《云謠集》若干字句新探

王亞楠

（新疆師范大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，新疆烏魯木齊830017）

《云謠集》作為最早引起學(xué)術(shù)界關(guān)注的敦煌文學(xué)作品，具有極高的研究價值。本世紀(jì)初，陳人之和顏延亮兩位先生將《云謠集》的相關(guān)研究成果整理成冊，出版了《云謠集研究匯錄》[1]一書。由該書可知，文字的校勘、注釋一直是學(xué)界對《云謠集》關(guān)注的重點。且自從《云謠集》被發(fā)現(xiàn)以來，有關(guān)其校訂本多達(dá)十八個，可見先賢們在此方面耗費了大量心血。盡管如此，集中部分字詞的文字形態(tài)及意義，依然眾說林立，尚無定論。

本文仍以《云謠集》為考察對象，主要通過文本內(nèi)證并結(jié)合其他史料文獻(xiàn)，對其中部分存有爭議的字句進(jìn)行辨證，在前人的基礎(chǔ)上，提出一己之見，以期對《云謠集》的相關(guān)研究有所補(bǔ)益。

一、《鳳歸云》的字句探析

（一）“擬塞雁行”問題

學(xué)界對《鳳歸云》第一首“月下愁聽砧杵，擬塞雁行”句中的“擬”字究竟當(dāng)作何字，持論不一。唐圭璋先生的《云謠集雜曲子校釋》和任半塘先生的《云謠集雜曲子》，均將本句校錄為“月下愁聽砧杵起”，認(rèn)為“擬”當(dāng)作“起”，下句校為“塞雁南行”[1]60，龍沐勲先生也在《云謠集雜曲子》中疑“擬”當(dāng)作“起”字[1]21。但孫其芳在其《云謠集雜曲子校注》中認(rèn)為，應(yīng)作“凝塞雁行”[2]85。

引全詞來看：

征夫數(shù)載，萍寄他邦。去便無消息，累換星霜。月下愁聽砧杵，擬塞雁行。孤眠鸞帳里，枉勞魂夢，夜夜飛飏。想君薄行，更不思量。誰為傳書與，表妾衷腸？倚牖無言垂血淚，阇祝三光。萬般無那處，一爐香盡，又更添香。[2]85

整首詞為思婦對征夫的思念之情。若為“凝”字，那么這句就是對事實地客觀描寫，即思婦是在庭院里聽到遠(yuǎn)處的搗衣聲并凝視大雁南飛的場景。但下片中，“倚牖”“添香”兩個詞是對思婦的動作描寫，加上思婦又“孤眠鸞帳里”。因此可推測思婦此時應(yīng)身處閨房，而用“凝”字便與思婦身處房中的境況不相符。且“月下”一詞點明時間應(yīng)是晚上，在晚上凝視大雁，是不合常理的。而“月下”與“擬塞雁”是一個整句的前后兩分句，應(yīng)當(dāng)有內(nèi)在的情感及意義關(guān)聯(lián)。若為“凝”字，則建立不起兩者的關(guān)聯(lián)。但為“擬”字，則能夠建立起由耳之所聞引起的心之所想的連帶性。

但若為“擬”字，本句即為思婦在閨房內(nèi)聽到搗衣聲，由此聯(lián)想到大雁南歸的場景。前句是實寫，寫思婦實際聽到了遠(yuǎn)處的砧杵聲；后句乃虛寫，寫思婦自己的想象：北方的大雁都已南歸，征戍的良人何時才能還家。這不僅深化了思婦內(nèi)心的愁緒，使本詞的望夫主題得以升華。而且由實入虛，由聲牽情，捕捉住女主人公心理意緒的波動變化，使詞作情感的生成流轉(zhuǎn)合情亦合理。因此，此字為“擬”更符合全詞內(nèi)容。

