《赤壁賦》群文閱讀

課本助讀

《赤壁賦》寫于蘇軾被貶謫黃州期間。此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇軾所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟。這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：

一、“情、景、理”融合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。全文抓住風(fēng)和月展開描寫與議論，分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物一樣永存，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，寫景、抒情、說理水乳交融。

二、以文為賦

此文既保留了傳統(tǒng)賦體的詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情沉郁頓挫，如“萬斛泉源”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，往下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美。

三、意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，精湛縝密，而且還串連起全篇的感情脈絡(luò)。起始寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的表現(xiàn);“扣舷而歌之”則是因“空明”“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡;客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極;最后仍從眼前的明月、清風(fēng)引出對人生哲理的議論，從而消解了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲喜消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的統(tǒng)一。

文本速遞

東坡先生墓志銘

蘇 轍

公生十年，而先君宦學(xué)四方。太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。公亦奮厲有當(dāng)世志，太夫人喜曰：“吾有子矣！”比冠①，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。嘉祐二年，歐陽文忠公考試禮部進(jìn)士，疾時文之詭異，思有以救之。梅圣俞時與其事，得公《論刑賞》，以示文忠。文忠驚喜，以為異人，欲以冠多士。

通判杭州，公于其間，常因法以便民，民賴以少安。高麗入貢使者，凌蔑州郡，押伴使臣皆乘勢驕橫，至與鈐轄亢②禮。公使人謂之曰：“遠(yuǎn)夷慕化而來，理必恭順。今乃爾暴恣，非汝導(dǎo)之，不至是也。不悛，當(dāng)奏之。”押伴者懼，為之小戢。吏民畏愛，及罷去，猶謂之學(xué)士，而不言姓。

自密徙徐。是歲，河決曹村，城將敗，富民爭出避水。公曰：“富民若出，民心動搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入。公履屨杖策，親入武衛(wèi)營，呼其卒長，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍，宜為我盡力。”卒長呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人效命之秋也?！眻?zhí)挺入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板。公廬于城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。復(fù)請調(diào)來歲夫，增筑故城，以虞③水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。

（節(jié)選自《東坡樂府箋》）

〔注〕①冠：古代男子到成年（二十歲）時要舉行加冠禮，叫作“冠”。②亢：匹敵。③虞：準(zhǔn)備，防范。

賞析

《東坡先生墓志銘》一文是由北宋蘇轍為其兄蘇軾所作的墓志銘。蘇軾才華出眾，少時對古今成敗之事總能說清其要害。參加科舉考試，所撰文章論述國家刑賞之事，深受歐陽修、梅圣俞贊賞。蘇軾德行高尚，他稱頌善人善舉，斥責(zé)惡人惡行，愛憎分明，遇見正義的事情就奮勇去做，不顧危害。蘇轍稱其有古代賢人的美德。

東 坡

蘇 軾

雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。

莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。

賞析

本詩一開始便把東坡置于一片清景之中。僻岡幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎潔月光，境界澄明，確實(shí)當(dāng)?shù)闷鹨粋€“清”字。詩人偏偏拈出夜景來寫，不是沒有用意的——這個境界，非“市人”所能享有?！叭罩袨槭小?，市人為財利驅(qū)使，只能在炎日囂塵中奔波，唯有“野人”，脫離市集、置身名利圈外而躬耕的詩人，才有余裕獨(dú)享這勝境。

在這個詩人獨(dú)有的天地里，難道就沒有一點(diǎn)缺憾嗎？有的。那大石叢錯、凸凹不平的坡頭路，就夠?yàn)殡y人的了。然而，這有什么了不起呢？拐杖支撐起矯健的步伐，更加精神抖擻地前進(jìn)。沒有艱險，哪有征服的歡欣！沒有“犖確坡頭路”，哪有“鏗然曳杖聲”！一個“莫嫌”，一個“自愛”，那種以險為樂、視險如夷的豪邁精神，都在這一反一正的強(qiáng)烈感情對比中凸顯了出來。

拓展訓(xùn)練

寶繪堂記

蘇 軾

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達(dá)也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。

凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。

始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之;人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆，失其本心也哉？自是不復(fù)好。見可喜者雖時復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。

駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠(yuǎn)聲色，而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠(yuǎn)其病也。

熙寧十年七月二十二日記。

〔注〕①鍛煉：打鐵。

訓(xùn)練

1.對下列句子中黑體詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.雖尤物不足以為?。ǖ満Γ?/p>

B.然去而不復(fù)念也（歸去）

C.常與寒士角（較量）

D.以蓄其所有（收藏）

2.下列各組句子中，黑體詞的意義和用法不同的一組是（? ）

A.皆以兒戲害其國/幾以捕系死

B.輕死生而重于畫/不患貧而患不安

C.然為人取去/君為我呼入

D.譬之煙云之過眼/不知東方之既白

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.本文構(gòu)思極具特色。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點(diǎn)開篇，直到文末才交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。

B.本文層次清晰，論證嚴(yán)密。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。

C.本文以散句為主，兼用對偶、排比句式，整散交錯，頗具氣勢;而比喻、用典等方法的運(yùn)用，使文章言簡義豐，文采斐然。

D.本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者，也未“發(fā)狂”，就是這個道理。

4.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。

譯文：_________________________________________________________________

（2）人之所有，惟恐其不吾予也。

譯文：_________________________________________________________________

【唐惠忠/供稿】