論《儒林外史》序跋的批評價值

摘 要：《儒林外史》是我國古典小說和諷刺文學(xué)的代表作品，它的版本眾多，所包含的序跋資料十分豐富。這些序跋資料揭示了《儒林外史》批判封建科舉制度的創(chuàng)作主旨；品評了《儒林外史》真實、個性豐富、取之于現(xiàn)實又不同于現(xiàn)實的人物形象；分析了《儒林外史》繪聲傳神、“婉而多諷”、寓莊于諧、言淺意深的語言特色。序跋中的這些批評分析，對于后人研究《儒林外史》有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《儒林外史》 序跋 創(chuàng)作主旨 人物形象 語言特色

中國古典小說的序跋雖不如評點那樣能對小說文本的創(chuàng)作主旨、人物形象、語言特色等方面進(jìn)行全面的點評，但在中國古典小說的序跋中，特別是明清時期的小說序跋也有不少極具批評價值的觀點。明清時期的小說序跋大都圍繞小說的文本進(jìn)行批評，其中包括對于小說創(chuàng)作主旨的揭示、小說中人物形象的品評以及語言特色的分析，這些序跋對于后人解讀中國古典小說有著非常重要的指導(dǎo)意義。本文主要從《儒林外史》的序跋對《儒林外史》創(chuàng)作主旨的揭示、人物的品評、寫作語言的探討三方面深入探究《儒林外史》序跋的批評價值。

一、揭示小說創(chuàng)作主旨

一部小說的創(chuàng)作，首先要確定的是創(chuàng)作主旨。作者想要通過作品表達(dá)什么思想情感？作者為何要表達(dá)這些思想情感？大多數(shù)序跋作者在撰寫序跋的過程中探討了這些問題，特別是明清時期的序跋，又因為有些序跋作者和小說作者關(guān)系密切，因而研究這些序跋對于了解小說作者的創(chuàng)作意圖有著重要的價值。

在《儒林外史》序跋中對于小說創(chuàng)作主旨的探討，許多序跋作者都做出了重要的闡釋。清代閑齋老人在其《〈儒林外史〉序》中指出：“其書以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱?！盿閑齋老人認(rèn)為功名富貴和文行出處是《儒林外史》肯定和否定人物與事件的局限：熱衷功名富貴者必然無行；講究文行出處者必然鄙夷功名富貴。在科舉時代求取科名是知識分子追求功名富貴的主要途徑，但也往往是敗壞文行出處的必然道路。這就從一個重要的方面揭示了《儒林外史》表現(xiàn)的基本主旨思想：諷刺批判封建科舉制度?！肮γ毁F四字，是全書第一著眼處，故開口即叫破，卻只輕輕點逗。以后千變?nèi)f化，無非從此四個字現(xiàn)出地獄變相?！迸P閑草堂本《〈儒林外史〉回評》對于《儒林外史》主題思想的認(rèn)識，與閑齋老人《〈儒林外史〉序》中所揭示的主旨思想是一致的，即諷刺批判封建科舉制度。此外，黃安謹(jǐn)在其《〈儒林外史〉序》中認(rèn)為“其實作者之意為醒世計，非為罵世也”，黃富民的《〈儒林外史〉序》也認(rèn)為有“嫉世救世之苦衷”，這是非常有見地的。吳敬梓的創(chuàng)作意圖非“罵世”而是匡世，指摘與反對的不是制度的本身而是封建社會的種種弊病，通過諷刺揭露弊端最終希望整個社會能夠完善起來。從《儒林外史》的序跋資料看，大家對于《儒林外史》創(chuàng)作意圖的看法基本上是一致的：對封建科舉制度弊端的深刻揭露。但是，序跋作者畢竟不是小說作者本人，很多序跋作者對小說的寫作主旨研究多少都具有階級或者時代的局限性，所以在《儒林外史》的序跋中，有些序跋作者對《儒林外史》創(chuàng)作主旨的認(rèn)識不免存在曲解。閑齋老人在其《〈儒林外史〉序》中一方面正確地揭示了《儒林外史》意在批評科舉制度扭曲社會和人文的基本思想，但另一方面，由于受封建地主階級的階級局限性影響，他錯誤地認(rèn)為《儒林外史》的寫作目的是“而風(fēng)俗人心，庶以維持不壞也”。惺園退士在其《〈儒林外史〉序》做出了“余惟是書善善惡惡，不背圣訓(xùn)”的評價，認(rèn)為《儒林外史》“未始非世道人心之一助云爾”，一定程度上曲解了《儒林外史》的寫作意義。

雖然有些序跋部分曲解了《儒林外史》的寫作主旨，但也不能因此忽視了這些序跋對于后人研究《儒林外史》的史料價值。

二、品評小說人物形象

在《儒林外史》中，吳敬梓為中國文學(xué)史塑造了眾多經(jīng)典人物形象，這也是《儒林外史》的成功之處。許多序跋作者對這些經(jīng)典的人物形象展開了深入分析，這使得后人在認(rèn)識《儒林外史》經(jīng)典人物形象時大有裨益。