此外，在《云謠集》三十首詞中，共出現(xiàn)三次“擬”字，分別是：《浣溪沙》：“擬笑千花羞不坼，懶芳菲?！盵3]49、《洞仙歌》中的：“少年夫婿，向綠窗下左偎右倚，擬鋪鴛被，把人尤泥?！盵3]48以及《傾盃樂》中的：“擬貌舞鳳飛鸞，對粧臺重整嬌姿面”[3]50。這三句中同樣也使用了“擬”字。《浣溪沙》下包含兩首詞，孫其芳先生在其《云謠集雜曲子校注》中提到，“這兩首均詠歌妓，或為一人一時之作?！盵2]86可見這句描寫地是，以花之嬌媚來喻女子的動人姿態(tài)，一個“擬”字傳神地描繪出歌妓笑靨如花之態(tài)；《洞仙歌》這句主要寫女子和年輕丈夫在窗下親昵擁抱，撒嬌軟纏，擬上床歡樂之態(tài)。同樣，《傾盃樂》主要描寫女子回憶自己還未出嫁時，在閨中閑居，拿針線描繡鳳鸞的場景。全詞主要表達(dá)了女子由于受媒人的苦言誘騙以及父母之命，嫁給了一心只求功名利祿丈夫后的孤獨心情，這里的“擬”字主要為女子描摹鳳鸞的樣子進(jìn)行繡花，同時“擬”字則暗示出女子的手藝精湛，刺繡栩栩如生。

綜上，在同卷中多次出現(xiàn)“擬”字，且都作“效仿、模擬”之義，可以確定其與“效仿、模擬”這一義項的確有非常固定的聯(lián)系，即用到“擬”字時，幾乎表達(dá)的就是“模仿”之義，而反過來也在很大程度上說明在表達(dá)“模仿”這一義項時，《云謠集》中貫用“擬”字。因此，《鳳歸云》中的“擬塞雁行”之句，應(yīng)當(dāng)是表示想要仿效某種事物這一心理活動的意思，那么依據(jù)《云謠集》的用語習(xí)慣，此處用“擬”是合理的。

（二） 關(guān)于《鳳歸云》曲牌下“閨”、“怨”二字問題

《云謠集雜曲子》是一部敦煌曲子辭總集。在集中所使用的曲牌名中，除《內(nèi)家嬌》外，其余十二種曲牌名均見于崔令欽的《教坊記》。《鳳歸云》是《云謠集雜曲子》中唯一帶題目的曲子詞。就其題目，學(xué)界亦有不同意見。唐圭章先生在《云謠集雜曲子》校釋中，將本首題目校訂為《鳳歸云徧》，且將《鳳歸云》第二首前的“怨”字刪去。任二北先生在其《云謠集雜曲子》中，將題目校訂為《鳳歸云·閨怨》。任先生指出：“《鳳歸云》調(diào)名下，原卷有一字，似‘閨’而非。王集即謂原卷實系‘閨’字，便不必再強(qiáng)改為‘街’、‘徧’等字。次首之第一字上，原卷有‘又怨’二字。朱孝臧本已校，謂‘巴黎本’的‘怨’字在調(diào)名‘又’字之下，王重民亦認(rèn)為，按倫敦本‘怨’字亦在調(diào)名‘又’字之下，便不必再強(qiáng)調(diào)為曲辭之第一字。此分明為相聯(lián)之‘閨怨’二字，此乃二辭共有之題目，被手書誤將二字拆開，分屬二辭調(diào)名之下。應(yīng)還原如上式，而定二辭為聯(lián)章。唐樂曲調(diào)名，從無綴‘徧’字者，羅書作‘《鳳歸云徧》’，不可從?！盵1]97

現(xiàn)引四首曲子如下：

征夫數(shù)載，萍寄他邦。去便無消息，累換星霜。月下愁聽砧杵，擬塞鴈行。孤眠鸞帳里，枉勞魂夢，夜夜飛飏。想君薄行，更不思量。誰為傳書與，表妾衷腸？倚牖無言垂血淚，阇祝三光。萬般無那處，一爐香盡，又更添香。[3]85

淥窗獨坐，修得為君書。征衣裁縫了，遠(yuǎn)寄邊隅。想得為君貪苦戰(zhàn)，不憚崎嶇。終朝沙磧里，止憑三尺，勇戰(zhàn)奸愚。豈知紅臉，淚滴如珠。枉把金釵卜，卦卦皆虛！魂夢天涯無暫歇，枕上長噓。待公卿回故日，容顏憔悴，彼此何如？[3]48

幸因今日，得睹嬌娥。眉如初月，目引橫波。素胸未消殘雪，透輕羅?！病酢酢酢酢酢常旌橛?，云髻婆娑。東鄰有女，相料實難過。羅衣掩袂，行步逶迤。逢人問語羞無力，態(tài)嬌多。錦衣公子見，垂鞭立馬，腸斷知么？[3]48

