論新時期現(xiàn)實主義文學的轉(zhuǎn)型重構(gòu)特征

宋紅梅

摘要：隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會貧富差距及社會階層的分化日益嚴重，國人對于當前存在的社會問題日益關(guān)注，在新時期出現(xiàn)了“底層敘述”的主流文學現(xiàn)象。在社會轉(zhuǎn)型期所出現(xiàn)過的精神失守及道德倫理的混亂讓許多作家對商業(yè)化時代下精神重構(gòu)進行了豐富的探索。特別是在經(jīng)歷先鋒文學形式的探索后，中國文學逐漸呈現(xiàn)為融新的文本特征，融入樸素現(xiàn)實主義及現(xiàn)代主義，對本土化的民族美學進行了探索和文學轉(zhuǎn)型特征的重構(gòu)。在現(xiàn)實主義語境下的文學潮流中，仍然存在著許多需要進行反思的地方，特別是對于“底層”特征的敘述，有著非常顯著的遺憾，面臨著諸多的寫作困境必須要突破。在新時期下的現(xiàn)實主義文學轉(zhuǎn)型重構(gòu)中，需要把握現(xiàn)實主義拓展中的多種表征，基于現(xiàn)實主義探求新時期下的多元審美特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：新時期;現(xiàn)實主義;文學;轉(zhuǎn)型重構(gòu)

改革開放使整個中國社會產(chǎn)生了極大的變動，社會結(jié)構(gòu)的分化日益顯著，在對思想觀念變化的追求過程中，出現(xiàn)了對物欲追求的沉迷以及民族精神的缺失，這些都對新時期文學的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。特別是在市場化的進程中，文學作為消費商品之一，受到了市場的直接影響，文學作品為了迎合市場獲得更多的受眾而進行了適應(yīng)性的改變。在貧富差距日益明顯的情況下，對于“底層”的書寫進入到了一個轉(zhuǎn)型期，資本市場下的底層不公、委屈、憤慨等，廣大農(nóng)民進城打工，工人下崗等一系列問題，都是新時期文學的寫作導向和題材。①對于底層社會處境的關(guān)注，是追求現(xiàn)實主義精神的文學在新時期做出的轉(zhuǎn)變，也是當代知識分子的良知精神復活，自覺完成和實現(xiàn)自我洗禮的選擇過程。在社會巨大變革之中，知識分子也不斷經(jīng)歷著巨大的物質(zhì)誘惑，知識分子人格變得更加孱弱無力，甚至出現(xiàn)了人格軟化和良知沉淪的情況。②

一 ?現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)型發(fā)展

現(xiàn)實主義的文藝創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，是相對于浪漫主義的寫作，一種貫穿作家主觀思想的情感精神，對現(xiàn)實世界的描繪，并不局限于某種具體的寫作方法。新時期現(xiàn)實主義隨著現(xiàn)實世界的發(fā)展而變得非常龐雜。要實現(xiàn)新時期下的現(xiàn)實主義的理論辨識，需要具有前瞻性，深入歷史紋理脈絡(luò)，探究現(xiàn)實主義的發(fā)展歷程和健朗的生命魂魄。現(xiàn)實主義在當下的延續(xù)新變，不能夠單純地將以前的“泰斗”對于現(xiàn)實主義的理解沿用至今，擯棄盲目推諉的心態(tài)，否則就可能會出現(xiàn)現(xiàn)實主義河床在泥沙俱下的情況下變得雍塞漫溢。③如果以“一刀切”的方式來給新時期的現(xiàn)實主義下定義，就可能重回老套的教條而給中國當代文學套上新的桎梏，使得當代文學變得缺乏生機而僵硬停滯，傳統(tǒng)定性的條框會成為現(xiàn)代發(fā)展語境的鐐銬，只有汲取新時期的生命力量，才能夠發(fā)散新時期現(xiàn)實主義的光彩?？v觀現(xiàn)實主義的曲折發(fā)展歷程，雖然對于現(xiàn)實主義的認識存在普遍的分歧，但是在一定程度上是有著一定的共同默契認知的。無論現(xiàn)實主義的表述如何變化，最為根本的原則就是“表現(xiàn)現(xiàn)實”。④人類社會和現(xiàn)實是并存的，只要人類社會不消亡，就意味著作家對于現(xiàn)實的表述就會一直存在。對于現(xiàn)實主義的寫作沒有固定模式，但無論是何種寫作模式，其本質(zhì)都是要忠實于人類生活和生命的真實精神。阿蘭·羅伯-格里耶提出：“現(xiàn)實主義不是一種定義明確并使一部分小說家與另一部分小說家對立的理論……正是現(xiàn)實世界吸引著當代小說家，他們都竭盡全力創(chuàng)造著‘現(xiàn)實”。

