基于意象營造的表現(xiàn)性展示道具設(shè)計(jì)創(chuàng)新

李薇薇

(安徽新華學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230088)

信息時(shí)代，人們接收信息的方式和規(guī)模在飛速擴(kuò)大，“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)”是隨著人們物質(zhì)文化不斷增長的需求決定的必然方向，“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)”下的展示行為是營造一種參與式、體驗(yàn)式的信息傳播空間，展示空間是參展商、展品與觀眾之間的互動(dòng)，其中包含信息傳播的載體——展示道具。展示道具以實(shí)體形式在空間中起到承載、懸掛、烘托、分隔空間等作用，根據(jù)不同的功能要求，展示道具的形式多種多樣。但不論是何種形式的展示道具，其最終目的都是將信息準(zhǔn)確高效地傳達(dá)給觀者。隨著國內(nèi)會(huì)展行業(yè)的不斷發(fā)展，新的科學(xué)技術(shù)不斷應(yīng)用，市場(chǎng)對(duì)于展示空間的構(gòu)成形式的需求日趨多樣，“體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)”下的展示道具設(shè)計(jì)一方面是在創(chuàng)造敘事展示空間的中心內(nèi)容與思想，另一方面研究如何營造具有情感體驗(yàn)的意象空間的新途徑與新方法。傳統(tǒng)的以襯托為主要功能的展示道具延伸出新的設(shè)計(jì)方向，即表現(xiàn)性展示道具設(shè)計(jì)。表現(xiàn)性展示道具旨在“空間意象”的營造，“象”是指人們眼中看到的物體表象，“意”是指通過看到的物體表象而在頭腦中產(chǎn)生聯(lián)想形成一種意境。每個(gè)人的情感不同，有著不同的記憶，從而引發(fā)更深層次的“意”，是需要深入研究和探索的。因此，基于意象營造的敘事空間不是平鋪直敘，而是通過創(chuàng)造趣味性的、符號(hào)性強(qiáng)的表現(xiàn)性展示道具。

一、表現(xiàn)性道具意象

表現(xiàn)性道具在展示空間中往往起到烘托展示氛圍、營造展示主題的作用，這是其區(qū)別于展臺(tái)、展柜、展架等功能性展示道具的主要特點(diǎn)。表現(xiàn)性道具是將展示主題進(jìn)行內(nèi)核性的總結(jié)，再物化為實(shí)體展示道具?；谝庀鬆I造的表現(xiàn)性展示道具是一種對(duì)人們置身的空間進(jìn)行編排的創(chuàng)造，注重的是空間帶給參觀者的情感體驗(yàn)的同時(shí)帶領(lǐng)其去認(rèn)知，使參觀者與展品與設(shè)計(jì)師之間形成一道隱形溝通的橋梁，從而激發(fā)參觀者的情感體驗(yàn)并獲得認(rèn)知。因此，表現(xiàn)性道具設(shè)計(jì)的探索應(yīng)從以下途徑展開。

根據(jù)心理學(xué)家馬斯諾需求層次理論，人們?cè)跐M足最迫切的生理需求和安全需求之后，便開始追尋情感需求。在信息時(shí)代，當(dāng)人們走進(jìn)展示空間，除了獲得相關(guān)信息之外，展示空間本身也通過一定的表現(xiàn)性道具渲染空間的意象情感，使參觀者在表現(xiàn)性展示道具營造的氛圍中產(chǎn)生情感共鳴。展示空間中加入趣味性的展示道具，如表現(xiàn)一些故事情節(jié)、帶有驚奇感的層次變化、帶有玩樂性質(zhì)的互動(dòng)空間等?；谇楦畜w驗(yàn)的展示空間，帶給參觀者的是一種超越功能與形式，又和形式功能息息相關(guān)的感受?？臻g情節(jié)是展示空間情感體驗(yàn)的必要內(nèi)容與過程。

2.深度分析認(rèn)知系統(tǒng)

空間的情節(jié)性感受來自于人的感知，人類存在于世界，通過自身視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺、位置感等感覺系統(tǒng)感受周圍環(huán)境，感覺系統(tǒng)在頭腦中不斷積累，逐漸形成自身的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知體系，可以理解為對(duì)記憶的喚醒，建立起當(dāng)前環(huán)境與人的生活情節(jié)的聯(lián)系。而藝術(shù)感染力的來源往往就是親眼所見的物體與頭腦聯(lián)想到的情節(jié)相關(guān)聯(lián)，從而獲得趣味性與參與性，這一點(diǎn)與電影藝術(shù)相似。這種體系將作用于人的審美、認(rèn)知、理解、聯(lián)想等意象感知。當(dāng)參觀者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富，審美標(biāo)準(zhǔn)較為完備，表現(xiàn)性展示道具通過隱喻、符號(hào)等方式便可以成功進(jìn)行信息傳達(dá)，這也要求設(shè)計(jì)師找準(zhǔn)展示空間的人群定位，基于參觀者的知識(shí)水平和審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.科技與情感并重

