故園之思

內(nèi)容介紹

“人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界就是生我育我的鄉(xiāng)土?！惫枢l(xiāng)的一切在每個人身上都打上了深深的烙印，每個人對故鄉(xiāng)都有一種特別的感情，赤子之心、血脈之情，凝成人們對于故鄉(xiāng)、祖國的特殊情結(jié)。這是一種怎樣的感情？又是如何形成的？我們對待故鄉(xiāng)是怎樣的一種情感和態(tài)度？讀下面的文章，我們一起來探討。

精品展示一

肖邦故園（節(jié)選）

〔波蘭〕雅—伊瓦什凱維奇

1848年，肖邦在愛丁堡給友人寫信的時候，眼前興許也浮現(xiàn)出了故園景色。他在信中寫道：“我懷念我的家、我的母親、我的姐妹。愿上帝保佑她們?nèi)f事如意！我的藝術(shù)何在？我的一腔心血在什么地方白白耗盡了……我如今只能依稀記得國內(nèi)唱的歌?！币虼?，可以說，肖邦不僅眼前浮現(xiàn)出了故鄉(xiāng)的景色，而且，耳中又回蕩起了多半是在這兒第一次聽見過的歌。

我們恰好能在肖邦的馬祖卡曲和夜曲里找到這平原的歌聲——凡是他那些直接留下了這兒時之國畫面的作品，我們都能發(fā)現(xiàn)一縷鄉(xiāng)音。流亡生活、高度的文化修養(yǎng)、痛苦的心境和肖邦對自己使命的不凡見解，使這畫面復(fù)雜化了，或者說，像一層霧遮蔽了這些畫面。絢麗的大都會風(fēng)光，頻繁的旅行，豐富的經(jīng)歷，給他提供了另一種創(chuàng)作靈感。但是，既然他在自己生命的末日，在那遙遠(yuǎn)、寒冷的愛丁堡又懷念起“我的家、我的母親、我的姐妹”，我們就有理由想象，故鄉(xiāng)的朦朧景色也回到了他的心中。

而今，我們也懷著激動的心情瞻仰這些大樹，這些灌木叢和這一片清凌凌的水。倘若此刻我們聽到，或者親自彈奏偉大作曲家臨終前的最后一組馬祖卡曲，我們必能從中聽到昔日國內(nèi)歌聲的淡淡的旋律。由于他半世坎坷，命途多舛，也由于關(guān)山阻隔，有國難投，這一組馬祖卡曲似乎是被萬種離情、一懷愁緒所濾過而凈化了，跟鄉(xiāng)村的質(zhì)樸相距甚遠(yuǎn)，但它們無疑是出自故里，跟這片土地有著千絲萬縷聯(lián)系的。

那時，房前屋后往往擠滿了聽眾，有年輕人，也有老人;有新來的聽眾，他們是第一次來此領(lǐng)略肖邦的天才所揭示的無限美好的世界;也有常來的老聽眾，對于他們，每次都是莫大的精神享受，每次都能引起甜蜜的回憶：回顧自己一生中的幸福時光，回顧這偉大的音樂激起的每一次無限深刻的內(nèi)心感受。他們?nèi)ヂ犘ぐ畹囊魳?，不只是為了證明自己祖國文化的偉大，同時也為了證明一個民族的精神生活是無法窒息的。因而這美好的音樂有時也是斗爭的武器。舒曼把它稱為藏在花叢中的大炮，不是沒有根據(jù)的。

人們有時會由于事情多，工作忙，任務(wù)完成得不盡如人愿，或由于一些打算落空而發(fā)愁;有時又會在頻繁的工作中碰到某些草率從事或令人不安的現(xiàn)象，因而思想上產(chǎn)生了疑慮，那時，只要到肖邦之家去聽一次周末音樂會，便能重新獲得對波蘭文化的信心，相信它已滲透進(jìn)了民族的最深層。

賞讀感悟

肖邦（1810～1849）是波蘭最偉大的作曲家、鋼琴家。肖邦是一個具有愛國主義思想和民族精神的浪漫主義音樂家，思鄉(xiāng)情、亡國恨，時常在他的作品里流露出來。臨終前，他囑咐親人把他的心臟運(yùn)回波蘭，以安慰他那顆赤子之心。作家伊瓦什凱維奇懷著對肖邦無限的崇敬之情游訪了肖邦故園，寫下這篇文章。文章以肖邦故園為切入點(diǎn)，揭示了肖邦音樂與故園及祖國的關(guān)系，表達(dá)了肖邦對故園的熱愛和對祖國的眷戀之情。

精品展示二

鄉(xiāng)土情結(jié)（節(jié)選）

柯 靈

每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年過節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。海天茫茫，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋風(fēng)，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。離得遠(yuǎn)了久了，使人愁腸百結(jié)：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！焙貌蝗菀啄芑丶伊?，偏又忐忑不安：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！薄爱愢l(xiāng)人”這三個字，聽起來音色蒼涼;“他鄉(xiāng)遇故知”，則是人生一快。一個怯生生的船家女，偶爾在江上聽到鄉(xiāng)音，就不覺喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：“君家居何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)?！边|闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。

人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開始感覺饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂。他從母親的懷抱、父親的眼神、親族的逗弄中開始體會愛。但懂得愛的另一面——憎和恨，卻須在稍稍接觸人事以后。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索。前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

“金窩銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這根線的長度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。

安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風(fēng)，狐死必首丘，樹高千丈，落葉歸根。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個望鄉(xiāng)臺，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺望一望陽世的親人。

科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會因此消失。株守鄉(xiāng)井，到老沒見過輪船火車，或者魂喪域外，漂泊無歸的現(xiàn)象，早該化為陳跡。我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國，屹立于現(xiàn)代世界文明之林。

（選自《柯靈散文選》，有刪改）

賞讀感悟

《鄉(xiāng)土情結(jié)》是柯靈為紀(jì)念《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情結(jié)升華為愛國主義的思想感情。本文只節(jié)選了其中一部分。作者從歷史說到當(dāng)今，從自然說到人倫，從現(xiàn)實(shí)世界說到神話傳說，歸結(jié)一點(diǎn)：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。最后，作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來越高，文化交融越來越充分的角度對鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠(yuǎn)擁有自己的家，既走向開放，又有心靈的歸宿，這就是新時代的鄉(xiāng)土情結(jié)。作品至此完成了主題的升華。

【崔翔/供稿】