百花齊放才是春

一考生

19世紀末20世紀初，日本文學界新思潮派興起，芥川龍之芥、菊池寬等新派作家崛起，文藝界百花齊放，一派繁榮?？上Ш镁安婚L，軍國主義蔓延，或為自保，或為避世，多數(shù)作家閉口不言，言則大同。百花謝了，文藝的春天就此消失。

與此同時，大洋彼岸，民主和科學叩開了中國緊閉多年的大門。當陳寅恪先生“獨立之精神，自由之思想”深入人心;當梅貽琦一句“吾從眾”敞開思想碰撞的大門;當五四精神發(fā)揚光大，星星之火燎盡瘴氣。獨立、自由、革新的春天也就降臨了。

現(xiàn)如今，我們更應當懷有獨立與自由之精神，方可不活成他人的模樣。須知，“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園?！?/p>

五四運動一百年，百家爭鳴過千年。二者時間跨度雖大，所做的事卻大同小異。兩個時代的進步人士如何進步？如何推動時代的發(fā)展？首要是獨立。你可曾見過哪個學派主動投誠認輸?shù)?？往往是先儒雅地承認對方的先進，再友好地點出對方之不足，也有直接跳腳罵的，可有哪一個甘于拜倒在地，俯首稱臣？

只有精神獨立，才有思維碰撞的價值，才不至于在碰撞中很快消失，雙方費時費力，到頭來卻一場空。思維碰撞的一大方式就是辯。芥川龍之介同谷崎潤一郎的私小說論辯，口舌之戰(zhàn)雖硝煙四起，卻讓二者及圈內(nèi)的人更深地認識了私小說。如同植物扎根一般，一種新思想的完全形成離不開辯。首先必須有獨立的思想，這是種子。既是思想，必然有傳播的欲望，這同植物扎根一樣。當兩方或多方一同傳播時，就如植物爭搶養(yǎng)分，根越扎越深，思想也越來越完備。就連儒家學說，也是在后世不斷吸取他家思想，從而完備充實，誕生了陸王心學，并有了程朱理學的革新。

然而當今社會不乏人云亦云者，所見到的人和聽到的事，猶如重播，千篇一律。如此，何來“百味紛呈”之態(tài)？究其本質還是內(nèi)心的失守，未能守住那顆獨立的種子。那么為何會失守？我想，每個人都不愿放棄自己本來的追求，大概是人云亦云比有獨立思想的回報更高吧?？傉f真理掌握在少數(shù)人手中，可少數(shù)人不能出頭，真理就等于不存在。而當少數(shù)人出了頭，必然也會變?yōu)槎鄶?shù)，此時又有新的少數(shù)人誕生。往復循環(huán)，百花齊放，春去春又來。

作為新時代的青年，更當有獨立與自由之精神。有一花獨放，方能有百花齊放，春天的花園里，櫻花的輕盈才能映襯出茶花的絢爛，桃花的嫵媚不同于迎春的俏皮，這許多色彩、風格調和在一起，才能成就那最和諧的美。

◆點評

作文開頭揭示了論述的中心——保持個性是“百花齊放”的前提?？忌谜磳Ρ日撟C和比喻論證——“如同植物扎根一般，一種新思想的完全形成離不開辯”，通過對“只有精神獨立，才有思維碰撞的價值，才不至于在碰撞中很快消失”的原因進行剖析，并借助因果論證，夯實了這個觀點。作文通過對當今社會現(xiàn)象的抨擊——直陳“人云亦云者比比皆是”，并一針見血地指出“大概是人云亦云比有獨立思想的回報更高吧”，使闡釋更有針對性，帶給讀者一種力透紙背的說服力。結尾段展示了一幅“百花齊放”“許多色彩、風格調和在一起”的美妙圖景，增添了作文的詩意美。

【林瑋、唐惠忠/供稿】