隨著科技不斷進(jìn)步，人們的審美水平不斷提高，傳統(tǒng)的說教和直白的表達(dá)已經(jīng)讓人們產(chǎn)生審美疲憊，人們更加追求能夠喚起情感的展示方式。3D多維互動(dòng)投影技術(shù)、幻影立體成像技術(shù)、VR體驗(yàn)、電子沙盤等技術(shù)在現(xiàn)代展示空間已經(jīng)逐漸推廣，為意象空間的營造提供了技術(shù)條件?；谝庀鬆I造的展示道具結(jié)合現(xiàn)代科技與藝術(shù)創(chuàng)作手法，旨在喚起人們的情感共鳴，這也體現(xiàn)了未來展示設(shè)計(jì)的方向是以人為本，更好地滿足人們不同層次的需要。

二、表現(xiàn)性道具的構(gòu)成

表現(xiàn)性道具與傳統(tǒng)展示道具的區(qū)別在于其自身形態(tài)背后蘊(yùn)含的展品特質(zhì)，如博物館中的文物、專賣店中的商品都蘊(yùn)含著歷史文脈等方面，如背景設(shè)施、燈光氛圍、加工工藝、產(chǎn)品特色等。表現(xiàn)性道具設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾方面出發(fā)。

1.深度挖掘展品特質(zhì)

表現(xiàn)性道具具有相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)特征，形態(tài)的主要?jiǎng)?chuàng)作來源于設(shè)計(jì)師對(duì)展示內(nèi)容進(jìn)行的深度挖掘，對(duì)展品背后的文化傳承、流派、風(fēng)俗、名人事跡等進(jìn)行調(diào)查研究，了解其深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，才能找到最具代表性的元素進(jìn)行提取，并物化成展示空間中的實(shí)體展示道具。提取的角度可從人物、器具、造型、質(zhì)感、格局、意韻等方面，將隱藏在展品背后的信息以一種抽象的形態(tài)表現(xiàn)出來，使人產(chǎn)生“意料之外，情理之中”的感受[1]。

2.元素的符號(hào)化處理

表現(xiàn)性道具往往反映的是展品背后蘊(yùn)藏的特質(zhì)，有時(shí)所展示的直觀內(nèi)容與展品并無直接的聯(lián)系，而是間接的說明，使參觀者充分調(diào)動(dòng)認(rèn)知行為中的理解性特征，在解說員的提示下或是導(dǎo)視系統(tǒng)的引導(dǎo)下來理解展示內(nèi)容。常用隱喻、象征、形象置換、夸張、擬人等手法表現(xiàn)展品的內(nèi)在信息。如對(duì)于男性服裝品牌店鋪櫥窗設(shè)計(jì)這一展示主題，設(shè)計(jì)師通過找尋男性符號(hào)元素物化為符徽，運(yùn)用模特、圖標(biāo)、燈光、虛實(shí)結(jié)合等手法組合營造出冷峻、堅(jiān)毅符旨含義的場(chǎng)景，無需在櫥窗中體現(xiàn)服裝本身，只把重點(diǎn)放在冷峻、堅(jiān)毅的氣氛營造上，觀者獲取的視覺信息是該服裝品牌的風(fēng)格定位，而非某幾件服裝的款式。由此吸引消費(fèi)者進(jìn)店，也提高了店鋪的內(nèi)涵與檔次。

3.設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

在展示內(nèi)容的內(nèi)核元素確定之后，便需要考慮設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。新奇的造型和富有創(chuàng)意的表現(xiàn)性展示道具對(duì)空間的氣氛有重要的烘托作用，能引起參觀者的觀賞興趣，使觀者對(duì)展示道具背后的內(nèi)核信息產(chǎn)生好奇，從而有效進(jìn)行展示信息的傳播。設(shè)計(jì)表現(xiàn)的形式是多方面的，可通過擬人、夸張、比喻等手法或從另類的觀察角度等來塑造造型，展示展品內(nèi)在信息。在中國生態(tài)農(nóng)業(yè)博物館中，為展示植物的生長結(jié)構(gòu)，展廳設(shè)為地下一層，當(dāng)人們走下樓梯，便有種走進(jìn)田地的感覺。展廳界面由玻璃圍合，玻璃鏡面外是人工仿真的泥土剖切面，各種植物的根系結(jié)構(gòu)在泥土里的狀態(tài)，清晰地呈現(xiàn)在人們眼前。在界面上設(shè)置互動(dòng)多媒體設(shè)備以便進(jìn)行知識(shí)的傳播。設(shè)計(jì)師通過對(duì)展示內(nèi)容的深刻理解，找到富有創(chuàng)意的視角進(jìn)行植物根系的展示，以寓教于樂的方式引導(dǎo)參觀者獲得知識(shí)。

