試論《古文觀止》選“二流作品”的合理性

肖雅

摘 要：《古文觀止》是三百多年來流傳最廣、影響極大的古文選本。有學(xué)者提出此書在選本時(shí)存在著局限性，其中涉及選錄了韓愈和蘇軾“二流作品”的問題。事實(shí)上，根據(jù)《古文觀止》的選文目的，從“二流作品”的教育價(jià)值以及其他古文選本的選文情況來看，選錄韓、蘇所謂的“二流作品”存在其合理性，這一合理性也在吳楚材、吳調(diào)侯所生活的時(shí)代背景下得到充分體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《古文觀止》;韓愈;蘇軾;教育

中圖分類號(hào)： I207.62 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ? 文章編號(hào)：1672-0539（2020）05-0106-07

一、引言

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古文（1）選本。全書12卷，選錄先秦至明末的文章222篇——散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文?！豆盼挠^止》由清代吳興祚審定并作序，序言中稱“以此正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”[1]序1，為當(dāng)時(shí)讀書人的啟蒙讀物?！豆盼挠^止》在其后三百年間一直是最受讀者歡迎的古文范本， 其影響超過了以往任何一本文章選著。

《古文觀止》以其選篇的實(shí)用性和評(píng)點(diǎn)的指導(dǎo)性一直受到后世人們的推崇，同時(shí)也有研究者關(guān)注到此書的不足。在王兵的《建國以來〈古文觀止〉研究述略》一文中論述《古文觀止》的局限性時(shí)，轉(zhuǎn)述了張滌華在《張滌華語文論稿》中的觀點(diǎn)：“韓愈文不選《張中丞傳后敘》、《與李翱書》、《祭柳子厚文》等，卻選了搖尾乞憐、丑態(tài)畢露的《上宰相書》（二篇），以及《與于襄陽書》、《與陳給事書》?！?/p>

同樣，李憑在他的《兩千載傳統(tǒng)集萃 三百年蒙學(xué)范本——〈古文觀止〉述論》中指出《古文觀止》在選目方面的缺憾，“有少量文章雖屬于名家，卻是他們手下的二流作品。蘇軾是宋代文豪，入選文章17篇，可惜前5篇《刑賞忠厚之至論》、《范增論》、《留侯論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》都是應(yīng)試之文，第6篇《上梅直講書》是請(qǐng)托之信。這些文章屬于蘇軾的早期作品，只為求取功名而作，沒有很高的思想價(jià)值。在韓愈的選文中，雖無應(yīng)試之文，卻有求官之作，如《后十九日復(fù)上宰相書》、《后廿九日復(fù)上宰相書》、《與于襄陽書》、《應(yīng)科目時(shí)與人書》等?！?/p>

在其他古文選本中，是否也選錄了這些“二流作品”，他們是怎么評(píng)價(jià)這些“二流作品”“不該選文章”？為什么二吳會(huì)選擇后人認(rèn)為“二流作品”“不該選文章”編入《古文觀止》？這些作品與二吳的選文觀念是否契合？這些文本是否有存在的價(jià)值？這些都是值得思考的問題，也是筆者想要求證的問題。

二、其他古文選本的選文情況

歷代古文選本層出不窮，但大浪淘沙，在歷史的長(zhǎng)河中，兩位不知名的塾師編選的《古文觀止》被完好地保留下來并在之后一直受到相對(duì)于其他選本來說更多的關(guān)注和喜愛。

學(xué)者李憑在研究《古文觀止》時(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為韓愈的《后十九日復(fù)上宰相書》《后廿九日復(fù)上宰相書》《與于襄陽書》《與陳給事書》和《應(yīng)科目時(shí)與人書》（下文將此五篇統(tǒng)稱為韓愈的“二流作品”）這一類求官之作是《古文觀止》的敗筆，前四篇甚至被張滌華稱為“搖尾乞憐、丑態(tài)畢露”的作品;蘇軾的四篇應(yīng)試之文《刑賞忠厚之至論》《范增論》《留侯論》《賈誼論》《晁錯(cuò)論》，一篇請(qǐng)托之言《上梅直講書》（下文將此六篇統(tǒng)稱為蘇軾的“二流作品”）也被認(rèn)為是《古文觀止》美中不足之處。