自1920年代以來，以魯迅作品為中國現(xiàn)代百年文學史的開端，他的作品并不拘泥和局限于固定的審美形式，而是更多地書寫對民族發(fā)展的深切憂慮，充滿了對勞苦大眾的人道主義情懷。魯迅作品字里行間都飽含不屈的膽識和勇往直前的戰(zhàn)斗精神。以魯迅為代表的1920年代，是現(xiàn)實主義文學的啟蒙階段，這個階段主要是知識分子的自我精神完善，淡化文學的美學特征，更注重對社會實用特性的階段。⑤解放區(qū)時期的文學以趙樹理為代表之一，他的作品充滿了對鄉(xiāng)村農(nóng)民生活的熟悉及理解，塑造了許多鮮活的人物形象，讓人們通過這些作品了解到當時的歷史背景及社會形態(tài)。⑥學界認為：“十七年文學”更多是服務(wù)于政治需要，因而出現(xiàn)了許多對于文學的“異己”批判。這個時期的文學藝術(shù)，受到政治性的思想影響而使得作品上附著顯著的意識形態(tài)色彩，一些作品被認為是“偽現(xiàn)實主義”。到了1960年代，由于各種運動的出現(xiàn)，文學創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義呈現(xiàn)出萬馬齊喑的景象。

1980年代開始的中國文學雖然不再受政治意識的約束，改革開放后的經(jīng)濟發(fā)展在一定程度上推動了現(xiàn)實主義的復蘇，但又矯枉過正，出現(xiàn)了社會主義現(xiàn)實主義已經(jīng)過時的傾向。1990年代前后，中國文學家進行了一系列先鋒文學的探索，現(xiàn)實主義以糾正歷史意識形態(tài)的姿態(tài)重回讀者眼中，勾起了閱讀者的閱讀期待。雖然先鋒文學的探索沒能成功，但是在先鋒作家的轉(zhuǎn)型過程中，沒有被認真實踐的現(xiàn)實主義以糾正歷史意識形態(tài)的姿態(tài)，迎來了文學方面的整體性回歸，大量的青年作家對自身的生活及現(xiàn)狀提出了疑問，現(xiàn)實主義下的生活對以作家為代表的青年群體提出了挑戰(zhàn)。中國現(xiàn)實主義和西方國家的現(xiàn)實主義在精神領(lǐng)域進行了一次真正意義上的深入溝通。由于不同國家及民族文化的影響差異，中國新時期出現(xiàn)的現(xiàn)實主義文學在藝術(shù)表現(xiàn)技藝上和西方現(xiàn)實主義文學有著較大的差異。經(jīng)歷了20世紀末的現(xiàn)代主體挑戰(zhàn)和后現(xiàn)代主義的結(jié)構(gòu)，中國當代文學從無序混亂走向了一個重新整合的過程，當代的現(xiàn)實主義文學在創(chuàng)作方面有了更大的自由，能夠包容不同文學創(chuàng)作原則，是一種結(jié)合當代歷史發(fā)展進程的文學創(chuàng)作。在新時期語境下，現(xiàn)實主義文學在堅守中華民族的傳統(tǒng)文學基礎(chǔ)上不斷進行融新，進行著當代文學的拓展。

