新時(shí)代閱讀教學(xué)評(píng)點(diǎn)方法論

蔡燕

【內(nèi)容摘要】在信息應(yīng)接不暇的當(dāng)代社會(huì)，部分中學(xué)生滿足于“微信朋友圈”等短、平、快的文字傳播。加之學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)頗重，閱讀時(shí)間有限，導(dǎo)致學(xué)生咀嚼文字的“深閱讀”能力下降。此時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的“評(píng)點(diǎn)法”可以發(fā)揮巨大的效用?！霸u(píng)點(diǎn)法”啟發(fā)學(xué)生在反復(fù)涵詠體味的基礎(chǔ)上，圈點(diǎn)精彩之處，評(píng)論文法之妙，對(duì)浮光掠影的“淺閱讀”能起到糾偏作用。本文試圖對(duì)閱讀教學(xué)中評(píng)點(diǎn)的方法進(jìn)行分析，主要闡釋“想象法”“聯(lián)想法”“比較法”“抓關(guān)鍵詞法”，以期對(duì)中學(xué)生的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行有效指導(dǎo)，提升其閱讀素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)? 評(píng)點(diǎn)? 方法

隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，多數(shù)中學(xué)生對(duì)蜂擁而至的信息應(yīng)接不暇，滿足于“微信朋友圈”等短、平、快的文字傳播，適應(yīng)于《讀者》《青年文摘》之類心靈雞湯式的精神撫慰，浮光掠影的“淺閱讀”大行其道。加之學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)頗重，閱讀時(shí)間有限，導(dǎo)致學(xué)生咀嚼文字的“深閱讀”能力下降，影響了學(xué)生理解能力、概括能力、鑒賞能力等語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，致使很多學(xué)生失去主動(dòng)閱讀、自由闡釋、自主評(píng)價(jià)的動(dòng)力和能力。

評(píng)點(diǎn)法是提高學(xué)生語(yǔ)文閱讀素養(yǎng)的好方法?！霸u(píng)”就是評(píng)論，“點(diǎn)”就是標(biāo)點(diǎn)，一般指在書籍上用朱筆或墨筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)，是品評(píng)文章時(shí)所作的記號(hào)。

評(píng)點(diǎn)的方法很多。有最基本的注釋類評(píng)點(diǎn)，如解釋“暴虎馮河”，指有勇無(wú)謀，古文用注釋類評(píng)點(diǎn)較多。有概括類評(píng)點(diǎn)，如概括文章主旨大意等;有賞析式評(píng)點(diǎn)，如對(duì)文章的敘述語(yǔ)言的評(píng)點(diǎn);還有質(zhì)疑式的評(píng)點(diǎn)，鼓勵(lì)批判性思維就是質(zhì)疑式評(píng)點(diǎn)的表現(xiàn)。除此之外，還有哪些評(píng)點(diǎn)的具體方法呢？

一、想象法

精妙的文本，多是言有盡而意無(wú)窮的，評(píng)點(diǎn)時(shí)可以展開(kāi)想象。例如，歐·亨利式的結(jié)尾，意料之外、情理之中，戛然而止，有很多畫面可供想象。《最后的常春藤葉》結(jié)尾可以想象老貝爾曼怎么在凄風(fēng)苦雨中畫上那片葉子;《麥琪的禮物》可以想象德拉和吉姆互相交換過(guò)圣誕節(jié)禮物被對(duì)方感動(dòng)后怎樣繼續(xù)恩愛(ài)的生活;《警察與贊美詩(shī)》中蘇比被贊美詩(shī)感動(dòng)正準(zhǔn)備改邪歸正時(shí)被送進(jìn)了監(jiān)獄，他有什么樣的心理活動(dòng)……

想象是評(píng)點(diǎn)的好方法，可以打破時(shí)空的界限，思接千載，獲得對(duì)文本的共鳴，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)文本的理解。

