學會分解，論之有序

范本呈現(xiàn)

讀書是一種心靈修復

吳黎宏

書是靈魂的伴侶、精神的導師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式。

讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學畢業(yè)剛工作時，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面;待人真誠卻顯直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀中修煉心性。通過讀《論語》《菜根譚》《小窗幽記》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責人之心責己，恕己之心恕人”，學會了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。

讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進工作，壓力應及時化解。對我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀《詩經(jīng)》，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰;讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”;讀清新雋永的散文，如沐春風飲清泉般暢快……可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可替代的快樂。

讀書可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時對自己的品德修養(yǎng)進行校正，十分重要。對我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”;孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”;諸葛亮說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;王陽明認為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性……通過讀書，讓自己沉淀下去，把心收回來。一定意義上，業(yè)余時間堅持讀書，對世俗生活保持一份超然心態(tài)，能使人遠離庸俗無聊，不被五光十色的誘惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心靈的寧靜與澄澈。

讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大。書籍是精神的“港灣”。人都會經(jīng)歷挫折、冷遇等這樣那樣的磨難，給心靈造成一定的創(chuàng)傷。心靈的傷痛可能無法從醫(yī)生那里得到療治，甚至難以從親朋那里得到撫慰，而無言的書卷可以給我們慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而賦《離騷》，左丘明失明而作《國語》，孫子臏腳修列《兵法》……在逆境中讀書，會因處境不同而獲得不一樣的感受，于豁然開朗中深化對人生世事的認識，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣，以堅韌的意志面對挑戰(zhàn)，以嶄新的狀態(tài)面對人生，度過心靈的煎熬期，迎來峰回路轉(zhuǎn)的明媚風光。

讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對人生。

（選自《人民日報》，有刪改）

技法鑒賞

1.觀點統(tǒng)領法。

這種方法是將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，讓它們從不同的角度對中心論點或論述的中心問題展開論證。并列式的各個分論點，看起來是各自獨立的，其實是緊密相關、不可分割的一個整體。分論點的表述要做到：一是“扣得住”，即所列的幾個分論點應該從不同角度回答同一問題;二是“分得開”，即所列分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，沒有包容關系;三是“排得順”，即分論點的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。

在這篇文章中，作者就是以“觀點統(tǒng)領法”進行并列式議論：作者首先通過比喻引出中心論點：讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復方式。然后從四個方面——讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤;讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和;讀書可以防止浮躁貪婪，讓心靈寧靜淡泊;讀書可以療治心理創(chuàng)傷，讓心靈堅韌強大，對中心論點進行論證。最后得出結論，指出讀書的益處。

2.論據(jù)統(tǒng)領法。

依據(jù)中心觀點，先聯(lián)想相關事例，從不同的角度選出3到4個有代表性的事例，作為文章的主體部分，然后依據(jù)文章的中心，分別用一句話高度概括這些事例，作為總括句放在段首，其后敘述事例，最后在段尾處作分析，回扣中心論點。

我們運用這種方法寫作時要注意，段首統(tǒng)領句既是全篇的難點又是重點。首先，要注意各段首句的格式要一致，也可以加上一些修飾語，以使音韻協(xié)調(diào)、形象生動;其次，可采用“是字句”或其他較整齊的主謂陳述句“中心觀點+是+誰干什么”或“中心觀點+誰干什么”。

在運用并列式結構時，考生要注意以下幾點：

①并列的內(nèi)容要各自獨立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉;

②選擇的分論點從數(shù)量上說，一般不能少于三個方面，且分類標準要清晰一致;

③要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，文章就缺乏廣度，導致論據(jù)復沓單調(diào)，論證也顯得以偏概全，蒼白無力。

學以致用

走出這個圈子

康中生

古往今來，多少仁人志士都在探索實現(xiàn)自己人生價值的道路。他們常常遇到阻礙，但當他們靈活地變通一下自己的想法，另辟蹊徑，學會“走出這個圈子”，反而柳暗花明。

李白，你向往仕途，渴望把自己奉獻給普天之下的黎民蒼生;你渴望得到明君的賞識，將自己的才能一展無余?？墒牵闶且黄ッ擁\的野馬。桀驁不馴是你的天性，你注定無法屈身與眾官員同朝共事。于是，你選擇了“走出這個圈子”。“走出這個圈子”并沒有讓你埋沒于野，反而造就了你永世的輝煌。你從容地“走出這個圈子”，無人與你共飲佳釀，于是有了“舉杯邀明月，對飲成三人”的千古絕唱。仕途的不順，并沒有使你意志消沉，你豪邁地“走出這個圈子”，大唱“天生我材必有用，千金散盡還復來”，名垂青史。

陶淵明，你何嘗不想替天下百姓做些事情，施展自己的抱負？可是那個充滿爾虞我詐的是非官場，讓你絕望歸隱。于是你“走出這個圈子”，過上“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的恬淡生活。你再也無須為那黑暗的官場而煩惱，盡享“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。農(nóng)事之樂，更堅定了你退隱的決心。你說：“衣沾不足惜，但使愿無違?！?/p>

魯迅，你一生滿懷救國之志。考入水師學校后，你沒有看到光明的前景，留學日本后，學醫(yī)救國的希望依舊渺茫。你理智地“走出這個圈子”，終于找到了那條實現(xiàn)理想的路——棄醫(yī)從文，用筆桿喚醒國人。面對著這個“吃人”的世界，你發(fā)出“救救孩子”的呼聲;你用孔乙己的頑固不化呼喚革新;你用阿Q的“精神勝利法”呼喚國人自強。如果你沒有“走出這個圈子”，又怎能向那個讓人窒息的“鐵籠子”發(fā)出致命的一擊呢？又怎能助力無數(shù)沉睡的中國人眾志成城呢？

走出這個圈子，是絕境后的柳暗花明。

走出這個圈子，是迷惘時的茅塞頓開。

走出這個圈子，是耕耘后的瓜熟蒂落。

走出這個圈子，將有另一番海闊天空。

點評

作文開篇提出觀點，接著擇取李白、陶淵明、魯迅三位典型人物的典型事例為論據(jù)，結合觀點，展開論述?？忌擅钍褂玫诙朔Q，給人一種新穎別致之感，讓作文顯得文化底蘊豐厚而又閃動著飛揚的文采。結尾以排比的句式，呼應開頭，強化主旨。全文結構嚴謹，收放自如。

【崔翔/供稿】