二 ?現(xiàn)實主義的民族靈魂重鑄

（一）善良人性的歌頌

新時期作家在寫作過程中，喜歡將其所有能夠想象到的痛苦都集中到一個底層的勞苦民眾身上，直到這個人被壓迫到趴在地上不能夠動彈仍然不會放松，最后這個人傾盡全力吐出自己的最后一口氣方才結(jié)束。自1990年代中國發(fā)生經(jīng)濟轉(zhuǎn)型以來，中國經(jīng)濟的發(fā)展雖然讓一部分人先富裕了起來，但是在逐漸加大的貧富差距對照下，底層民眾的生活仍然艱難不易。雖然相較于幾十年前而言，人們的生活質(zhì)量水平已經(jīng)得到了極大的提升，人們也得到了非常大的滿足，但是生命中的悲歌和笑語每天都在如同畫卷一樣逐漸展開。⑦對于感情的真誠表達以及對生命價值的追求，是底層民眾最為真實的自我訴求，這也使得新時期作家在寫作過程中，書寫底層成為一種自覺。對于很多作家來說，對于底層的描寫，已經(jīng)成為他們文學作品創(chuàng)作的土壤、空氣，成為了他們能夠安身立命的環(huán)境所在。通過對底層民眾的描寫，展現(xiàn)出來的是社會結(jié)構(gòu)和民生現(xiàn)實，寫出了在復雜社會環(huán)境下的紛雜人性。

在底層文學的寫作過程中，始終都需要對人性進行深入的探索和追求，沒有任何人性是單純脫離社會的。雖然作家在寫作中更多是對底層的無奈和悲劇進行表述，但是對于勞動者身上的純真、善良、質(zhì)樸等也進行了廣泛的歌頌。老作家在新時期出現(xiàn)了新的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向，如孫犁小說中的荷花淀女人身上所流露出的純真質(zhì)樸的天性美，沈從文對希臘小廟中的普通民眾天籟人性的歌頌，汪曾祺將一群享受人類生活天性幸福的人進行了描繪。⑧在這些作品中，將人性美作為一個載體，以充滿理想化的色彩將底層的個人情感因素及最原始的本色人性展現(xiàn)出來，讓人們看到了這群極少受到外來文明浸染的純真男女。他們在描寫社會灰暗面的同時，也書寫著底層人間溫情，閃爍著人性的光芒。他們的作品在嚴肅的背景下，自然而然地捕捉著人性純善的光芒，即便在灰暗嚴肅的背景下，這種光芒微乎其微，但是只要有一絲光芒，就不能夠放棄。青年作家的筆墨相對復雜，對于善惡的描寫和判斷會呈現(xiàn)出兩種極致。在他們的作品中，有的人性丑陋得讓人發(fā)指、聳人聽聞、駭人心魄。有的人物則至善至美，讓人們看到之后會發(fā)現(xiàn)人性所散發(fā)出來的光輝，人性的健康美好會一直引人向善。譬如劉慶邦這一時期的作品就以倔強而強勢的姿態(tài)，為人們書寫著人性的溫善，保持對生命的暖意，充滿了關(guān)愛。

（二）民族精神的重構(gòu)

中國經(jīng)濟的發(fā)展讓人們的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，但是國民精神在這種經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中又墜入到物欲的空虛和泥沼之中，展現(xiàn)出來的是一種對物質(zhì)的極致追求和對公義的淡漠，社會中的不良現(xiàn)象越來越多。⑨在陳應(yīng)松的《太平狗》中，神農(nóng)架獵狗和主人一樣遭受到了城市的欺凌，感受到了世態(tài)炎涼。工廠主為了獲取更多的利潤，不顧農(nóng)民工的身體健康，哪怕是在農(nóng)民工閔琳生命被威脅的情況下，仍然過度追求自己的利益，人心的丑陋展露無遺。與物質(zhì)貧困相比，精神世界更顯得貧困。但新時期以來，越來越多的文學創(chuàng)作在關(guān)注社會中的底層民眾，有許多精神光芒的閃爍，努力構(gòu)建清醒正向的精神架構(gòu)。從底層角度出發(fā)來尋找和重構(gòu)民族精神，具有非常重要的啟示意義。從周大新的《湖光山色》中暖暖這個人物角色可以看出，她的善良和所展現(xiàn)出來的反抗。小說所需要回答的根本問題，就是要如何用愛來拯救靈魂。作家應(yīng)當通過自己的文學作品展現(xiàn)出深沉的愛，來滋養(yǎng)和安慰人心，要用愛來滋養(yǎng)人類靈魂的源泉。只有充滿大愛的作品，才能夠真正贏得整個世界。

