川東民歌藝術(shù)特點與審美價值

趙海峰 何佶桓

摘? 要：植根于民間生活沃土的川東民歌，是特定生活狀態(tài)和精神風貌的藝術(shù)濃縮。不同的地域環(huán)境、語言習(xí)慣、審美愛好都直接影響民歌的形成與傳播，也會在其民歌特點和表現(xiàn)中留下印記。從“川東民歌”出發(fā)，梳理川東地區(qū)民歌的風格特點，探討川東民歌的審美價值。

關(guān)鍵詞：川東民歌;人文環(huán)境;風格特點;審美價值

基金項目：本文系四川省重點社科基地、四川省教育廳人文社科重點研究基地“四川革命老區(qū)發(fā)展研究中心”課題“川東紅色音樂文化研究——川東歷史民歌特點與價值研究”（SLQ2020SD-07）階段性成果。

“川東”即四川東部達州、巴中、南充等市區(qū)域，毗鄰陜、渝、鄂。地處群山連綿，千溝萬壑，雄俊秀美的大巴山，具有獨特的地理環(huán)境和深厚的歷史文化傳統(tǒng)。古代秦時就流行樂舞，文獻《尚書》《華陽國志》就有川東民歌的記載。由于世易時移、蜀籟粵聲、秦風楚俗等的滲透與交流，造成川東民歌風格豐富多彩，形成秀麗、溫婉、高亢、悠揚、清新、優(yōu)雅等特點。

一、川東民歌的種類與藝術(shù)特點

川東民歌具有強烈的大眾性，由于生活、勞作環(huán)境的不同，形成各不相同的民歌種類。民歌主要是口頭創(chuàng)作，也是口頭流傳，是川東民眾生活的一面鏡子，匯聚著川東民眾豐富的精神生活和集體智慧。山歌隨勞動節(jié)奏、勞動強度而變化，歌手隨場景編詞，具有極強的語言駕馭能力，或一人高歌、或一領(lǐng)眾和、或大家齊唱等，消除勞作疲乏，調(diào)節(jié)勞動節(jié)奏，抒發(fā)內(nèi)心感情。

（一）勞動歌

勞動民歌是山民在鋤地、薅秧、收割、打場、放牛等勞作活動中唱的民歌。山歌相應(yīng)，情景相連，豐富的勞動生活創(chuàng)作出多彩的歌謠。如“山歌不唱冷湫湫，唱支山歌解憂愁?！?《唱支山歌解勞累》“山歌唱起樹葉吹，老少歇氣在一堆，幾支山歌解勞累，干活就像燕子飛。”（巴中三匯鄉(xiāng)）;《不唱山歌心頭癢》：“下田就把山歌唱，不唱山歌心頭癢。莫說都是口水話，撒在田里變米糧?！保ò椭嘘P(guān)渡鄉(xiāng)）;《唱不完的小情歌》：“薅秧田里稗子多，扯了一窩又一窩，扯不完的秧稗子，唱不完的小情歌?！保ò椭腥齾R鄉(xiāng)）;《薅秧田里稗子多》：“薅秧田里稗子多，扯了一窩又一窩。又要勾腰扯稗子，又要抬頭唱山歌。”（巴中三匯鄉(xiāng)）;《臘肉絲絲炒蒜苔》：“大田栽秧栽傍巖，你看幺妹送飯來，肩上挑的飯擔子，笑咪笑咪走過來，里頭裝的啥子菜？臘肉絲絲炒蒜苔。”（巴中東興鄉(xiāng)）。這些勞動歌，生動活潑，詞意簡單而樸實，富有節(jié)奏感，音韻應(yīng)合，妙不可言，呈現(xiàn)出鮮活的勞動生活場景。

（二）愛情歌

愛情是生活的重要內(nèi)容，更是民歌的重要內(nèi)容。川東民歌中愛情民歌極其豐富，如“采花歌”“慕情歌”“望郎歌”“相思歌”“問情歌”“勸郎歌”“送郎歌”等，表現(xiàn)方式有獨唱、對唱、盤歌等形式。如“情哥把我當蜜糖，我把情哥當姜湯。蜜糖放在姜湯里，又是甜來又是香?！保ㄍń?《你不現(xiàn)花我不采》“情人門前一重巖，一根楊柳長起來。風不吹來柳不擺，眼睛不眨嘴不歪。你不招手我不來，你不現(xiàn)花我不采。”;《哥是天上花蝴蝶》：“哥是天上花蝴蝶，有處飛來無處歇。借妹花叢歇口氣，不壞花瓣不壞葉。”（萬源舊院鄉(xiāng)）;《情妹無郎靠哪個？》：“清早起來上山坡，一把鑰匙掉下河，沒有鑰匙不開鎖，情妹無郎靠哪個？”（開江長嶺鄉(xiāng)）;《不是好妹不開口》：“高山割草割好草，不是好草不開刀，不是好妹不開口，不是好柴不亂燒?！保ㄍń腊侧l(xiāng)）愛情民歌表現(xiàn)淳樸的愛情，托物起興，含蓄、委婉，真切入微。

