蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的有益啟示

張思緒 查玉帆 郭曉蓓 安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院

蘇格拉底將神廟中“認(rèn)識(shí)你自己”這句話作為自己人生的格言，這句箴言的哲學(xué)意義在于強(qiáng)調(diào)自我的主體地位，這是一種人文主義的體現(xiàn)。蘇格拉底認(rèn)為，首先要研究人本身，通過(guò)認(rèn)識(shí)審視自身，從道德層次上實(shí)現(xiàn)真正的自我。在經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，大學(xué)生如何在這種嚴(yán)峻的局面下實(shí)現(xiàn)自己的人生意義？“認(rèn)識(shí)你自己”這一哲學(xué)準(zhǔn)則在此便具有一定的啟發(fā)意義和參考價(jià)值。

一、“認(rèn)識(shí)你自己”提出的背景

作為古希臘偉大的思想家和哲學(xué)家，蘇格拉底他生活在雅典城邦和斯巴達(dá)的戰(zhàn)亂時(shí)期。在蘇格拉底的眼中，雅典的戰(zhàn)敗并不是因?yàn)橥饨缃?jīng)濟(jì)的差異，而是由于雅典人的心靈內(nèi)在出現(xiàn)了問(wèn)題。雅典城邦當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境萎靡，人們一昧地追求貪圖享樂(lè)，難以抵御斯巴達(dá)人的入侵。因此，蘇格拉底認(rèn)為，探討宇宙自然不是當(dāng)務(wù)之急，人的自我認(rèn)識(shí)才是當(dāng)下的重要探討，蘇格拉底在這種社會(huì)環(huán)境的影響下提出了“認(rèn)識(shí)你自己，”的哲學(xué)思想，目的就是想讓人類(lèi)和哲思想學(xué)能夠有效地結(jié)合起來(lái)，從而將宇宙自然的探討轉(zhuǎn)變到對(duì)人自我認(rèn)知的探究中去，進(jìn)而真正的認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，從而達(dá)到哲學(xué)能夠給國(guó)家和人民帶來(lái)安定和幸福的目的。

二、“認(rèn)識(shí)你自己”的內(nèi)涵分析

在蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”哲學(xué)思想產(chǎn)生之前，絕大多數(shù)智者和哲學(xué)家都將哲學(xué)的研究范圍放在人本身之外的自然界。而蘇格拉底則認(rèn)為，萬(wàn)物的本原并非外在的物質(zhì)性本原，而是內(nèi)在的目的，因此，蘇格拉底通過(guò)“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)思想，號(hào)召人們將原有的哲學(xué)觀點(diǎn)從宇宙自然的研究轉(zhuǎn)向個(gè)人自身，蘇格拉底認(rèn)為，以主觀感受的事物作為根本的自然哲學(xué)研究是不可行的，他認(rèn)為，不能光憑借主觀感受去把握事物、認(rèn)識(shí)事物，要用理性的思維去思考感受事物的本質(zhì)，只注重自然的哲學(xué)思辨，而忽視個(gè)人的理性思維，對(duì)于真理的尋找是難以進(jìn)行的。蘇格拉底主張哲學(xué)的思辨應(yīng)該從自然轉(zhuǎn)向人的本身，也是對(duì)實(shí)際生活的考慮，蘇格拉底通過(guò)與人交談啟迪人們走向智慧；他曾說(shuō)“知道的越多，才知道知道的越少”，這也是說(shuō)蘇格拉底能夠認(rèn)識(shí)到知識(shí)是無(wú)窮盡的，就要在認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。

蘇格拉底有句名言：“世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬”，這句話的意思是說(shuō)人生是有追求的，有追求必定要面臨著痛苦，沒(méi)有追求雖然沒(méi)有痛苦，可以像快樂(lè)的豬一樣活著，但是人生也是沒(méi)有任何意義的?！白鐾纯嗟娜耍蛔隹鞓?lè)的豬”，在追求中學(xué)到知識(shí)，明白自己到底想要什么東西，并且為之付出努力，我們的生活才會(huì)有意義和價(jià)值。蘇格拉底認(rèn)為，要做一個(gè)真正完整的人，每個(gè)人就要把他自己的生活與理念交付給自我的監(jiān)督來(lái)檢測(cè)。

三、“認(rèn)識(shí)你自己”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的有益啟示

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，追求有價(jià)值的人生，避免在大千世界中迷失自我的本心，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀?！罢J(rèn)識(shí)你自己”就顯得尤為重要。當(dāng)今時(shí)代正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，在這個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的進(jìn)步，外界的干擾也隨之而來(lái)，大學(xué)生們?cè)跇?shù)立價(jià)值觀，人生觀的同時(shí)，如何追求有價(jià)值有意義的人生也是其需要思考的一個(gè)問(wèn)題。正確的認(rèn)識(shí)自己，直面對(duì)人生，對(duì)生命的感悟，追求有價(jià)值的人生，做一個(gè)能夠?qū)W會(huì)“認(rèn)識(shí)你自己”的人。

蘇格拉底有一名言曾說(shuō)“我比別人知道的多，不過(guò)是我知道自己無(wú)知”，這句話是說(shuō)人要有自知之明，古希臘的智者認(rèn)為自己懂得知識(shí)很多，可是蘇格拉底卻承認(rèn)自己的無(wú)知，他認(rèn)為自己雖然比別人聰明一些，但并不是無(wú)所不知的。這句話對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)依然是可以適用的。大學(xué)本就是一個(gè)求知的地方，承認(rèn)自己無(wú)知，正是因?yàn)橛辛俗约旱臒o(wú)知，才會(huì)促進(jìn)人去追求真理。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)入大學(xué)生活，意味著一種新生活的開(kāi)始，告別原來(lái)的生活去培養(yǎng)自我獨(dú)立生活的能力，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)短板，面對(duì)大學(xué)的課業(yè)、人際交往以及社會(huì)就業(yè)這些層面都是需要去學(xué)習(xí)的?！罢J(rèn)識(shí)你自己”對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值路上必要的一條道路，只有正確的認(rèn)識(shí)自己，自己有了明確的目標(biāo)，明白自己的優(yōu)勢(shì)和短板，定位自己，全面的認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，才能促進(jìn)自身更好的發(fā)展。

“未經(jīng)思索的人生是不值得過(guò)的”，蘇格拉底的這句話，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果不能正確評(píng)價(jià)自我，沒(méi)有對(duì)自己的充分認(rèn)識(shí)，那么在大學(xué)生活中，面臨的不止是單一方面的困擾，更多的會(huì)影響自我未來(lái)發(fā)展。因此，一個(gè)人不僅要清楚的知道自己想要的是什么，也要明白自己缺乏的是什么。當(dāng)今的大學(xué)生有一部分是一種得過(guò)且過(guò)的姿態(tài)去度過(guò)自己的大學(xué)生活，在這種心態(tài)下，并不能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。蘇格拉底說(shuō)“最有效的教育方式不是告訴他們答案，是向他們提問(wèn)”，這句話是說(shuō)直接給出答案的教育方法是不可取的，要啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力才是最有效的方法。在面臨自己不懂的事物，往往是選擇逃避，不去探討和思考。這樣的態(tài)度是對(duì)自己沒(méi)有清晰的定位，難以實(shí)現(xiàn)自我的人生目標(biāo)。相反，對(duì)自己無(wú)知的事物敢于去探索，敢于面對(duì)困境，在尋求真理的道路上，學(xué)會(huì)不斷反省自己，便會(huì)尋找到自己人生的價(jià)值。