三、基于意象營造的表現(xiàn)性道具設(shè)計(jì)方法

心理學(xué)家曾經(jīng)通過實(shí)驗(yàn)獲得結(jié)論，當(dāng)人進(jìn)入一個(gè)新的空間環(huán)境中，視覺是主要的認(rèn)知途徑，通過眼睛的觀看，迅速獲取色彩、形狀、肌理等信息，結(jié)合頭腦中的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，最終整合為接收到的信息[2]。在人的認(rèn)知體系中，聽覺也占一定的比重，通常為視覺信息服務(wù)，讓人們更好地體驗(yàn)環(huán)境，有時(shí)聽覺也可獨(dú)立作為獲取信息的途徑。此外人的其他感覺系統(tǒng)，如嗅覺、味覺、膚覺、位置感、方向感也能感知周圍環(huán)境。因此，基于意象營造的表現(xiàn)性道具應(yīng)用在展示空間中，能夠更好地圍繞主題營造空間意象環(huán)境，使參觀者有“身臨其境”的體驗(yàn)。結(jié)合人的感覺和認(rèn)知系統(tǒng)特征，基于環(huán)境再造的表現(xiàn)性展示道具設(shè)計(jì)具有寫實(shí)性表現(xiàn)、情景性表現(xiàn)和情節(jié)性表現(xiàn)等特征。

1.寫實(shí)性表現(xiàn)

表現(xiàn)寫實(shí)的展示道具往往通過對(duì)展示主題的歷史文化背景進(jìn)行挖掘，獲取相關(guān)的圖片和文獻(xiàn)資料，提取相關(guān)元素進(jìn)行場(chǎng)景還原。在設(shè)計(jì)過程中，考慮技術(shù)手段和加工制作，將場(chǎng)景進(jìn)行微觀呈現(xiàn)、放大比例或原始比例還原等，以獲得貼近真實(shí)的效果。寫實(shí)性表現(xiàn)展示道具再現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的歷史場(chǎng)景，在眾多博物館中的場(chǎng)景化設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用。如青花瓷藝術(shù)品展示中瓷土的選擇、制胚、燒制、上釉等過程以微縮模型的形式呈現(xiàn)；歷史戰(zhàn)爭(zhēng)類紀(jì)念館中戰(zhàn)場(chǎng)地形地貌和戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)以電子沙盤模型制作技術(shù)呈現(xiàn)；自然生態(tài)類博物館則通過硅膠仿真等手段對(duì)陸地或海洋內(nèi)的動(dòng)物、植物進(jìn)行場(chǎng)景模擬。寫實(shí)性展示道具使參觀者對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)空?qǐng)鼍斑M(jìn)行再現(xiàn)，讓參觀者對(duì)歷史、文物、戰(zhàn)爭(zhēng)等主題產(chǎn)生更深層次的思索。

2.情節(jié)性表現(xiàn)

體驗(yàn)式信息傳播是現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，基于意象營造的展示場(chǎng)景設(shè)計(jì)中引入情節(jié)的概念，可以充分調(diào)動(dòng)參觀者的想象力。正如2007年我國上映的好萊塢影片《博物館奇妙夜》中的美國自然博物館，硅膠制作的逼真場(chǎng)景、沙盤模型等現(xiàn)代化的寫實(shí)性展示道具，展示遠(yuǎn)古時(shí)期生物骨架、勇猛的武士、部落和傳奇英雄等，在夜晚來臨時(shí)，法老金牌擁有魔法，所有模型道具都活了過來，追逐獵物的恐龍、愛搗亂的猴子、暴怒的匈奴王、正義的英雄等情節(jié)生動(dòng)呈現(xiàn)，到了白天人們進(jìn)館參觀時(shí)，又變回靜態(tài)的展示道具。從博物館的展示手段來分析，這些基于意象營造的展示道具有了情節(jié)的加入，會(huì)使人頭腦中產(chǎn)生無限的遐想，也是電影創(chuàng)意的源泉。隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，藝術(shù)與科技的不斷融合，情節(jié)性展示道具呈現(xiàn)出故事化、動(dòng)態(tài)化、體驗(yàn)化等特征。情節(jié)性的表現(xiàn)往往需要一定的技術(shù)手段來表現(xiàn)，結(jié)合展品的歷史文脈特點(diǎn)尋找合適的情節(jié)。如上海世博會(huì)中國國家館中展示的《清明上河圖》，便是一項(xiàng)加入了情節(jié)性表現(xiàn)的展示道具，展示內(nèi)容是中國古代人民的生活面貌。設(shè)計(jì)師選擇了張擇端版的《清明上河圖》畫卷作為文化元素，用動(dòng)畫的形式使圖中的人物動(dòng)起來，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)情節(jié)，并在原作圖畫內(nèi)容基礎(chǔ)上加入小孩追豬等趣味性的故事情節(jié)，使展項(xiàng)更加靈動(dòng)。情節(jié)性表現(xiàn)道具帶來的動(dòng)態(tài)特征極大地提升了意境營造帶來的體驗(yàn)性效果。

