以誦為線，對(duì)話教學(xué)

陶瑛

【內(nèi)容摘要】誦讀教學(xué)法，是課堂教學(xué)中必不可少的方法，但是在新課程改革的背景下，卻呈現(xiàn)低效的狀態(tài)。另一方面，隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)古典詩(shī)詞的重視，如何與時(shí)俱進(jìn)，激發(fā)學(xué)生興趣也成了我們亟待解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，以誦讀教學(xué)為線索，以課堂教學(xué)為陣地，對(duì)話課堂與詩(shī)歌，為教學(xué)提供指導(dǎo)方法和實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】誦讀? 古典詩(shī)詞? 課堂教學(xué)

“詩(shī)詞是傳承古今的歌唱;詩(shī)詞是感動(dòng)天地的情懷;詩(shī)詞是勇?lián)姑睦硐?詩(shī)詞是創(chuàng)造未來(lái)的力量”古典詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化，浸潤(rùn)在我們民族的血液和脈搏里，成為中華兒女血液里不可磨滅的文化印記。這幾千年的詩(shī)詞文化孕育出了一種特殊的教學(xué)方式——誦讀。追根溯源，有記載的誦讀教學(xué)，大概在春秋之時(shí)。由我國(guó)古代教育家孔子編選的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》在當(dāng)時(shí)就是普遍使用的誦讀教材?！赌印す掀分杏腥逭摺罢b詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百……”的說(shuō)法，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詩(shī)教的方式方法主要為“誦、弦、歌、舞”，其中的“誦”排在第一位，可見(jiàn)古人對(duì)詩(shī)歌誦讀學(xué)習(xí)的重視?，F(xiàn)代教學(xué)中，誦讀教學(xué)也占有舉足輕重的位置，著名教育家葉圣陶先生就提倡誦讀教學(xué)，由此可見(jiàn)，誦讀教學(xué)歷經(jīng)幾千年的積淀，經(jīng)久不衰。

當(dāng)下，國(guó)家大力倡導(dǎo)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重要性，但是現(xiàn)實(shí)的情況不容樂(lè)觀，社會(huì)的快速發(fā)展使人們走入了一個(gè)急功近利的怪圈，不管是學(xué)校還是學(xué)生，著眼點(diǎn)都僅僅放在就業(yè)率上，使思想文化的塑造，優(yōu)秀文化的傳承都流于形式，難以真正落到實(shí)處。這種現(xiàn)狀，使誦讀教學(xué)也處于一個(gè)停滯不前的狀態(tài)，大部分人并不重視誦讀在閱讀中的作用，而在課堂教學(xué)中，師生都同時(shí)忽視“誦讀”的作用，教師不專業(yè)，學(xué)生不精研，誦讀教學(xué)變得粗糙而低效。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，筆者認(rèn)為，要想深入古典詩(shī)詞，離不開(kāi)誦讀。古典詩(shī)詞教學(xué)中，我們不妨以誦讀為線索，讓學(xué)生主動(dòng)與作品、與自身、與他人對(duì)話，調(diào)動(dòng)起古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的積極性，提高詩(shī)詞鑒賞能力。

一、以誦開(kāi)篇，激發(fā)對(duì)話興趣

傳統(tǒng)教學(xué)方式以教師為課堂主導(dǎo)，學(xué)生的參與度和能動(dòng)性都不高，在誦讀教學(xué)過(guò)程中更強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己通過(guò)誦讀，激發(fā)自己體悟的興趣，教師僅僅起到“引路人”的作用，盡量讓學(xué)生主動(dòng)關(guān)注到作品本身的亮點(diǎn)。學(xué)生在興趣引導(dǎo)下，對(duì)詩(shī)歌才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，這個(gè)無(wú)形的力量才能推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)地探究詩(shī)詞文字背后的內(nèi)容。同時(shí)，教師也可以更有針對(duì)性地設(shè)定具體的教學(xué)方案，使之具有“學(xué)有目標(biāo)，教有目的”。