兒家本是，累代簪纓。父兄皆是，佐國良臣。幼年生于閨合，洞房深。訓(xùn)習(xí)禮儀足，三從四德，針指分明。娉得良人，為國遠(yuǎn)長征。爭名定難，未有歸程。徒勞公子肝腸斷，謾生心。妾身如松柏，守志強(qiáng)過，魯女堅貞。[3]48

首先，四首在內(nèi)容上具有連貫性。因為征夫“去便無消息”，所以思婦才在閨房中進(jìn)行“金釵卜”，但得到的結(jié)果卻是“卦卦皆虛”，因此女子才想要“傳書”給丈夫。后兩首也敘寫女子在尋找替自己傳書人的過程中被錦衣公子愛慕，但最終女子還是表明自己的堅貞之情。第一首中的“誰為傳書與，表妾衷腸？”；第二首中的“豈知紅臉，淚滴如珠”和第四首中的“妾身如松柏，守志強(qiáng)過，魯女堅貞”都是直接表達(dá)出來思婦對征夫的想念與忠貞不渝。其三雖然是以男子視角來描寫的，但“羅衣掩袂，行步逶迤”一句敘述的亦是女子在著急地尋找替自己傳書人的匆忙情景。組詩的出現(xiàn)是在某一情感的推動下進(jìn)行的一個連續(xù)創(chuàng)作，其所要表現(xiàn)的情感趨向基本一致、逐層深入[4]12。通過這四首曲子的內(nèi)容可以看出，這是一首呼應(yīng)式的聯(lián)章，雖敘寫的內(nèi)容不一，但整體從感情的表達(dá)上來看，四首都具有一致性。

從主題層面上看，表面上前兩首所表達(dá)的主題是“閨怨”，后兩首卻無明顯閨怨之情。但實際上，后兩首是對前兩首的補(bǔ)充和擴(kuò)展，正是由“閨怨”所引申出來之后的一系列事件。四首曲子的主旨都是表達(dá)了女子對征夫的思念與忠貞，前兩首正面描寫，后兩首側(cè)面描寫。四首詩分別從正、側(cè)兩個維度將女子的思戀之情與堅貞之意呈現(xiàn)得更加飽滿。

更具體而言，上述《鳳歸云》四首，各兩首為一聯(lián)章。前兩首都表現(xiàn)出“閨怨”這一主題，但側(cè)重點有所不同。在第一首中，通過“愁聽”“孤眠”“魂夢”“垂血淚”和“添香”等詞呈現(xiàn)思婦在閨房中的一系列動作。妻子對月念遠(yuǎn)，倚窗垂淚，盼望著征人早歸，表現(xiàn)出與征夫的久別之苦，重在抒發(fā)對其深切的相思之情。而后一首重在表現(xiàn)思婦內(nèi)心的哀怨之情：丈夫只顧戰(zhàn)場殺敵，卻不知為妻者孤寂思念之苦，是為一怨；久久不歸，卻不知為妻者卜卦不利的驚懼忐忑之痛，是為一怨；為家國功名，卻未意識為妻者對色衰愛弛的憂慮感傷，是為一怨。三怨接連而出，使幽怨之情較前一首更為深入。第一首以“閨”字為題，既點明“閨房”為詞作所展現(xiàn)的核心空間，同時借此空間又預(yù)示出詞中抒情主人公乃為女子，而所流露的亦是女性內(nèi)心私密復(fù)雜的情愫。第二首以“怨”為題，則更契合詞作的情緒基調(diào)，同時也能更準(zhǔn)確地反映出一聯(lián)章中兩首詞作表現(xiàn)重點的變化。而將兩首詞的題目即“閨”與“怨”合而視之，又能清晰地呈現(xiàn)出身處閨房的思婦內(nèi)心情感隨著時間推移，由思念而入幽怨的情感變化過程。這是《鳳歸云徧》或《鳳歸云·閨怨》的題目形式所不能充分發(fā)揮的功效。因此可以認(rèn)為，《鳳歸云》為曲牌名，而“閨”是上篇的題目，“怨”是下篇之題，“又” 字意為承接上首《鳳歸云》這一曲名。

