“當(dāng)代魯班”——阿木爺爺

紀(jì)順

聚焦熱點(diǎn)

63歲的阿木爺爺憑借一雙巧手在YouTube上走紅。不用任何現(xiàn)代機(jī)械工具，就能徒手打造魯班凳、蘋(píng)果鎖、拱橋、將軍案、會(huì)動(dòng)的小豬佩奇等木制品。其在YouTube頻道上的播放量已經(jīng)突破2億，被網(wǎng)友稱為“當(dāng)代魯班”。不用一顆釘子、一滴膠水，通過(guò)榫卯結(jié)構(gòu)就組裝出了中國(guó)館，這樣的技藝驚艷了4000多萬(wàn)外國(guó)網(wǎng)友。更有外國(guó)工程師點(diǎn)贊，稱爺爺腦海自帶CAD建模系統(tǒng)。就連孫子的玩具都是爺爺用木頭親手制作的，泡泡機(jī)、小豬佩奇、畫(huà)舫等惟妙惟肖的木質(zhì)玩具讓網(wǎng)友紛紛直呼想要這樣一個(gè)神仙爺爺。

對(duì)于在網(wǎng)上走紅并被稱為“當(dāng)代魯班”，阿木爺爺說(shuō)，自己比起那些老師傅還相差很遠(yuǎn)，只不過(guò)他們沒(méi)展現(xiàn)出來(lái)而已。他表示今后會(huì)繼續(xù)拍更精細(xì)的視頻作品，讓更多人看到甚至學(xué)會(huì)，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳下去，“有這個(gè)技術(shù)不傳承，也是白費(fèi)了?！?/p>

多維解讀

1.傳統(tǒng)工藝，融入時(shí)代。阿木爺爺憑借一雙巧手，走紅全網(wǎng)，獲得國(guó)內(nèi)外無(wú)數(shù)網(wǎng)友的贊許，這是傳統(tǒng)工藝融入時(shí)代的最好例證。榫卯技藝，精深博大，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如果只把它作為一種歷史的技藝來(lái)看待，可能乏人問(wèn)津。傳統(tǒng)技藝因?yàn)槠涫褂梅秶?，人們知之甚少。如果將這種古老的技藝與時(shí)代潮流相結(jié)合，上傳視頻發(fā)布到網(wǎng)上，制作孩子們喜歡的小豬佩奇等，我們有理由相信，它會(huì)獲得新生，讓越來(lái)越多的人了解它，并傳承下去。

2.謙虛專注，責(zé)任擔(dān)當(dāng)。越是有大才能的人，越專注，越謙虛。他們會(huì)在喧鬧的環(huán)境中，求一方凈土。阿木爺爺被網(wǎng)友稱為“當(dāng)代魯班”，這已經(jīng)是很高的贊譽(yù)了，但阿木爺爺卻認(rèn)為“自己比起那些老師傅還相差很遠(yuǎn)”，多么謙虛呀！更難能可貴的是，阿木爺爺在此過(guò)程中還展現(xiàn)了一種文化傳承的主動(dòng)與自覺(jué)。

青年視角

大規(guī)模機(jī)械流水作業(yè)代替精雕細(xì)琢的手工，在摩登時(shí)代，一些手藝的消逝似乎是不可避免的。而阿木爺爺?shù)谋t又向我們傳遞了另外一層信息：傳統(tǒng)工藝可以依托現(xiàn)代化模式重獲生機(jī)，煥發(fā)活力。

很少有人愿意繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因之一便是當(dāng)代青年認(rèn)為其離我們的生活很遠(yuǎn)，甚至有些背離時(shí)代。如果利用現(xiàn)代的方式吸引人們的注意力，使其熱愛(ài)，愿意幾十年如一日地將技藝?yán)^承并發(fā)揚(yáng)下去，再加上不斷的創(chuàng)新，古風(fēng)同樣可以很“潮”。