（三）背二歌

“背二歌”是川東民歌的代表作，一直伴隨川東“背二哥”的歷史。身處深山老林，道窄坡陡，有些路轉(zhuǎn)身都難，上坡下坎不適合挑擔，只有用背簍或“背架”，上大下小，人手一個“打杵子”，作為半路休息時放下背架歇息支撐之用。米倉山的漢璧山道，山民背糧運草，都靠“背二哥”，由于常有野獸出沒，山民往往結(jié)伴而行，由此形成了壯觀的“背老二”隊伍，大家在勞動歇息間，難免幾聲吆、唱歌，逐漸形成更唱迭合，相互傳唱，情趣盎然。如《背二哥來生得苦》：“背二哥來生得苦，全憑一頓夜少午，走五步來哼一聲，走十步來打一杵?！保ò椭袟椓粥l(xiāng)）;《背二哥來好遭孽》：“背二哥來好遭孽，連路走來連路歇，一年四季穿一件，一身曬得黢麻黑?！保ò椭袟椓粥l(xiāng)）;《背二哥》：“人在家中憂愁愁，走在路上萬事休，說起漢中心喜歡，走到西安游一周?！保ㄆ讲呱l(xiāng)）;《背二哥》：“腳趴手軟難爬坡，情妹莫怕我兩個，我背二哥背二哥，掙的錢來求生活，妹在家中慢等著，我是通江背二哥?！保ㄆ讲髋d鄉(xiāng)）背二哥爬坡上坎，穿云鉆霧，彼此相見歇腳時都要用足力氣長喊一聲，“呃”“耶”“嘿”，這種交流方式在民歌中自然也有體現(xiàn)，與我國多地域、多民族的“信天游”“爬山調(diào)”相同，嘹亮、高亢，盡興而至，蕩氣回腸。

（四）歷史民歌

歷史民歌是川東革命老區(qū)歷史文化的重要內(nèi)容，是老區(qū)人民情感最本真、最鮮活的體現(xiàn)。川東歷史民歌對革命老區(qū)人民表達情感、鼓舞士氣、宣傳歷史等起著重要作用。川東歷史民歌，反映時政變革，記錄工農(nóng)紅軍第四方面軍雄健而悲壯的歷史場面?！肮まr(nóng)大眾團結(jié)緊，跟著紅軍刨窮根，斧頭劈開舊世界，鐮刀割斷舊乾坤?！?《紅軍帶來新天地》：“紅軍來，紅軍去，紅軍帶來新天地，窮人要過好日子，只有參加紅軍去。”（通江瓦室鄉(xiāng)）;《星星跟著月亮走》：“高高山上云牽云，天下窮人心連心，星星跟著月亮走，晝夜盼望當紅軍?！保ㄍń呤亦l(xiāng)）;《紅軍窮人心相通》：“蕎子開花桿桿紅，茄子開花像燈籠，石榴結(jié)籽顆挨顆，紅軍窮人心相通?！保ㄍń诚l(xiāng)）;《我把歌聲當干糧》“爺爺教我把歌唱，紅軍歌兒記心上，擦去眼淚投紅軍，我把歌聲當干糧?！保ㄍń聢鲟l(xiāng)）;《徐總打仗最英勇》：“茄子開花像燈籠，徐總打仗最英勇，計謀賽過諸葛亮，武藝賽過趙子龍?！保ㄍń诚l(xiāng)）這些民歌都語言樸實，語意生動，情緒昂揚。

（五）薅秧歌

薅秧歌是川東民歌中較為獨特的一種民歌體，也稱“蘇二姐”或“薅秧鑼鼓”。由于山民勞動生活坡高路遠，從“雞鳴看天”到“傍晚投宿”，山民常用唱山歌的方式驅(qū)走野獸。如《唱老君》：“打面鑼鼓圓又圓，歌師提鑼上了山，鑼鼓一響歌揚起，野獸雜草全跑完。”薅秧歌屬于山歌類，抒情性強，由不同的勞動狀態(tài)和勞動強度，形成不同的節(jié)奏和速度，如“薅草歌”“趕牛調(diào)”“抬工調(diào)”“排歌調(diào)”等歌體，較多歌詞為五字句、七字句，或單句虛詞拖腔，而復(fù)句則押韻。襯詞豐富，句式活潑，題材廣泛，具有地域特點，鄉(xiāng)土氣息濃郁。薅秧歌不僅僅是勞作的程式化演唱，也是連套體式的山歌，內(nèi)容包含生活的方方面面。所謂歌師，往往是有勞作經(jīng)驗的長者，或半農(nóng)半藝的歌郎，又分上手（鼓師）、下手（鑼師），或自打自唱，或交替演唱，或在勞動間歇中與薅秧勞動者互動、幫腔演唱。如《蘇二姐》：“清早起來去（喲）放牛（喔），一根田坎（蘇二姐，你呀我呀妹娃子）放出頭（喔，二嫂喲）……?！薄芭撼缘蔑枺ㄎ梗┯诛枺ㄠ福?，哥兒（那個）回來（蘇二姐，你呀我呀妹娃子?。┖酶苫睿ㄠ?，二嫂喲！）”歌詞具有生活意味，領(lǐng)合呼應(yīng)，淳樸、明快，襯詞清爽、活潑，鄉(xiāng)村氣息濃厚。據(jù)地方文獻記載《蘇二姐》，曾在川陜蘇區(qū)廣為傳唱，被改編成歌曲《我隨紅軍鬧革命》，如“前山落雨后（哦）山晴（），后（哦）山晴（）。盼來（那個）紅軍共產(chǎn)黨，（你呀我呀妹娃子），好喜歡啰（二嫂喲）?！边€被我國著名作曲家時樂采用在歌曲《英雄戰(zhàn)勝大渡河》中，在全國廣為流傳。極具巴山味的“蘇二姐”，猶如純潔、優(yōu)美的“劉三姐”“蘭花花”民歌一樣，成為特定文化的地域標記。