（三）精神家園的追尋

作為一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，中國經(jīng)濟的發(fā)展讓中國農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村的新風貌、新氣象等容易讓人們認為農(nóng)民具有較好的精神家園。在農(nóng)村進行巨大改革的同時，看似富裕的農(nóng)村人雖然不需要再苦惱于自己的衣食住行，但是卻隱藏著非常巨大的嘆失。⑩大量農(nóng)民工涌入城市并付出了辛勤的勞動，雖然他們?yōu)槌鞘薪ㄔO(shè)和社會現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻，但是這些農(nóng)民工和他們的孩子仍然不被自己所建設(shè)的城市接納，處在被現(xiàn)代文明邊緣化的趨勢中。隨著鄉(xiāng)村的變化，鄉(xiāng)土文學也應(yīng)該隨之進行變革，需要以農(nóng)村作為家園來安撫那些無處安放的漂泊的靈魂。在新的歷史處境下，留守兒童和婦女不得不面臨更為寂寞和殘酷的生活。農(nóng)村的變化過程，是一個同質(zhì) 化的過程，一個向著現(xiàn)代化不斷前進的過程，這些漂泊越久，家園喪失感越強烈。魯迅先生開創(chuàng)的鄉(xiāng)土文學，賦予了鄉(xiāng)土文學要兼具對現(xiàn)實的批判以及提供精神棲息地的功能。故鄉(xiāng)清澈的河水、花草樹木以及敦厚樸實的老農(nóng)，讓諸多在城市文明中傷痕累累的心得到了撫慰，溫暖著許多漂泊的靈魂。

在時代的轉(zhuǎn)型發(fā)展之中，故鄉(xiāng)似乎再難成為知識分子的心靈棲息地，在現(xiàn)代工業(yè)浪潮之中，即便是偏僻的生存角落，封閉性也會被打破而被外界社會侵入。再加上現(xiàn)代通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，各類媒體讓人們對于外界社會的了解更加方便快捷，農(nóng)民精神世界自然而然會受到社會普遍思想的影響而出現(xiàn)趨同性。11中華民族的偉大復興，需要更好地處理人和自然之間的相互關(guān)系。在雪漠的《白虎關(guān)》中，人們發(fā)現(xiàn)這個沙漠村子下面有大量的金子，消息一傳出，大量的挖金人從四面八方涌入，將原本寧靜的村子徹底打破，人們?yōu)榱俗分鹄娑霈F(xiàn)了紛亂爭吵，作品之中的人和自然以及人和人之間的關(guān)系變得緊張對立起來。許多作家長期陷入現(xiàn)實失落之中，但是這種失落感無法解決本質(zhì)問題，對于精神意義的追尋讓人們的靈魂逐漸畸變，需要去追尋精神家園來打動人心，從而澆筑作者心中的靈魂世界。

三 ?新時期現(xiàn)實主義的創(chuàng)新發(fā)展

（一）新時期的現(xiàn)實主義本質(zhì)

新時期的現(xiàn)實主義核心本質(zhì)是什么，學界有不同看法?，F(xiàn)代西方小說家豪威爾斯提出“真實是小說的首要檢驗標準”，真實是對科學性、生理性、自然性下的自然主義客觀追求，不會因為作者自我情懷的滲入而在現(xiàn)實生活中無法找到。而胡風的觀點則是：“將現(xiàn)實主義當成對現(xiàn)實的真實描寫是錯誤的，唯一能恢復對現(xiàn)實的正確認識的方法，就似乎將現(xiàn)實主義視為一種行為，一種實踐”12。作家閻連科認為，現(xiàn)實主義的真實是作者的內(nèi)心，新時期的現(xiàn)實主義不應(yīng)該只是局限于對現(xiàn)實生活現(xiàn)象的簡單描繪，而應(yīng)該更為深入地進入到人類的內(nèi)心世界，要將范圍擴大，要包含不同深層次的個體性無意識層面真實，能夠通過作品讓讀者感受到生活和生命最為真實的感受和意義，從而引起人們的共鳴。新時期對現(xiàn)實主義的定義和審美，就是要一種為大眾所接受和認可的普遍體驗的真實性，能夠通過這種真實性引起人們的共鳴，讓人深醒。

從1990年代開始，知識分子就開始自覺地“入世”，作為底層民眾的代言者，通過自己的作品來為現(xiàn)實生活發(fā)聲成為共識。當代文學對現(xiàn)實主義的認識經(jīng)歷了較長時間的搖擺，在閻連科《受活》的后記中，他提出了現(xiàn)實主義最大的敵人是過于粗壯而難以動搖的“現(xiàn)實主義”，就目前而言，人們對于現(xiàn)實主義的認知還局限于對現(xiàn)實生活的描寫以及典型形象的塑造。13這種現(xiàn)實主義的表現(xiàn)缺乏穿透力，也缺乏創(chuàng)作上的新鮮感。新時期的現(xiàn)實主義，應(yīng)該能夠跟隨時代的進程，隨著社會的發(fā)展而實現(xiàn)文學的發(fā)展。通過個性化寫作，在現(xiàn)實主義文學的轉(zhuǎn)折關(guān)口，基于開闊胸襟和包容態(tài)度來構(gòu)建新時期的現(xiàn)實主義文學。