二、關(guān)于《破陣子》第二首的字句解說

《破陣子》在《云謠集》中共四首，其中第二首中的“雪落亭梅愁地”一句爭議較大。關(guān)鍵在于學(xué)界對“亭”字究竟當(dāng)作何字，看法不一。在影印本《英藏敦煌文獻(xiàn)》中，此字的偏旁模糊難辨，但作為另一組成部分的“亭”字則比較清晰，因此，學(xué)者們對“亭”的真實字形進(jìn)行辨析考證，主要形成了“庭”“渟”“停”三種觀點。

今引全曲如下：

日暖風(fēng)輕佳景。流鶯似問人。正是越溪花捧艷。獨隔千山與萬津。單于迷虜塵。雪落亭梅愁地。香檀枉注歌唇。攔徑萋萋芳草綠。紅臉可知珠淚頻。魚箋豈易呈。[3]49

任半塘先生在《敦煌歌詞總編》中認(rèn)為“亭”當(dāng)作“庭”，并將“亭梅”校正為“梅庭”。筆者認(rèn)為此說不妥。一則，上文已述影印本《英藏敦煌文獻(xiàn)》中，此字可明確辨認(rèn)的部件為“亭”字，那么原字應(yīng)當(dāng)包含此部件。而任半塘先生認(rèn)為的“庭”字，從字形上看已完全與殘留的字部不相吻合。二則，若此處表達(dá)的是庭院的意思，完全可以直接使用“庭”字，使用“亭”字部的其它文字，反而不合邏輯。如在《破陣子》第四首中，“春去春來庭樹老，早晚王師歸卻還。免交心怨天?！盵3]49一句以及《內(nèi)家嬌》第二首中的“搔頭重慵憽不插，只把同心，千遍捻弄，來往中庭?！盵1]214和《拋球樂》第二首的“無端略入后園看，羞煞庭中數(shù)樹花?！盵1]217都使用了“庭”字來表達(dá)“庭院”之意，從此可知，在《云謠集》中沒有將“庭院”之意的“庭”字，寫成“亭”字部件之字的例子。因此，任半塘先生校正的“梅庭”二字是不太合適的。

潘重規(guī)先生在敦煌《云謠集》新書中，?！巴！弊譃椤皽s”，又云：“讀‘停’為‘亭’或‘庭’，皆可通。言滿地落梅如雪，甚愁人也。”[1]206“渟”字在《康熙字典》的解釋如下：“渟”，《集韻》《韻會》《正韻》“從音庭”；《埤蒼》“渟，水止也”；《史記·李斯傳》“決渟水致之海”。[5]633

若為“渟”字，“雪落渟梅愁地”一句在文中的意思即為：初春的梅花如雪花一樣飄落下來，落到了溪水邊。這一句看似與上文中的“正是越溪花捧艷”暗合，但卻與下文“香檀枉注歌唇”幾句不搭。整首曲子是在描寫閨中女子思夫的情景，上片描寫美好的初春景色，下片通過描寫女子因思念落淚而導(dǎo)致妝容盡失的場景，以此表明女子的思念之情。因此，若為“渟”字，則“雪落”一句依然為初春景物的描寫，而與下片以人物為表現(xiàn)中心的謀篇布局相沖突，似乎不妥。

唐圭璋先生在其《云謠集雜曲子校釋》中將本句校訂為“雪落亭梅愁地”，認(rèn)為“?！弊譃椤巴ぁ敝`。[1]70“亭”字在《康熙字典》中的解釋如下：《說文》“民所安定也”；《釋名》“停也，道路所舍，人停集也”；《風(fēng)俗通》“亭留也，行旅宿會之所也”；《東觀漢記》“衛(wèi)為桂陽太守，鑿山通路列亭置郵”等。[5]89若為“亭”字，本句的即是描寫雪花飄落，亭子旁的梅花等景物，那么此句便為環(huán)境描寫，但下文卻筆鋒一轉(zhuǎn)開始描寫女子的妝容，意脈的斷裂及突兀感與上文對潘重規(guī)先生“渟”字之解的相同。顯然，若作“亭”字理解，同樣不妥。