以古文為例，古人因?yàn)橐灾窈?jiǎn)、布帛等方式記事，記錄不方便，文字必然精簡(jiǎn)有力，給后人諸多想象的空間?，F(xiàn)代人如果去設(shè)想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，必定能夠?qū)湃说那閼迅型硎堋?/p>

例如，評(píng)點(diǎn)《鴻門宴》，有學(xué)生評(píng)點(diǎn)“翼蔽沛公”中“翼蔽”這個(gè)詞，寫到“翼”名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，僅此而已。而有的學(xué)生進(jìn)一步思考“胳膊怎么會(huì)像翅膀一樣呢？”學(xué)生就評(píng)點(diǎn)到秦漢時(shí)期的衣服，比較寬大，抬起來(lái)很像翅膀。想象這個(gè)動(dòng)作的具體情境，就能讓這個(gè)關(guān)鍵詞在心目中留下極其深刻的印象，所費(fèi)時(shí)間不多，卻讓學(xué)生感覺(jué)到文言文不是干癟的字詞解釋，而是可以想象充實(shí)的，是有血有肉的，是可以親近的。這樣評(píng)點(diǎn)之后，學(xué)生更能理解項(xiàng)伯全方位保護(hù)劉邦的決心，也就更能體會(huì)到項(xiàng)羽最終失敗的因由。

在評(píng)點(diǎn)《燭之武退秦師》時(shí)，有學(xué)生緊緊抓住了“夜，縋而出”的“縋”字施展拳腳。他分析“縋”字是“用繩子拴著從城墻上往下吊”。燭之武“今老矣”，已是風(fēng)燭殘年，可以想象用繩子拴著的艱難，一步一挪，到城墻下需要大口喘氣，在這種情況下?tīng)T之武義無(wú)反顧地去勸退秦師，不就更能體現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)精神嗎？這樣的評(píng)點(diǎn)就是很好的想象、還原。

二、聯(lián)想法

優(yōu)秀的文本會(huì)給讀者豐富的閱讀體驗(yàn)，喚起讀者的情感記憶，使之產(chǎn)生諸多聯(lián)想，而成功的評(píng)點(diǎn)者能夠把體驗(yàn)化為文字，從而感染其他閱讀者。

1.體驗(yàn)式聯(lián)想

通過(guò)聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，融入自我的生活體驗(yàn)。

例如，《三國(guó)演義》里曹操“寧使我負(fù)人，休教人負(fù)我”這句個(gè)性化“名言”，很多人認(rèn)為寫出了曹操的冷酷自私，而毛宗崗由曹操聯(lián)想到社會(huì)上道貌岸然的道學(xué)家，認(rèn)為曹操“心口如一”的真小人形象，恰為“孟德之過(guò)人處也。①”融入了自身的生活體驗(yàn)。

又如史鐵生《我與地壇》中寫到：“滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”學(xué)生評(píng)點(diǎn)：“這種味道就像寒冬臘月，晚自習(xí)后母親送來(lái)的一件外套，是那樣的熨帖而溫暖。但是，看著母親在校門口不停地跺腳以驅(qū)寒，內(nèi)心還是微微苦澀。”這樣的評(píng)點(diǎn)由史鐵生的感受至自我的感受，情感真切，能引起閱讀者的共鳴。

再如美國(guó)作家?jiàn)W爾多·利奧波德的文章《像山那樣思考》，有這么一段話：“另外還有六只顯然是正在發(fā)育的小狼也從柳樹(shù)叢中跑了出來(lái)，它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起?！庇袑W(xué)生評(píng)點(diǎn)：“把文章中的‘小狼替換成小毛孩，我覺(jué)得好溫馨好熱鬧。小狼如此自在的生活，我們?nèi)祟愑惺裁蠢碛审@擾他們呢？”該生由小狼的嬉鬧自然聯(lián)想到小孩子玩鬧嬉戲的場(chǎng)景，由此及彼，加深了對(duì)作品的理解。