（二）現(xiàn)代主義審美滲透

新時期現(xiàn)實主義的另一個特征是先鋒文學在結(jié)構(gòu)方式和語言上的創(chuàng)新，開始融入現(xiàn)實主義創(chuàng)作。閻連科的《丁莊夢》，就是在典型的現(xiàn)代主義審美滲透融合下，利用魔幻寫作手法對現(xiàn)實悲傷、社會悲劇的展現(xiàn)?，F(xiàn)實主義寫作中的細節(jié)表達，讓作品具有深遠意義和韻味，也極具審美張力。

現(xiàn)代主義最為顯著的一個特點就是顯示細節(jié)的超越性意義，基于細節(jié)對內(nèi)涵進行深層挖掘，在汲取現(xiàn)代主義質(zhì)素的基礎(chǔ)上提升文學作品的表意能力，從而展現(xiàn)底層民眾的命運真實，表達對悲劇的深層質(zhì)疑和無奈。在《丁莊夢》中，看似荒誕不羈的社會底層民眾，實則是底層命運悲歌，小說用小男孩的視角來展現(xiàn)出社會性的驚悚悲劇，是對底層命運直擊靈魂般的審視。利用魔幻現(xiàn)實主義的手法，可以將人和人之間的距離空間提供出來，給予作者更多的思考。在作品之中，閻連科將國民問題凸顯出來，將金錢刺激下的村民的人性缺失展現(xiàn)出來。除此之外，陳應(yīng)松的作品也有著張力十足的語言風格，行文緊湊，在細節(jié)處寓意深刻，有著豐富的象征意味。在《馬嘶嶺血案》中，無論是城里人還是農(nóng)民的表現(xiàn)，無論是生活現(xiàn)象還是邏輯的進行，直至最后血腥事件的發(fā)生，最終都轉(zhuǎn)化為對底層人物內(nèi)心情緒的把控。鬼子的作品在敘事上既驚悚又感人，在情節(jié)上不落俗套，各個故事情節(jié)從本質(zhì)上又相互聯(lián)系并牢固支撐。在故事敘述上，往往采用釜底抽薪的方式，將主要人物推至一個十分極端的絕境之中，在情節(jié)的鏈條上讓讀者感受到緊張而陡險。鬼子的小說酷寒和詩意融合在一起，讓作品充滿了對心靈的沖擊。

（三）新時期文學的批判性反思

新時期的文學創(chuàng)作，在主題、情節(jié)、敘事等方面都有著十分嚴格的符號模式，呈現(xiàn)出更為紛繁復雜的社會百態(tài)?，F(xiàn)實主義文學在新時期呈現(xiàn)出明顯的批判反思品質(zhì)。

在中國現(xiàn)代化的發(fā)展道路上，中國全面現(xiàn)代化的發(fā)展方向是思想家探索的核心，在繁榮的表象下，貧富之間有著顯著差異，追求平等成為新時期文學的主要訴求之一。在改革開放的過程中，改革開放呈現(xiàn)出來的是雙刃劍的特征。14在莫言的《憤怒的蒜苔》、田中禾的《五月》以及李佩甫的《金屋》中，都對改革開放中的不良社會現(xiàn)象進行了質(zhì)疑甚至詰問。《金屋》中的農(nóng)村青年楊如意最初在農(nóng)村中受盡欺凌，發(fā)財后他通過自己修建的高樓來對村民進行報復，但是他自身經(jīng)濟狀況的改變，使得普通百姓利益受到了損害。在《那兒》中，描寫了“化公為私”改制，“舅舅”用自己的方式進行反對，但是這種反對受到了社會以及家人的反對，最終讓他心力交瘁選擇了自殺。在《太平狗》中，程大種和獵犬太平在城市里飽受凌辱，農(nóng)民工的打工環(huán)境糟糕，讓以程大種為代表的農(nóng)民工揭示了社會的弊病，作者以此批判不合理的社會關(guān)系，展現(xiàn)了作家高度的社會責任感。