讓學(xué)生理解詩(shī)詞、詩(shī)人，本質(zhì)上需要學(xué)生與詩(shī)歌和詩(shī)人展開(kāi)對(duì)話，前提是引起對(duì)話的興致，所以要讓學(xué)生與詩(shī)歌對(duì)話，需要一個(gè)良好的開(kāi)端。相比較其他手段而言，將“誦讀”作為開(kāi)端，事半功倍。在課堂教學(xué)中，教師示范誦讀或者聆聽(tīng)誦讀佳作被普遍使用，但是筆者認(rèn)為更應(yīng)該在剛開(kāi)始就將誦讀權(quán)和賞析權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有課堂參與感。

以李煜的《虞美人》為例。這堂課的導(dǎo)入，不妨直接從“虞美人”三個(gè)字入手，向?qū)W生介紹該詞牌名的由來(lái)，“《虞美人》詞牌名，相傳虞美人即虞姬，項(xiàng)羽被圍垓下時(shí)，慷慨悲歌，虞姬以歌和之?！痹诹私庠~牌的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生“請(qǐng)同學(xué)用自己的聲音為我們朗讀一下這首詞？”教師抓住學(xué)生的朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為必須及時(shí)進(jìn)行課堂點(diǎn)評(píng)，提高課堂效率，總結(jié)性點(diǎn)評(píng)會(huì)失去針對(duì)性;對(duì)學(xué)生要以獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，必須真實(shí)有效，無(wú)原則地鼓勵(lì)，會(huì)失真，鼓勵(lì)過(guò)弱，自信效果不佳。所以為了激發(fā)起學(xué)生與本詞對(duì)話的興趣，教師需要在聆聽(tīng)過(guò)個(gè)別學(xué)生的誦讀后，進(jìn)行對(duì)比性點(diǎn)評(píng)。

師：“你們覺(jué)得誰(shuí)的‘聲音更符合詞牌的緣起？”將評(píng)價(jià)的主動(dòng)權(quán)給學(xué)生，一方面引起其他學(xué)生對(duì)整首詞的初步體驗(yàn)，另一方面也讓學(xué)生開(kāi)始思考誦讀效果帶來(lái)的不同體驗(yàn)。無(wú)形中讓學(xué)生初步對(duì)話整首詞，體味誦讀的不同層次，然后，當(dāng)學(xué)生對(duì)“誦讀”達(dá)成一致判斷后，教師可以出示整堂課的學(xué)習(xí)方法，“通過(guò)‘誦讀，走進(jìn)《虞美人》，讀懂李煜。”落腳點(diǎn)依然是誦讀，也讓學(xué)生心理慢慢接受并學(xué)習(xí)這種詩(shī)詞鑒賞方法，為后面的教學(xué)過(guò)程做好鋪墊。

二、以誦探究，創(chuàng)設(shè)對(duì)話空間

筆者認(rèn)為，誦讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生將自己對(duì)作品的理解和自己對(duì)生活的理解融入到誦讀的語(yǔ)感當(dāng)中，讀出自己的風(fēng)格和特色，讓誦讀者從走進(jìn)詩(shī)歌、理解詩(shī)人、感知情懷，再到悅納自我、尊重生活。每個(gè)人的理解不同，聲音的特質(zhì)不同，表現(xiàn)出的停頓、緩沖、重音、抑揚(yáng)等都影響著著對(duì)話思想的傳遞效果。在詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)教師的引導(dǎo)，學(xué)生將自己的閱讀體驗(yàn)或生活經(jīng)歷投射到誦讀當(dāng)中，因?yàn)槊總€(gè)人朗誦的效果不同，而體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解角度和理解程度也不同。在教學(xué)過(guò)程中，不妨創(chuàng)設(shè)學(xué)生之間的對(duì)話空間，探究誦讀的不同方式，表面上是讓學(xué)生自己誦讀，其實(shí)是建立起學(xué)生與詩(shī)詞的對(duì)話關(guān)系。