2.與其他作品的相關(guān)聯(lián)想

通過(guò)聯(lián)想，由此及彼，建立與其他作品的聯(lián)系

建立與其他作品的聯(lián)系需要調(diào)動(dòng)我們的知識(shí)儲(chǔ)備。有些學(xué)生能夠觸類旁通。如林覺(jué)民《與妻書》，寫到“故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也?！庇袑W(xué)生評(píng)點(diǎn)：“三毛說(shuō)，愿在父母、丈夫和自己的生命圓環(huán)中，做最后一個(gè)離世的。如果因?yàn)槭フ煞蚨詺?，把這自己嘗過(guò)的苦悲再留給父母是大不孝的做法。”由林覺(jué)民而至三毛，是在生與死的問(wèn)題上有了聯(lián)想，如果不是對(duì)此問(wèn)題有了深入思考，又如何能夠舉一反三？

再如《與妻書》的另一句：“吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成，自有同志者在?！睂W(xué)生評(píng)點(diǎn)：“愚公移山，子子孫孫無(wú)窮盡也?！睂W(xué)生的聯(lián)想很精當(dāng)，此文本與彼文本建立了關(guān)聯(lián)。確實(shí)，后來(lái)者繼承了革命事業(yè)，不正如愚公子子孫孫的傳承嗎？

這樣的評(píng)點(diǎn)，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積淀，由此及彼，建立內(nèi)容或者形式方面的關(guān)聯(lián)。所以，有些同學(xué)評(píng)點(diǎn)時(shí)語(yǔ)言貧乏，跟自身的知識(shí)儲(chǔ)備不夠有關(guān)。評(píng)點(diǎn)者“書到用時(shí)方恨少”，也可以促進(jìn)平時(shí)廣泛閱讀。

3.跨學(xué)科聯(lián)想

通過(guò)聯(lián)想，打通學(xué)科壁壘，在知識(shí)表述的感性與理性的碰撞中彰顯智慧。

例如，丁大同的《庸人》中這句話：“平凡在于完成積聚，一俟時(shí)機(jī)到來(lái)，如猛鷙之發(fā)，成就偉大。”學(xué)生評(píng)點(diǎn)：“把生活看作細(xì)胞分裂周期，平凡的日常生活是分裂周期占據(jù)了整個(gè)周期的90%以上，為分裂期準(zhǔn)備蛋白質(zhì)，復(fù)制DNA?！边@樣的評(píng)點(diǎn)頗有幽默感。

三、比較法

有比較才能有鑒別。通過(guò)與相似或相反性質(zhì)文本的比較，評(píng)點(diǎn)者對(duì)文本的特性會(huì)有更加鮮明更加客觀稍的理解，從而作出更加理性的評(píng)價(jià)。

可以就整本書的大方向運(yùn)用比較法評(píng)點(diǎn)，也可以從具體的小角度進(jìn)行比較，使文本的性質(zhì)更突出。例如，金圣嘆將李逵與宋江進(jìn)行比較，李逵顯得更淳樸，宋江顯得更奸詐。另外，金氏還將相似的人物進(jìn)行比較：“魯達(dá)粗鹵是性急，史進(jìn)粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無(wú)說(shuō)處，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。②”在金圣嘆的評(píng)點(diǎn)之下，粗鹵是表象，而緣由截然不容。沒(méi)有深入地研讀文本，是得不出這樣的真知灼見(jiàn)的。當(dāng)然，也可以就人物自身不同時(shí)期展現(xiàn)的不同側(cè)面進(jìn)行比較，這樣切入點(diǎn)就更小。