二、川東民歌的審美價值

（一）語言樸實

川東民歌是川東地域文化的代表性符號，以地方語言為表達方式，成為民歌風格特點的核心。它語言簡練質(zhì)樸，通俗易唱，富有生活意趣，是大眾精神生活的生動體現(xiàn)。民歌中的方言代表一種本真的情感表達，雖然這些語言和襯詞可能無特定意思，主要在于增強語氣和表情的功能，更為鮮明、生動地表現(xiàn)其率真的個性，體現(xiàn)川東人樂觀、豁達的性格特點。川東民歌中語言表現(xiàn)豐富，方言語氣詞與正詞的搭配，味正情濃，諧和風趣，具有感染力。

（二）襯詞生動

襯詞是川東民歌的重要元素，其音樂意義大于文學(xué)表達意義。川東民歌中的襯詞包括襯詞、襯句和襯字。根據(jù)不同民歌的地域特點、表情內(nèi)容和曲調(diào)結(jié)構(gòu)靈活運用。這既是對歌詞表意、表情的豐富，也是對歌詞內(nèi)容的補充。襯詞也被分為一般性襯詞、重復(fù)性襯詞、稱謂性襯詞、表意性襯詞四類。用得較多的是語氣性襯詞為加強其歌詞語氣，經(jīng)常運用“喲”“喂”“”“嘛”“喲喂”“喲”“嘞”等。稱謂性襯詞：各地域?qū)θ嘶蛭锏姆Q謂，復(fù)雜而有趣。如“哥呀”“姐呀”“妹兒”“妹娃子”等。如川東民歌《豆苗蔥蒜葉》中“大路邊上（嘛連舍），摘南瓜（嘛）（送郎我們回），我把（那）蘿卜（黃花茄子海椒葉）當（呦）娃娃（呦）（豆芽蔥蒜葉）”。語句中的正詞顯得無趣，就會有大量襯詞的融入。襯詞是對詞義表達的鋪墊或烘托，極富生活情趣。襯詞是民歌表達的重要抒情手段和要素，使地域環(huán)境的人物性格得到深化，使民歌的曲式結(jié)構(gòu)更完整，形象更飽滿，語調(diào)更生動，表情得到強化。

（三）音樂豐富

川東民歌音韻和諧，情韻悠長，田野充滿鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，歌聲與天地共鳴。川東民歌曲式多樣，內(nèi)涵豐富。由于不同的勞動方式和生活方式，形成各不相同的音樂特點，廣闊的大自然成為抒發(fā)情感的天然舞臺，風格性極強。如“背二歌”的高亢、豪放;“薅秧歌”的悠揚、婉轉(zhuǎn);“愛情歌”的含蓄、委婉;“歷史民歌”的激揚、熱烈。曲調(diào)簡單而重復(fù)，較多運用五聲的“宮”“角”“徵”等調(diào)式。節(jié)奏一般隨勞動方式和強度而變化，曲式較多分上下兩個樂句的單樂段式，較多具有說唱性，舒展、輕俏，寓意生動。

（四）時代價值

民歌是歷史與文化發(fā)展的一面鏡子，飽含著時代之影像，記錄了時代之風情，既有歷史的延續(xù)性，更有時代的變異性。川東民歌具有地域傳統(tǒng)和歷史文化的寫實性，內(nèi)涵豐富，風格迥異，已成為我國民族音樂文化豐厚的源泉。在高速發(fā)展的今天，我們只有精心呵護民歌，提升民歌的影響力，加大收集、整理、傳承原生態(tài)民歌的力度，積極培養(yǎng)民族文化傳承人，共唱最炫民族風，才能使我國豐富的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)源遠流長。

注釋：

本文民歌選自《民間歌曲集成》，達州：四川省達縣地區(qū)文化館編，1983。

作者簡介：趙海峰，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)講師。

何佶桓，碩士，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)講師。