在劉慶邦的《紅煤》和《臥底》中，新時期社會形勢中人心異化脈絡(luò)得到了很好的呈現(xiàn)?！都t煤》中的宋長玉拼命往上爬的過程也是喪失正常人性的過程，形成了一種“紅”與“黑”的對比，新時期的質(zhì)樸農(nóng)村青年逐漸變成了一個刻薄、勢利的商人。宋長玉雖然刻苦勞動，但是卻因為對愛情的追求而丟掉了自己的工作，這一人生的轉(zhuǎn)變直接影響到了他心態(tài)上的變異。他放棄了自己對愛情的追求，反而利用婚姻在紅煤廠村逐漸站穩(wěn)腳跟，成為礦長。隨后他開始聚斂錢財、貪污腐化、養(yǎng)女人等，心靈上逐漸黑化，他傾盡全力對他人進行報復。宋長玉這種心靈上的變化，是劉慶邦直面現(xiàn)實復雜社會的文學批判。

整體而言，新時期文學在社會的發(fā)展過程中保持了相應(yīng)的清醒和責任。雖然社會在進步，但是在社會的發(fā)展過程中，只有真正實現(xiàn)經(jīng)濟、教育、社會地位等多個方面的平等，才能夠真正實現(xiàn)社會的全面發(fā)展進步，15新時期的現(xiàn)實主義文學批判，是為了社會更好地發(fā)展和進步，更體現(xiàn)出中國現(xiàn)實主義作家對擴展現(xiàn)實主義邊界的多重努力。

注釋：

①高紅梅：《魔幻現(xiàn)實主義與國家話語的重構(gòu)——魔幻現(xiàn)實主義與新時期中國文學》，《社會科學家》2015年第9期。

②楊小蘭：《從“突破”現(xiàn)實到“回歸”現(xiàn)實——對新時期現(xiàn)實主義文學的一種考察》，《學術(shù)論壇》2015年第2期。

③張勇：《現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)實主義文學蛻變——對改革題材小說創(chuàng)作的一種觀照》，《社會科學家》2017年第3期。

④曾令存：《海外中國當代文學史寫作——歷史轉(zhuǎn)型中的<中國當代文學史稿>》，《華文文學》2017年第4期。

⑤謝延秀：《當代現(xiàn)實主義文學形象流變的獨特視窗》，《小說評論》2017年第2期。

⑥程子硯、劉國清：《戰(zhàn)爭小說寫實傳統(tǒng)的解構(gòu)與重構(gòu)》，《外語與外語教學》2017年第3期。

⑦李順春：《歷史與現(xiàn)實——<拉格泰姆時代>的新現(xiàn)實主義視域》，《當代外國文學》2011年第3期。

⑧韓曉芹：《流變、重構(gòu)中的“不合時宜”——論新時期被誤讀的丁玲》，《文藝爭鳴》2014年第1期。

⑨欒梅?。骸吨卣撝袊F(xiàn)代文學中現(xiàn)實主義的起源及其特征——從近、現(xiàn)代社會與文化的轉(zhuǎn)型出發(fā)》，《南京社會科學》2010年第1期。

⑩劉進才：《鄉(xiāng)村風景的發(fā)現(xiàn)與鄉(xiāng)土空間的重構(gòu)——從文學地理學視角看魯迅及其影響下的鄉(xiāng)土小說》，《魯迅研究月刊》2016年第5期。

11劉曉娟：《重構(gòu)非虛構(gòu)——美英文學創(chuàng)作風格與文學影響》，《語文建設(shè)》2015年第26期。

12蔣帥、付景川：《現(xiàn)實主義文學的歷史嬗變及其當代意義》，《學習與探索》2015年第5期。

13張志忠：《重建現(xiàn)實主義文學精神——路遙<平凡的世界>再評價》，《文藝研究》2017年第9期。

14孔會俠：《九十年代以來現(xiàn)實主義文學的現(xiàn)代性氣質(zhì)》，《社會科學家》2013年第5期。

15林懿、王守仁：《在悖論中堅守——現(xiàn)實主義文學的當代發(fā)展與理論爭鳴》，《外國文學研究》2016年第3期。

（作者單位：山東師范大學文學院）

責任編輯：蔣林欣