學(xué)生評(píng)點(diǎn)時(shí)，比較法具有可操作性。例如，以《契訶夫短篇選讀》為例，有學(xué)生對(duì)契訶夫前后期的文章風(fēng)格進(jìn)行比較。有學(xué)生分析契訶夫的小說(shuō)結(jié)尾，與歐·亨利的小說(shuō)結(jié)尾比較：“與契訶夫齊名的三大短篇小說(shuō)巨匠之一的歐·亨利以‘意料之外、情理之中的結(jié)尾而著名，往往讓人沉浸其中，回味無(wú)窮。契訶夫的結(jié)尾卻令人好笑又好氣。在我看來(lái)，這段時(shí)期的契訶夫并不嚴(yán)肅，他也知道社會(huì)上的種種黑暗與不平，但他抱著一種游戲人間的態(tài)度對(duì)那些現(xiàn)象進(jìn)行吐槽，可以博得人們的笑聲，并引發(fā)思考，但這思考并不深沉，因?yàn)楹艽蟪潭壬纤鼤?huì)‘付之一哂，接下來(lái)該怎么頹廢糜爛地活還是照舊頹廢糜爛。這些結(jié)尾對(duì)社會(huì)是隔靴搔癢，指著病癥所在無(wú)法開(kāi)方醫(yī)治。某種程度上頗類似于魯迅先生的那句‘哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！痹撋軌蛟诒容^中突出契訶夫結(jié)尾的特點(diǎn)，又聯(lián)想到魯迅先生的名句“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的意味，表述清楚到位，有見(jiàn)地。

比較法需要找到可比較的文本，該文本最好與現(xiàn)有的文本具有相關(guān)性。或者，在文本內(nèi)部找到可比較的關(guān)鍵點(diǎn)。不然，風(fēng)馬牛不相及，又如何能夠評(píng)點(diǎn)出文本的特性呢？

四、抓關(guān)鍵詞法

經(jīng)典的文章內(nèi)涵豐厚，評(píng)點(diǎn)解讀可以是多角度多層次的，如果抓住一些關(guān)鍵字眼，可以以一當(dāng)十，將全文的“神氣”揭示出來(lái)。

例如，《指南錄后序》書下注解提到“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，有學(xué)生很敏感地發(fā)現(xiàn)，文天祥的詩(shī)句是在向君主傾訴衷腸。文天祥的自稱是“臣”，而不是“吾”或者“予”。由此，該生在評(píng)點(diǎn)《指南錄后序》時(shí)，緊緊抓住了文天祥的忠君之心，并且與現(xiàn)代人的“愛(ài)國(guó)”之情進(jìn)行比較，進(jìn)行辯證的分析，評(píng)點(diǎn)就很有針對(duì)性，并且由點(diǎn)及面，體現(xiàn)了對(duì)文本獨(dú)特的解讀視角。

這些關(guān)鍵字眼往往關(guān)系到理解全文的主旨、體察作者的情感、探究全文的風(fēng)格。例如，汪曾祺的《金岳霖先生》：“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位?！薄坝腥ぁ笔俏难?，如果學(xué)生能夠評(píng)點(diǎn)出全文金先生“有趣”的行為，以及“有趣”表象背后的人物的真性情，就能夠提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，更迅速地把握全文。

再如《燭之武退秦師》可以抓住“退”字評(píng)點(diǎn)，張溥的《五人墓碑記》可以評(píng)點(diǎn)“激于義而死焉者也”的“義”字，由局部串聯(lián)起全文。

評(píng)點(diǎn)的方法很多，不一而足，都是建立在我們已有的知識(shí)積淀和認(rèn)識(shí)水平的基礎(chǔ)上，同時(shí)，通過(guò)評(píng)點(diǎn)與交流，學(xué)生的閱讀能力和寫作水平得以增強(qiáng)，形成了一個(gè)良性的循環(huán)，這也是閱讀教學(xué)評(píng)點(diǎn)法的要義所在。

【注釋】

① 毛宗崗 等. 毛批三國(guó)演義[M]. 天津：天津古籍出版社，2006：23.

② 金圣嘆. 金圣嘆批評(píng)本水滸傳[M]. 長(zhǎng)沙：岳麓書社，2015：2.

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州中學(xué)）