（作者：呂文）

榫卯，是我們中國(guó)人引以為傲的古代建筑技術(shù)，它可以在不借助任何外界力量的情況下，通過(guò)木頭自身結(jié)構(gòu)的拼接來(lái)實(shí)現(xiàn)建筑的固定。但這項(xiàng)偉大的技藝究竟還有幾人掌握？這樣的技藝能傳承下去嗎？阿木爺爺在網(wǎng)絡(luò)上的走紅，一方面向我們宣示了：我們中國(guó)的建筑藝術(shù)還是具有強(qiáng)大的魅力的;另一方面，他也點(diǎn)燃了人們對(duì)文化傳承的熱情，再一次讓人們見(jiàn)證自己國(guó)家的獨(dú)特傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定了文化自信;而且，還為我們進(jìn)行文化傳承提供了新的思路：傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)能煥發(fā)新的生命力。

（作者：羅志強(qiáng)）

阿木爺爺?shù)囊曨l將榫卯技藝帶回到大眾的視線中，讓人們意識(shí)到榫卯在今日仍然有可用之處，但是如果要發(fā)揚(yáng)榫卯技藝，這樣還不夠。觀眾對(duì)視頻的熱度會(huì)隨著時(shí)間的流逝而慢慢削減，時(shí)間一長(zhǎng)，榫卯又變回了無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)。如果我們真的想讓榫卯這一技藝發(fā)揚(yáng)光大，就必須作出創(chuàng)新，將其融入我們的生活，而不是將其束之高閣。這樣，技藝才會(huì)煥發(fā)生機(jī)，阿木爺爺?shù)囊曨l，讓更多人了解了榫卯，也許在不久的將來(lái)，榫卯就會(huì)在我們的生活中隨處可見(jiàn)。

（作者：李嘉）

阿木爺爺用古代的榫卯技術(shù)制作一些玩具或者工具，并以視頻的形式發(fā)到網(wǎng)上，這無(wú)疑是對(duì)木工這一傳統(tǒng)手藝的傳承、發(fā)揚(yáng)，與此同時(shí)，也能幫助世界人民更好地了解我們中國(guó)的文化，值得點(diǎn)贊。

阿木爺爺?shù)男袨橐矠楫?dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)指了一條明路——與現(xiàn)代接軌，與人們的日常生活接軌。無(wú)論是小豬佩奇，還是為孫子做的泡泡機(jī)，都是與人們的生活緊密相連，要想讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活下去”，就必須令其扎根大眾，接“地氣”。

（作者：田宇航）

時(shí)評(píng)頻道

越是在快節(jié)奏的喧囂中，專注、克制甚至不事聲張的匠人越有魅力。從在故宮修文物的老師傅，到被戲稱為“專門(mén)發(fā)明無(wú)用之物”的手工耿，再到今天獲得2億多次海外播放量的木匠爺爺，他們兀自鉆研著自己的興趣、打磨著自己的手藝，最終穿破圈層，成為全網(wǎng)明星。這當(dāng)中除了互聯(lián)網(wǎng)的賦能，除了些許幸運(yùn)，更折射著后工業(yè)時(shí)代觀眾返璞歸真的共同心理。

有趣的是，這幾位中國(guó)匠人在國(guó)外的名氣甚至比在國(guó)內(nèi)大。有人說(shuō)，西方國(guó)家推崇親繪藍(lán)圖、自己動(dòng)手的“車(chē)庫(kù)文化”，東洋美學(xué)講究專注一事、“一生懸命”的“職人哲學(xué)”，都與中國(guó)的工匠若合符契。還有人說(shuō)，相比于需要特定語(yǔ)境才能理解的歌曲、戲劇，字幕不多、旁白寥寥的匠人視頻，能夠直擊心靈，無(wú)懼跨文化傳播中的“文化折扣”現(xiàn)象。

（摘自“人民日?qǐng)?bào)官方微博”2020年7月20日）

傳統(tǒng)技藝傳承少不了工匠精神，除了驚艷于榫卯技術(shù)本身的巧奪天工，阿木爺爺在視頻中展現(xiàn)的一系列“神操作”大概也是打動(dòng)人們的原因之一。對(duì)一件事的執(zhí)著和堅(jiān)持，對(duì)生活的熱愛(ài)和智慧，這種堅(jiān)守和態(tài)度，在現(xiàn)代人忙忙碌碌和來(lái)去匆匆的日常中，就愈發(fā)獨(dú)具魅力，這份精益求精也讓他們手中的物件愈發(fā)有溫度。