王重民先生在其校輯的《云謠集雜曲子》中，將本句校為“雪落停梅愁地”。[1]89“?！弊衷凇犊滴踝值洹分械慕忉尀椋骸都崱贰俄崟贰墩崱贰皬囊敉ⅲ兄兄挂病?；《釋名》“停，定也，定于所在也”[5]110。若為“?！弊?，“雪落停梅愁地”此句就暗含一定的文化韻味。據(jù)周汛、高春明的《中國歷代婦女妝飾》一書中《面飾篇》一節(jié)可知：古老的妝粉主要有兩種成份，一種是以米粉研碎后加入香料而成；另一種是將糊狀的面脂，俗稱“胡粉”。因為它是化鉛而成，所以又叫“鉛華”，也有稱“鉛粉”的。其色澤潔白，質(zhì)地細(xì)膩，深受婦女喜愛[6]118?？梢?，此句中的“雪”也可能含有其他意義。同樣，出于同卷中的《鳳歸云》 第三首中又有：“素胸未消殘雪，透輕羅?！盵3]48一句，其中的“雪”字亦為此種內(nèi)涵。再如同卷的《內(nèi)家嬌》中“輕輕傅粉，深深長畫眉淥，雪散胸前?！鼻罢呤菍ε有蚊驳拿枘?，后者則是對女子化妝過程的敘述。顯然，兩處出現(xiàn)的“雪”字，并非實指雪花，而是代指白如雪般的鉛粉。

而“停梅”中的“梅”字，也可能不是真正意義上的梅花，它亦可指唐代女子所畫的一種妝容?！吨袊鴼v代婦女妝飾》中提到，唐代婦女使用花鈿較為普遍。從形象資料看，最為簡單的花鈿只是一個小小的圓點，復(fù)雜的則以金箔片、黑光紙、魚鰓骨以及云母片等材質(zhì)剪成各種花朵之狀，其中尤以梅花為多見[6]133。

唐宰相牛僧孺之孫牛嶠，曾作《紅薔薇》一詩，其中“若綴壽陽公主額，六宮爭肯學(xué)梅妝。”[7]7694一句就借用了壽陽公主的典故。據(jù)宋高承《事物紀(jì)原》卷三記載：“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上成五出花，拂之不去，經(jīng)三日洗之乃落。宮女奇其異，競效之?！盵8]144再有，唐代吳融的《還俗尼（本是歌妓）》中提到：“柳眉梅額倩妝新，笑脫袈裟得舊身?！盵7]7928其中，“梅額”指的便是額頭的梅花妝。可見本句中的“梅”也就不是其字面含義，在這里亦可指是唐代女子所用于妝容的一種形狀為梅花樣式的花鈿?？v觀整首詞，其感情基調(diào)為哀怨，通過描寫女子舒展不開的眉頭來表達(dá)出其內(nèi)心的憂愁。正如唐代詩人李廷璧的《愁詩》所描寫的“潘岳愁絲生鬢里，婕妤悲色上眉頭”[7]7695一樣，而這正與下文“紅臉可知珠淚頻”一句相通。且唐代婦女的化妝順序大致為：“敷鉛粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿（或染額黃）、貼面靨、描斜紅、涂唇脂?！盵6]132因此，若將“雪落停梅愁地”一句看作是描寫婦女撲粉和貼花鈿的過程，與下文的“香檀枉注歌唇”等句銜接地似乎更為流暢，所表達(dá)的內(nèi)容也更加豐富。

綜上，若根據(jù)對整首曲子的理解，本句中用“?！弊指鼮楹线m。正是初春美景，女子卻在化妝時聯(lián)想到了與自己遠(yuǎn)隔的丈夫。于是悲從中來，想到此時欣賞自己的那個人卻不能陪在身邊，打扮得再美麗又能讓誰來看呢？至此，眉頭緊蹙，描眉的手久久停留在額間。

三、結(jié)論

綜上所述，作為最早的民間詞集，《云謠集》的發(fā)現(xiàn)，使得對詞的起源、詞與音樂之間的關(guān)系、民間詞與文人詞的關(guān)系等問題得到進(jìn)一步研究。且其自身所具有的史料價值和學(xué)術(shù)價值，對于詞史研究和唐代文學(xué)的研究都有著重要意義。目前，學(xué)界在對《云謠集》的刻印、?？?、注釋、考證等方面都產(chǎn)生了諸多有價值的學(xué)術(shù)成果，但對于其具體的字句等方面仍存有許多爭議。因此，《云謠集》仍值得我們深入考證和挖掘。