的確，以上提到的要么是干謁求仕之文，要么是科考應(yīng)試之文，皆是應(yīng)用型文本。難道就因?yàn)樗鼈兪菓?yīng)用型文本而將它們劃為“二流作品”？這樣難免主觀和片面，畢竟在《古文觀止》中像《李斯諫逐客書》《文帝議佐百姓詔》《諸葛亮前出師表》等應(yīng)用公文確實(shí)占有一定比例且不容忽視。

這里，不妨比較其他古文選本中的選文情況，是否也認(rèn)為韓愈與蘇軾的“二流作品”沒有收錄的價(jià)值而忽略其存在。筆者參閱了古今十本古文選本，比較韓愈和蘇軾“二流作品”的收錄情況，見表1。

僅據(jù)表1分析，從橫向看，蘇軾的《留侯論》是最受歡迎的古文，有七本古文選本收錄此文，其次是蘇軾的《范增論》和韓愈的《后廿九日復(fù)上宰相書》，有五本古文選本收錄兩文。而蘇軾的《刑賞忠厚之至論》只被收錄在一本選本中。

從縱向看，南宋謝枋得《文章軌范》、明代茅坤《唐宋八大家文鈔》、明代歸有光《文章指南》和清代姚鼐《古文辭類纂》都收錄了較多的韓、蘇“二流作品”，這似乎表明南宋末至清代學(xué)者對(duì)韓愈、蘇軾二人的“二流作品”持肯定態(tài)度，也間接反映了二吳主要參考了以上四本選本進(jìn)行《古文觀止》的編選。反觀現(xiàn)代的兩本古文選本，都只收了蘇軾的《留侯論》，是否也反映出現(xiàn)代學(xué)者對(duì)韓愈和蘇軾“二流作品”有了不一樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

綜上，統(tǒng)觀古今主要的古文選本，似乎都有收錄《古文觀止》中被認(rèn)為是“二流作品”的文本，并且其他編選者對(duì)“二流作品”的評(píng)價(jià)多是褒揚(yáng)的，說明其他古文選本是肯定“二流作品”具有自身價(jià)值，有保留和流傳意義的。

三、《古文觀止》的選文目的

編選者在決定入選文章時(shí)，一定會(huì)有自己明確的目的，從而形成自己的選文標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)入選，標(biāo)準(zhǔn)之外則剔除。《古文觀止》的經(jīng)久不衰，與它所遵循的選文標(biāo)準(zhǔn)不無關(guān)系。細(xì)讀二吳的自序、例言，吳興祚的題序，以及相關(guān)歷史文獻(xiàn)，大致了解《古文觀止》的選文目的如下。

（一）開蒙養(yǎng)正

“開蒙”就是兒童入書塾接受啟蒙教育，“養(yǎng)正”指培養(yǎng)各種優(yōu)秀美德。吳楚材、吳調(diào)侯本是私塾老師，以授課為業(yè)，雖未在科考中留名，但是卻精通經(jīng)史，深諳古文之道。二人起初為給童子講授古文編了一些講義，并未有編選古文之意。“間有好事者，有所許可輒手錄數(shù)則以去，鄉(xiāng)先生見之者必曰：‘諸選之美者畢集，其缺者無不備，而訛者無不正，是集古文之成者也，觀止矣！宜付之剞劂，以公之于世。”[1]序2在鄉(xiāng)先生的贊譽(yù)和鼓舞之下，兩人才有了將選文編訂成冊(cè)的念頭，自序中說道：“退而輯平日之所課業(yè)者若干首，付諸梓人，以請(qǐng)政于海內(nèi)君子云。”[1]序2在例言中，吳楚材給此書的定位是“雜選古文，原為初學(xué)設(shè)也”[1]例言。吳興祚的題序中也說《古文觀止》有“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”[1]序1的作用，以上都在強(qiáng)調(diào)《古文觀止》是一本蒙學(xué)教材?，F(xiàn)代學(xué)者孟偉說：“清代古文選家大多具有教師身份，他們所編選的古文選本著眼于古文的教學(xué)與學(xué)習(xí)，具有便于初學(xué)的特點(diǎn)。古文選家往往在選本的序言、凡例中表達(dá)他們?yōu)槌鯇W(xué)者提供教材的目的?！盵15]是有一定道理的。