3.情景性表現(xiàn)

鄭曙旸在《城市景觀表象》中對(duì)情景的理解：“景”是指看到的景物；“情”是由景物引起的感情。情節(jié)與情景的區(qū)別在于：情節(jié)往往是動(dòng)態(tài)的，或具有一定的故事情節(jié)，具有時(shí)間延續(xù)的特征；情景則是一種眼前看到以及引發(fā)感情的整體概念[3]。可以說行為是產(chǎn)生情節(jié)的基礎(chǔ)，對(duì)情節(jié)的體驗(yàn)產(chǎn)生情景。上海世博會(huì)英國館“種子圣殿”，館體是由60 000根透明亞克力柱組成，之所以叫做“種子圣殿”是因?yàn)槊恳桓该髦亩它c(diǎn)都有不同植物的種子。對(duì)于“城市”這一主題下設(shè)計(jì)理念的詮釋，中方世博官員指出：種子是大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)，近年來許多種子因?yàn)榄h(huán)境問題而消失，因此，“環(huán)境”和“生態(tài)城市”是此次英國館對(duì)城市主題的詮釋。情景性表現(xiàn)的展示道具通過對(duì)展示內(nèi)容深層涵義的挖掘和提取，通過各種設(shè)計(jì)手段進(jìn)行表現(xiàn)，其最終呈現(xiàn)的形象蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師對(duì)展示主題的理解及所引發(fā)的情感。情景性、表現(xiàn)性道具的參觀過程，也是一種設(shè)計(jì)師與參觀者通過互動(dòng)產(chǎn)生情感共鳴的活動(dòng)，使參觀者全方位、多角度融入到所詮釋的信息中。人對(duì)客觀事物的感知通過視覺等感官有著相同的客觀體驗(yàn)，同時(shí)還會(huì)因知識(shí)背景、文化素養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)及審美等方面的不同而產(chǎn)生認(rèn)知上的主觀差異。情景性表現(xiàn)展示道具在情感體驗(yàn)上會(huì)受以上主觀因素的影響，呈現(xiàn)紛繁多樣的特點(diǎn)，這正是情景性表現(xiàn)展示道具的魅力所在，給人以無限遐想的空間，引發(fā)思考，從另一個(gè)角度看，展示信息得到更有效的傳播。這也要求設(shè)計(jì)師具備較高的文化素養(yǎng)，并對(duì)展示主題有深度理解，從更有概括性的思路選擇道具形態(tài)呈現(xiàn)展示主題，引發(fā)共鳴。

四、結(jié)語

展示道具設(shè)計(jì)是一門綜合的藝術(shù)，在造型設(shè)計(jì)上各種夸張、擬人、比喻、象征、解構(gòu)等手法被大膽運(yùn)用，基于意象營造的表現(xiàn)性道具含義便應(yīng)運(yùn)而生[4]?，F(xiàn)代展示空間朝著體驗(yàn)化的方向發(fā)展，評(píng)判一個(gè)展示空間是否精彩的重要方面就是參觀者接收信息是被動(dòng)還是主動(dòng)，要讓參觀者主動(dòng)與空間環(huán)境融入，并接收信息，基于空間意象營造的展示道具尤為重要。表現(xiàn)性展示道具作為一名表演適度的“配角”，營造展示空間的意象環(huán)境，自身具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，其主要功能是通過外在形象強(qiáng)化展示內(nèi)容的內(nèi)在含義。在科技進(jìn)步的背景下，具備意象之美的表現(xiàn)性道具作為信息傳播的橋梁，尋找更為人性化、更具藝術(shù)魅力與情感體驗(yàn)的表現(xiàn)方式，朝著藝術(shù)與科技日益結(jié)合的道路發(fā)展。