例如杜甫的《登高》，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格，教材上將其歸結(jié)為“沉郁頓挫”，“詩(shī)史”也來(lái)自于他的詩(shī)風(fēng)。如果一開(kāi)始就解釋“沉郁頓挫”，學(xué)生大致是無(wú)法理解的。所以在教學(xué)過(guò)程中，不妨以誦讀作為探究的方法，首先要求學(xué)生探究本詩(shī)的重讀落在何處？哪些地方需要高昂，又有哪些字眼聲線低沉為佳？“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”一句中，“風(fēng)”與“天”相對(duì)開(kāi)闊，需要讀得“開(kāi)闊”，“猿嘯哀”三字讓人聯(lián)想到初中曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詩(shī)句“猿鳴三聲淚沾裳”，又不禁轉(zhuǎn)入低沉悲戚的聲線?！颁尽迸c“沙”的冷色調(diào)讓人感到寂寥，蒼茫天域之下的“鳥(niǎo)飛回”，又顯得落寞，個(gè)人的渺小悲傷之感躍然紙上，學(xué)生誦讀時(shí)自然而然聲線的變化使“沉郁”之氣盡顯其中，學(xué)生對(duì)字眼的誦讀探究使其對(duì)杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格感知會(huì)有所深入。教師再以此為線索，如教師問(wèn)：“一個(gè)人究竟經(jīng)歷了什么，才能在自己的作品中，用‘萬(wàn)里與‘百年這樣的字眼來(lái)表現(xiàn)自己的過(guò)往？”來(lái)激發(fā)學(xué)生探究詩(shī)人經(jīng)歷的興趣。學(xué)生在情境中找尋詩(shī)人的影子，感受詩(shī)人的情緒，對(duì)誦讀這首詩(shī)有進(jìn)一步的幫助，呈現(xiàn)出更好的對(duì)話效果。這種對(duì)話，不僅是局限于本詩(shī)，也是與那一段歷史的對(duì)話，更進(jìn)一步喚醒學(xué)生內(nèi)心的情感，達(dá)到共鳴，潛移默化的影響學(xué)生處事的態(tài)度和方式。

在誦讀教學(xué)中，教師應(yīng)該具備對(duì)話的思維方式，根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)生的情況，合理創(chuàng)設(shè)并安排對(duì)話維度，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

三、以誦反饋，營(yíng)造對(duì)話余韻

語(yǔ)文即生活，語(yǔ)文的教學(xué)目的不僅僅是課堂內(nèi)的知識(shí)傳遞，更多需要關(guān)注的是課堂教學(xué)對(duì)一個(gè)人當(dāng)下乃至一生的教育意義。誦讀教學(xué)需要貫穿于課堂內(nèi)外，激發(fā)出“誦讀”無(wú)限空間，讓誦讀的方式更加多元。

葉圣陶在《文心》中說(shuō)到：“一個(gè)人的通與不通，往往不必去看他所作的文字，只須聽(tīng)他讀文字的腔調(diào)就可知道?！苯處熍c學(xué)生都在誦讀的傾聽(tīng)與交流中，從彼此的聲音中獲取情感的信息，形成自己的情感體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)生命的感悟，如此循環(huán)往復(fù)，自我的認(rèn)知才在互相的對(duì)話過(guò)程中得到提升。誦讀能力的提升，也是學(xué)生自我認(rèn)知的提升，在學(xué)習(xí)中肯定自我價(jià)值。

一堂課的結(jié)束并不意味著語(yǔ)文課堂的結(jié)束，誦讀并不局限于讀其字，而是借助誦讀，讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)自己，營(yíng)造出一種詩(shī)意的情境。

以誦讀教學(xué)作為學(xué)生與古典詩(shī)詞對(duì)話的重要手段，讓古典詩(shī)詞在現(xiàn)代背景下煥發(fā)其獨(dú)特的魅力，讓誦讀能夠延續(xù)到課堂外，讓古典詩(shī)詞滲透到學(xué)子的生命當(dāng)中，讓文化的傳承生生不息。

（作者單位：江蘇省常州幼兒師范學(xué)校）