（一）通過對日常生活的真實描寫，塑造人物的真實性格

《儒林外史》是中國古典小說中塑造人物形象的一個典范，人物形象數(shù)量眾多，三教九流無所不包。書中描寫的人物注重還原人的真實面貌，對平凡生活的著墨凸顯了平凡人的狀態(tài)和性格。閑齋老人在《〈儒林外史〉序》中寫道：“摹寫人物事故，即家常日用米鹽瑣屑，皆各窮神盡相，畫工化工，合為一手，從來稗官無有出其右者?！奔赐ㄟ^極其平凡細(xì)小甚至近于瑣碎的日常生活的描寫，塑造了人物真實的性格，閑齋老人對《儒林外史》這一人物的刻畫方法極為贊賞。同時，惺園退士《〈儒林外史〉序》言：“其寫君子也，如睹道貌，如聞格言；其寫小人也，窺其肺肝，描其聲態(tài)，畫圖所不能到者，筆乃足以達(dá)之。”“蓋人物乃人所共見，不容絲毫假借于其間?！笨坍嬋宋锊⒎遣荒芴摌?gòu)，而是不容虛假。臥閑草本堂《〈儒林外史〉回評》第三十三回：“衡山之迂，少卿之狂，皆如玉之有瑕。美玉以無瑕為貴，而有瑕正見其為真玉?！比藷o完人，人物性格的不足之處才是客觀真實的，盡力展現(xiàn)人物形象真實的一面是《儒林外史》成功塑造人物的秘訣之一。

（二）人物性格極具個性，避免類型化

《儒林外史》刻畫了一幅龐大的士林群像，以儒士為主體描寫對象，卻做到了千人千面，各具個性，突出典型性但避免類型化。同樣是假名士，也絕不雷同?！吧衔娜鐥顖?zhí)中、權(quán)勿用等人，繪聲繪影，能令閱者拍案叫絕，以為鑄鼎象物，至此真無以加矣。而孰知寫到趙、景諸人，又另換一副筆墨，絲毫不與楊、權(quán)諸人同?！鄙髑?、少卿同是豪華公子，一個是“慷爽氣”，一個是“呆串皮”，兩人“自是不同”，“分毫不犯”。《儒林外史》擺脫人物性格類型化，豐富人物的個性，是其在人物塑造方面取得如此高度成就的重要原因之一。

（三）“貌遺神取”，人物取之于現(xiàn)實，而又不同于現(xiàn)實

《天目山樵識語》對《儒林外史》在塑造人物形象方面的寫作技巧做了精辟的概括：“描寫世事，實情實理，不必確指其人，而遺貌取神，皆酬接中所頻見，可以鏡人，可以自鏡?！薄度辶滞馐贰吩谒茉烊宋飼r，人物既來源于生活，符合生活的“情理”，又不同于生活，達(dá)到了“遺貌取神”b的境界；既概括了生活，不必確有其人，又有助于認(rèn)識生活，認(rèn)識自己。閑齋老人在《〈儒林外史〉序》中也說道：“讀之者，無論是何人品，無不可取以自鏡?！?/p>

清人黃安謹(jǐn)《〈儒林外史〉序》在《天目山樵識語》的基礎(chǔ)上，對《儒林外史》人物的寫實性和典型性做了更具體的分析。他指出《儒林外史》所描寫的人物與現(xiàn)實中的人相比，有著“似是而非，似非而或是”的特點。這就概括了小說人物典型塑造的特點：來源于生活原型，但經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)構(gòu)思后又不同于生活原型；藝術(shù)概括了現(xiàn)實中大量類似的人物的特征，但相較于現(xiàn)實人物更具有典型性和深刻性。因此，在《儒林外史》中出現(xiàn)了許多熟悉而陌生、平凡而獨特的人物形象。

《儒林外史》描寫的是一幅封建社會士大夫、知識分子的百態(tài)圖，其序跋作者大都能與現(xiàn)實生活結(jié)合在一起，緊握時代背景來分析人物形象。但不免也有些序跋作者對《儒林外史》人物刻畫的認(rèn)識和闡釋存在一些局限。比如金和的《〈儒林外史〉跋》中說：“書中杜少卿乃先生自況，杜慎卿為青然先生?！辈⑶艺J(rèn)為作者的至交都能與《儒林外史》中的人物一一對應(yīng)。金和對小說人物的解讀雖然有些局限，卻也獨辟蹊徑。

我們可以從這些序跋中得到許多分析《儒林外史》人物形象的啟發(fā)，而序跋中論及的刻畫小說人物形象的技巧，對我們理解小說人物形象以及掌握塑造人物形象的方法等方面都起著非常重要的作用。

三、分析語言的特色

《儒林外史》作為我國古典諷刺小說的杰出代表，在語言藝術(shù)上也有很高的成就。爐火純青的語言運用，讓這部小說閃爍著歷久彌新的藝術(shù)光輝。所以《儒林外史》的序跋作者除了對于《儒林外史》的主旨、人物形象有深入的探討和闡述之外，對《儒林外史》在語言上的造詣也有很多論述。