“實(shí)處發(fā)義”“虛處設(shè)想”“層層駁入”“短短回環(huán)”這都是對(duì)文章寫作的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。陶新民在《古文觀止鑒賞集評(píng)》一書的賞析中也說：“作者評(píng)論古人，不作偏頗之語，而能從古人立場(chǎng)舍身處地分析，作全面之論，故有較強(qiáng)說服力。”[18]124其贊揚(yáng)了《范增論》客觀公正的立場(chǎng)和議論中的說服力。

《古文觀止》的編者重視“文以載道”，特別強(qiáng)調(diào)議論文的應(yīng)用功能。應(yīng)用型文本是科考和為官常用的古文類型，需要遵循一定的創(chuàng)作規(guī)則，也是編選家不可忽視的類型。韓、蘇的“二流作品”也因?yàn)槠渥陨淼膽?yīng)用價(jià)值被認(rèn)可，保留在古文選本之中，一直流傳著。

（二）審美價(jià)值

審美價(jià)值是在審美對(duì)象上能夠滿足主體的審美需要、引起主體審美感受的某種屬性。它包括人的美、按照美的規(guī)律創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品美和精神產(chǎn)品美，以及可供人們欣賞的自然景物美。其中審美價(jià)值最高的是優(yōu)秀的繪畫、雕塑、建筑音樂、舞蹈、文學(xué)等文藝作品。作為審美價(jià)值的觀念，是在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷變化的?！豆盼挠^止》中的文本是二吳根據(jù)清代古文的審美標(biāo)準(zhǔn)入選的，因此在二吳看來皆是具有審美價(jià)值的文本，韓、蘇的“二流作品”也不例外。

如韓愈《與于襄陽書》文后評(píng)注：

前半幅只是泛論，下半幅方入正文。前半反作六轉(zhuǎn)，筆如弄丸，無一字一意板實(shí)。后半又作九轉(zhuǎn)，極其凄愴，堪為動(dòng)色。通篇措辭立意不卑不亢，文情絕妙。[1]332

二吳喜愛將文章分為前后兩部分進(jìn)行分析，一方面使得文章的脈絡(luò)清晰，一方面有助于學(xué)生掌握文章創(chuàng)作的技巧。其中“六轉(zhuǎn)”“九轉(zhuǎn)”闡釋了本文之跌宕曲折，這正符合八股文起承轉(zhuǎn)合的邏輯。重要的是，評(píng)注高度肯定韓愈的行文措辭和情感態(tài)度，最后一句“文情絕妙”最能表達(dá)二吳對(duì)此文審美藝術(shù)的稱贊。茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷三也評(píng)：“前半瑰瑋游泳，后半婉戀凄切?！盵19]238其重點(diǎn)分析韓愈在文章前后表現(xiàn)的情感變化。

又如二吳在韓愈《與陳給事書》結(jié)尾評(píng)道：

通篇以“見”字作主，上半篇從“見”說到“不見”，下半篇從“不見”說到“要見”。一路頓挫跌宕，波瀾層疊，姿態(tài)橫生，比比入妙也。[1]333-334

編選者將此文分為上下篇進(jìn)行解析，分析文章結(jié)構(gòu)、主旨、技巧等。其中評(píng)注首句“通篇以‘見字作主”是本文的主題，“一路頓挫跌宕，波瀾層疊”都在總結(jié)文章婉轉(zhuǎn)起伏?！白藨B(tài)橫生，比比入妙”則是贊揚(yáng)文章給人帶來的審美享受。

