變得越發(fā)自信，最終成為了一位女企業(yè)家，充分認識到了自我價值。

（三）女權(quán)主義對《紫色》中人物的影響

受女權(quán)主義影響最深的便是女主人公茜麗，茜麗從小受到繼父奸污，后來嫁給了X先生，她從出生以來便依靠父親和丈夫長大，從未想過進行反抗，即便對生活感到不滿，也是默默通過寫信給上帝的方式進行宣泄。但當她遇見了索菲婭和莎格后，她才知道女性還可以以這樣灑脫的姿態(tài)活著。茜麗離開了家去開啟新的人生，投身于社會，最終創(chuàng)立了自己的事業(yè)，過上了夢寐以求自食其力的生活，經(jīng)濟上的獨立使她的性格變得越來越堅強，知識的增長使她不再逆來順受，不再任由男性擺布。相反，她成為了有人格尊嚴和社會地位的女性，并實現(xiàn)了自我價值。索菲婭也是典型的女權(quán)主義者，即便是懷孕，索菲婭到哈潑家的目的也只是想告訴他們“我”和哈潑有了孩子，并來看看他們是否過得好，并不是要求哈潑對她負責，承擔作為父親的責任。因為她知道，她可以靠著自己的能力去將孩子撫養(yǎng)成人，她需要哈潑的唯一原因是她愛哈潑，并不是需要哈潑提供經(jīng)濟上面的支持。當哈潑為了讓索菲婭臣服于自己并向她施暴時，她選擇反抗，用更硬的拳頭、更大的力氣去反擊，因為她明白每個人都是獨立的個體，并不存在由誰控制誰這種不平等的關系。正是索菲婭的反抗，才讓她得到了自己應有的權(quán)利，哈潑也因此認識到了自己的錯誤，明白了男性和女性應該平等地相處。而索菲婭的行為也給了茜麗的啟蒙，讓她逐漸明白，男性和女性之間平等的地位才是正確的。

四、結(jié)語

《紫色》是艾麗斯·沃克的代表作，她憑借這部作品獲得了普利策獎，這不僅僅肯定了她深厚的文學造詣，也是對書中所傳播的男女平等和民族解放思想的贊揚。她反對種族歧視，認為美國的發(fā)展和構(gòu)成與美國少數(shù)族裔不可分割，而美國的經(jīng)濟繁榮和在國際上取得的地位也離不開少數(shù)民族的努力與辛苦，而不僅僅是那些高高在上的白種人。她提倡女性主義，女性可以做到經(jīng)濟獨立，可以不依靠男性在社會中生存，因此女性應享有和男性平等的權(quán)利。沃克希望通過小說《紫色》給那些生活在“陰溝”中的女性一些激勵，希望她們可以鼓起勇氣與現(xiàn)實對抗，實現(xiàn)自我價值，獲得光明的未來。

（遼寧師范大學海華學院）

作者簡介：呂韻曦（1999-），女，本科，研究方向：英美文學。