（一）繪形傳神

《儒林外史》惜墨如金，卻能將人物形象的神情寫入骨髓、入木三分。惺園退士在其《〈儒林外史〉序》也指出《儒林外史》的語言十分傳神：“摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魑魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅?！睂憽熬印?，則“如睹道貌，如聞格言”；寫“小人”，則“窺其肺肝，描其聲態(tài)”，高度肯定了吳敬梓深入肺腑的洞察力和穿透力。正如臥閑草堂本《〈儒林外史〉回評》所指：“慎毋讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》。”

（二）寓莊于諧

《儒林外史》筆調(diào)雖幽默詼諧，卻因“作者之意為醒世之計”，所以吳敬梓“雖以謔語出之，其實處處也皆淚痕也”?！度辶滞馐贰凡粌H僅是種種社會弊端的羅列和對封建社會某些丑惡的表象的諷刺，更寫出了封建社會對人物品格、靈魂的荼毒和殘害。如《儒林外史》第四十八回，王玉輝以為老孺人為呆子，老孺人也以為王玉輝為呆子，兩個呆子互相認(rèn)為對方是呆子，滑稽有趣，著實令人捧腹大笑。《儒林外史》一方面運用幽默而詼諧的筆調(diào)引人發(fā)笑，另一方面又把封建制度殘害人物品格和靈魂的深刻思考蘊含其中。

（三）“婉而多諷”

《儒林外史》以其高度的諷刺藝術(shù)在中國小說史上占有重要的一席之地，魯迅曾對《儒林外史》的諷刺藝術(shù)進(jìn)行了高度的評價：“殆吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機(jī)鋒所向，猶在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”c臥賢草本堂《〈儒林外史〉回評》：“張靜齋勸堆牛肉一段，偏偏說出劉老先生一則故事。席間賓主三人，侃侃而談，毫無愧怍。閱者不問，而知此三人為極不通之品。此是作者繪風(fēng)繪水手段。所謂直書其事，不加斷語，其是非自見也?！眳蔷磋鞑粚θ宋镒鲋苯拥陌H評論，而是客觀具體地描述人物的言行舉動，讓人物的窮形盡相在讀者眼前展露無遺，達(dá)到“無一貶詞，而情偽畢露” 的效果?！度辶滞馐贰吠ㄟ^客觀具體的生活圖景暴露丑陋的人物和現(xiàn)象，不僅有深厚婉曲之味，而且富含諷刺藝術(shù)效果，做到了“婉曲”與諷刺的統(tǒng)一。

（四）言淺意深

吳敬梓生活在大廈將傾的封建社會末期，深受科舉制度的迫害，看透了封建社會的黑暗丑惡?！度辶滞馐贰分性S多耐人尋味、發(fā)人深思的警句其實都是他對這個黑暗社會的控訴和揭露。如臥閑草堂本《〈儒林外史〉回評》第二回批語“場中鬼跳是假夢，荀玫同榜乃真夢也。編于假夢說得鑿鑿可據(jù)，轉(zhuǎn)以真夢為不足信。活活寫出妄庸子心術(shù)性情?！钡诙寤嘏Z“‘死書二字，奇妙得未曾有。不但可為救時之良藥，亦可為醒世之晨鐘也”。這些警世之句，不乏深刻的哲理和思考，正如王仲麒所言：“不知其人作此書時，皆深極哀痛，血透紙背而成者也?！?/p>

結(jié)語

序跋文體短小，只能對小說文本三言兩語、隨性而發(fā)地進(jìn)行評述，無法對小說進(jìn)行詳盡的分析。但不可否認(rèn)的是，序跋作者在有限的篇幅中抒發(fā)了對《儒林外史》的所嘆所感，對讀者閱讀《儒林外史》起到了提綱挈領(lǐng)的作用。在序跋中，通過序跋作者對《儒林外史》文本的品評，我們可以了解到《儒林外史》的創(chuàng)作主旨，學(xué)習(xí)《儒林外史》塑造人物的寫作技法和運用語言的藝術(shù)特色。可以說，這些序跋都是研究《儒林外史》的重要文獻(xiàn)資料，對于后人深入解讀《儒林外史》有著非常重要的指導(dǎo)意義。

a 朱一玄，劉毓忱：《〈儒林外史〉資料匯編》，南開大學(xué)出版社2012版，第254頁。（本文所引相關(guān)引文皆出自同一版本，不再另注）

b 李漢秋：《儒林外史研究資料》，上海古籍出版社1984版，第135頁。

c 魯迅：《中國小說史略》，上海古籍出版社1998版，第155—158頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯迅.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2] 朱一玄，劉毓忱.《儒林外史》資料匯編[M].天津：南開大學(xué)出版社，2012.

[3] 李漢秋.儒林外史研究資料[M].上海：上海古籍出版社，1984.

[4] 吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1977.

作 者： 賓瑤，廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com