再如《古文觀止》對(duì)蘇軾《留侯論》的評(píng)注：

人皆以受書為奇事，此文得意在“且其意不在書”一句撇開，拏定“忍”字發(fā)義。滔滔如長(zhǎng)江大河，而渾浩流轉(zhuǎn)，變化曲折之妙，則純以神行乎其間。[1]435

此文圍繞“忍”字展開敘述，貫穿全文。二吳由蘇軾的文法聯(lián)想到長(zhǎng)江大河，突出此文結(jié)構(gòu)之連貫、曲折，情感之磅礴、渾浩，這都給讀者帶來了精神享受。呂留良、呂葆中在《晚村精選八大家古文》如是評(píng)：“此篇善于用虛，都是將無作有，空中結(jié)撰，文情縹緲，千丈游絲。至其引合著實(shí)處，亦如雄搏鷙擊?！盵18]134在這里，二呂高度贊揚(yáng)蘇文的構(gòu)思、情感和技巧，尤其認(rèn)可蘇軾的虛實(shí)結(jié)合之法，他們認(rèn)為《留侯論》從虛處入手，虛實(shí)過渡之處如“空中結(jié)撰，文情縹緲，千丈游絲”，實(shí)處發(fā)義則如 “雄搏鷙擊”，鏗鏘有力，鞭辟入里。

雖說應(yīng)用型文本常常是就事論事、發(fā)表己見，但韓、蘇的應(yīng)用文卻能在議論之中旁征博引，恰到好處地表達(dá)自己的情感，令人動(dòng)容。這樣的情感表現(xiàn)往往會(huì)引起讀者的共鳴，更好地觸動(dòng)讀者心靈，隨之帶來審美感受，實(shí)現(xiàn)作品的審美價(jià)值。

（三）歷史價(jià)值

歷史價(jià)值是指作品對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，或者本身就承載著一定的歷史意義。對(duì)于韓、蘇兩人的“二流作品”，其歷史價(jià)值主要集中在文章所承載的歷史意義。他們或是對(duì)古代優(yōu)良文風(fēng)的一種發(fā)揚(yáng)，或是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，更或是對(duì)古代編選家文學(xué)觀念的一種繼承。

如《與陳給事書》的評(píng)注，茅坤《唐宋八大家文鈔》卷三評(píng)此文曰：

洗涮工而調(diào)句佳，甚有益于初進(jìn)者。[19]244

在這里，茅坤認(rèn)為《與陳給事書》有助于蒙童和初學(xué)者的學(xué)習(xí)，二吳認(rèn)可這一評(píng)注，進(jìn)而把此文收錄在開蒙養(yǎng)正的《古文觀止》中。

儲(chǔ)欣在《唐宋八大家類選》卷三評(píng)析此文：“層次法度，昌黎本色。其串合數(shù)層，累累如貫珠，最得《國策》妙處?！盵19]244儲(chǔ)欣認(rèn)為《與陳給事書》展示了韓愈的作文能力和獨(dú)特的藝術(shù)手法，是對(duì)《戰(zhàn)國策》文風(fēng)的一種良好繼承。

歐陽修認(rèn)為蘇軾的《刑賞忠厚之至論》：“脫盡五代宋初以來的浮靡艱澀之風(fēng)”;梅饒臣稱此文“有孟軻之風(fēng)”。宋代初年，歐陽修針對(duì)五代和西昆體提出的詩文革新，試圖改變浮靡的文風(fēng)。蘇軾延續(xù)歐陽修的主張，他說：“軾長(zhǎng)于草野，不學(xué)時(shí)文，詞語甚樸，無所藻飾。意者執(zhí)事欲抑浮剽之文，故寧取此，以矯時(shí)弊?！保ā渡厦俘垐D書》）說明他反對(duì)虛浮的“時(shí)文”，宣揚(yáng)質(zhì)樸、感情真切的古文，這些都反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)觀念的變化。另外，因?yàn)椤缎藤p忠厚之至論》主要借古文、古事、古書立論，對(duì)歷史事件做判斷，提出自己的看法，此處，亦可窺見編選者的文學(xué)主張。