確實(shí)，長(zhǎng)年累月專注于一項(xiàng)技藝，這個(gè)過(guò)程是寂寞的，收入也不一定高，但踏踏實(shí)實(shí)地去做，像“工匠精神”一樣的堅(jiān)持和操守永不過(guò)時(shí)，即使默默無(wú)聞也會(huì)熠熠發(fā)光。

（摘自“光明日?qǐng)?bào)官方微博”2020年7月15日）

教師觀點(diǎn)

阿木爺爺何以動(dòng)人

不用任何的螺絲、鐵釘，就能讓木質(zhì)結(jié)構(gòu)的小豬佩奇動(dòng)起來(lái)，就能讓魯班凳、蘋(píng)果鎖、拱橋等工藝品爆紅海外，其技藝驚艷了4000多萬(wàn)外國(guó)網(wǎng)友，更有外國(guó)工程師點(diǎn)贊，稱爺爺腦海自帶CAD建模系統(tǒng)。甚至有網(wǎng)友認(rèn)為阿木爺爺是“當(dāng)代魯班”，可見(jiàn)阿木爺爺受眾之廣、影響之大。

我們不禁要問(wèn)，阿木爺爺何以能產(chǎn)生如此大的影響？何以動(dòng)人？

新聞報(bào)道說(shuō)，阿木爺爺今年63歲，喜歡給他的孫子做玩具，無(wú)論是會(huì)動(dòng)的小豬佩奇，還是手搖的泡泡機(jī)，都非常受歡迎。我們看網(wǎng)絡(luò)上的視頻，阿木爺爺?shù)男O子背著小竹簍，蹦蹦跳跳，特別喜歡那些木制的玩具。這都源于阿木爺爺?shù)囊环荽葠?ài)。同樣的，還有70歲的“梵高奶奶”。為了給廣州的小孫女講述農(nóng)村老家的故事，她拿起了畫(huà)筆，一筆一筆畫(huà)出了記憶中快要被沖刷掉的景色。這份慈愛(ài)與關(guān)愛(ài)無(wú)疑是厚重的，文化熏陶與人文教育兼而有之。

我們當(dāng)然不能苛求所有的祖輩都能如此，限于文化，限于技術(shù)，能做到這樣的可能不多。但如果祖輩的疼愛(ài)與慈愛(ài)能跳出無(wú)營(yíng)養(yǎng)的寵溺，跳出游戲與蒼白的限制，“下一代”的成長(zhǎng)可能會(huì)越來(lái)越好。

現(xiàn)代社會(huì)太喧囂，浮華與喧鬧遮蔽了心靈的專注。實(shí)用主義的盛行讓很多人對(duì)功利趨之若鶩。能不能靜下心來(lái)，專注細(xì)節(jié)而不事聲張？從傳播傳統(tǒng)文化的李子柒，到在故宮修文物的老師傅，再到網(wǎng)絡(luò)爆火的阿木爺爺，我們分明看到了他們的專心致志——這是對(duì)功利與速度的反駁和抵抗。無(wú)用方為大用，直擊心靈的一定是精心的打磨與返璞歸真。

我們驚嘆于阿木爺爺木制藝術(shù)的巧奪天工，但要注意，技術(shù)本身并不能創(chuàng)造奇跡，重要的是人的專注。阿木爺爺說(shuō)，他今后會(huì)繼續(xù)拍更精細(xì)的視頻作品，讓更多人看到甚至學(xué)會(huì)，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化傳下去。這種精神值得我們每一個(gè)人點(diǎn)贊。歷史上的每一次進(jìn)步，從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，這種精神無(wú)不在場(chǎng)。

對(duì)我們來(lái)說(shuō)，更可貴的是，阿木爺爺這種匠人精神同時(shí)傳播了文化，讓更多的人知道了榫卯技藝的存在，讓更多的人看到并關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化。技藝總是靜悄悄地在歷史中流傳，特定圈層的傳播似乎并不能讓其獲得新生。借助網(wǎng)絡(luò)和短視頻這些形式，文化的生命力將會(huì)獲得增強(qiáng)，這是我們期望看到的。阿木爺爺在努力，無(wú)數(shù)工匠在努力。

書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。有恒者不聲張，慈愛(ài)者美名揚(yáng)。這可能是阿木爺爺最動(dòng)人之處。