蘇軾的《上梅直講書》是繼應(yīng)試文章《刑賞忠厚之至論》得到歐陽修和梅堯臣贊賞之后，表達(dá)謝意給梅堯臣的信，信中極述“士遇知己之樂”，雖有夸大之嫌，吹捧之意，卻不落于俗套，文筆酣暢淋漓，富有韻致。從蘇軾這兩篇文章，我們可以看到蘇軾在嘉佑二年（1058）轉(zhuǎn)折性的人生經(jīng)歷，是具有歷史意義的一年。

再如《范增論》，呂留良《古文精選》卷五評(píng)道：

大旨責(zé)增之不早去，而意分三層。第一層疑增;第二層弒義帝;第三層殺卿子冠軍。起手直據(jù)第三層，卻用逆推倒褪之法，吐出第二層、第一層來。即將三層作一串說，又于逐層裂縫之處，細(xì)細(xì)洗發(fā)點(diǎn)實(shí)。末乃收應(yīng)早去作結(jié)。此篇文勢(shì)極變?cè)?，法度卻極整齊。《關(guān)鍵》、《文訣》、《軌范》皆極嘆賞，然于鉤畫段落處，猶欠分明。[18]126

其極細(xì)致地分析了《范增論》的結(jié)構(gòu)、文勢(shì)和法度，以及從《古文關(guān)鍵》《崇文古訣》《古文規(guī)范》開始，就對(duì)蘇軾的文章作法高度認(rèn)可。而呂留良也認(rèn)同宋代這三部選本的評(píng)價(jià)，反映了兩個(gè)時(shí)代對(duì)《范增論》趨于一致的價(jià)值判斷，而二吳繼承前代古文編選者的文學(xué)觀念，將《范增論》編入蒙學(xué)教育讀本——《古文觀止》中。

古文的發(fā)展是一個(gè)過程，社會(huì)機(jī)制的變化是一個(gè)過程，文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)過程，它們皆具備自己的歷史性，有始有終，有高潮有低谷。而文學(xué)文本恰恰能以間接和直接的方式反映這一過程。

五、小結(jié)

《古文觀止》能從眾多的古文選本中脫穎而出，證明已是出類拔萃者。然而“金無赤足，人無完人”，再完美的事物都會(huì)有美中不足的地方。個(gè)別學(xué)者對(duì)《古文觀止》選錄韓愈、蘇軾的“二流作品”有所看法，而這些作品確實(shí)也不是兩人的“代表名作”?？墒钱?dāng)我們把這些“作品”放入清初“八股文”興盛的時(shí)代背景中，聯(lián)系二吳編選《古文觀止》的目的和前后代選本的情況，“二流作品”的入選則在情理之中。因此，比起作品的優(yōu)劣，編選者的選文目的更值得研究者重視。此外，我們應(yīng)該意識(shí)到，作品優(yōu)劣的判斷往往會(huì)根據(jù)研究者角度和需求的不同而變換。

注釋：

（1）《古文觀止》中，既包含駢文也包含散文，而本篇論文無需區(qū)別駢散，因此統(tǒng)一用“古文”二字涵蓋。

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Abstract：Guanzhi Ancient Prose is the most popular and influential Anthology of ancient prose ?during more than 300 years. Some scholars point out that there are limitations in the selection of this book， which involves the selection of Han Yus and Su Shis “second-rate works”. As a matter of fact， according to the purpose of the selection of ancient literature， the educational value of “second-class works” and the selection of other ancient literature， the so-called “second-class works” of Han and Su are reasonable， which is also fully reflected in the era of Wu Chucai and Wu Diao Hou.

Key words： ?Guanzhi Ancient Prose; Han Yu; Su Shi; education

編輯：鄒蕊