從五四精神的弘揚(yáng)談新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

葉靈珍

(福州理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平指出：“新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命。新時(shí)代中國(guó)青年要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民期待、民族重托，不辜負(fù)我們這個(gè)偉大時(shí)代?！盵1]五四運(yùn)動(dòng)作為光輝的一頁(yè)載入中華民族的史冊(cè)，五四精神歷久彌新、永垂不朽，其所以能激勵(lì)無數(shù)進(jìn)步青年投身于救亡圖存、民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程，為國(guó)家富強(qiáng)而奮發(fā)有為，就在于青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值追求。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，更需要通過傳承弘揚(yáng)五四精神錘煉青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

一、五四精神的產(chǎn)生及其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

(一)五四精神的產(chǎn)生

1919年5月4日，為抗議帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)主權(quán)的踐踏，北京十幾所學(xué)校的青年學(xué)生舉行示威活動(dòng)。他們提出“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”“誅賣國(guó)賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿”“拒簽和約”“據(jù)理力爭(zhēng)”“取消二十一條”“還我青島”“收回山東主權(quán)”“寧為玉碎不為瓦全”“誓死力爭(zhēng)，保我主權(quán)”“喚醒同胞，一致救國(guó)”等口號(hào)。并在宣言中寫道：“中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞們起來呀！”[2](P18)在北京青年學(xué)生的影響下，愛國(guó)運(yùn)動(dòng)浪潮席卷士農(nóng)工商各個(gè)行業(yè)，“三罷”高潮聲援五四運(yùn)動(dòng)。青年以其特有的戰(zhàn)斗姿態(tài)和獻(xiàn)身精神，感召了社會(huì)各階層的奮起。在國(guó)家存亡、民族危殆之際，青年群體以高昂的愛國(guó)熱情和號(hào)召力，激發(fā)起廣大民眾的使命感和責(zé)任感，帶來了中國(guó)人民在精神生活和價(jià)值觀念上的轉(zhuǎn)變，開啟了中國(guó)新民主主義的征程，改變了中國(guó)命運(yùn)的歷史軌跡，在中國(guó)近代歷史長(zhǎng)河中留下濃墨重彩的一筆。

(二)五四精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

五四運(yùn)動(dòng)是青年的標(biāo)簽，五四運(yùn)動(dòng)形成和鑄就了偉大的五四精神，五四精神凝結(jié)了那個(gè)特殊時(shí)代的精神價(jià)值。五四精神跨越歷史時(shí)空，具有強(qiáng)烈的歷史穿透力和時(shí)代感染力。毛澤東評(píng)價(jià)其歷史功績(jī)時(shí)指出：“全部中國(guó)史中，五四運(yùn)動(dòng)以后二十年的進(jìn)步，不但賽過了以前的八十年，簡(jiǎn)直賽過了以前的幾千年?！盵3](P703)五四精神既是一種價(jià)值觀念，也是思想文化；五四精神既包含著青年群體憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感和國(guó)家理想信念價(jià)值，也包含著青年群體自強(qiáng)不息、敢為天下先的品質(zhì)；五四精神既有著茍利國(guó)家生死以的內(nèi)在基因，對(duì)人民群眾生死相依，又表現(xiàn)為五四青年對(duì)進(jìn)步、民主、科學(xué)的渴望與追求，在我國(guó)思想、文化、政治等方面翻開了光輝的一頁(yè)。時(shí)至今日，步入新時(shí)代的中國(guó)，五四精神的價(jià)值愈加凸顯，五四精神的精神內(nèi)核以更豐富的時(shí)代意蘊(yùn)彰顯出來。在五四精神及其沉淀過程中一代代青年所展現(xiàn)出的報(bào)效祖國(guó)、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新等精神品質(zhì)是五四運(yùn)動(dòng)的永恒魅力所在。

二、弘揚(yáng)五四精神對(duì)新時(shí)代青年錘煉責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值

社會(huì)性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)屬性，自覺意識(shí)并主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任是人的主體性的重要表現(xiàn)。從責(zé)任的本質(zhì)出發(fā)，它實(shí)際是社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體提出的具體要求。個(gè)體總是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)決定著個(gè)體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，個(gè)體只有擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，社會(huì)秩序才能夠得以維系，社會(huì)生活才能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)責(zé)任凸顯的時(shí)代，建設(shè)責(zé)任社會(huì)、培育責(zé)任公民是當(dāng)代社會(huì)的重大課題。責(zé)任擔(dān)當(dāng)和時(shí)代使命是青年成長(zhǎng)成才的力量源泉，青年唯有主動(dòng)錘煉責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而艱苦奮斗。

(一)激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)募w共意

青年擔(dān)負(fù)責(zé)任不僅僅是外界的必須，更是內(nèi)在的自覺。馬克思在闡述人與責(zé)任的關(guān)系問題時(shí)認(rèn)為人有規(guī)定、使命和任務(wù)，“這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”。[4](P329)五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)從爆發(fā)伊始就得到社會(huì)各階層，特別是廣大青年的積極響應(yīng)，蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗等進(jìn)步青年的實(shí)際行動(dòng)充分體現(xiàn)了自覺履行對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的義務(wù)的意識(shí)自覺。對(duì)于新時(shí)代青年群體而言，責(zé)任擔(dān)當(dāng)情感認(rèn)同的集體共意即是對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”的集體共識(shí)。不斷強(qiáng)化青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實(shí)質(zhì)上就是引導(dǎo)青年認(rèn)清時(shí)代賦予自身的社會(huì)責(zé)任與歷史使命，義無反顧肩負(fù)重任，有著“舍我其誰”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)與自身前途命運(yùn)有機(jī)結(jié)合在一起。

(二)促進(jìn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值重塑

青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，時(shí)代的變遷與網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)使當(dāng)代青年思想活躍、思維敏捷，主體意識(shí)和參與意識(shí)日益強(qiáng)化，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展有著強(qiáng)烈意愿。此時(shí)一些消極腐朽思想也會(huì)趁虛而入，西方自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等思潮對(duì)中國(guó)青年的世界觀和價(jià)值觀形成了強(qiáng)大的沖擊波，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)是一項(xiàng)嚴(yán)峻的任務(wù)。馬克思認(rèn)為：“自由就是從事一切對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的權(quán)利。每個(gè)人所能進(jìn)行的、對(duì)別人沒有害處的活動(dòng)的界限是由法律規(guī)定的，正像地界是由界標(biāo)確定的一樣?！盵5](P438)馬克思將個(gè)人對(duì)他人的責(zé)任當(dāng)作自由的“界標(biāo)”，每個(gè)人在享受自由的同時(shí)，需要對(duì)他人和社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。五四精神的重要思想內(nèi)核是責(zé)任擔(dān)當(dāng)，新文化運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)和傳播的新思想、新觀念是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的思想淵源，青年知識(shí)分子匡扶天下的社會(huì)責(zé)任感是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的主體心理?xiàng)l件。弘揚(yáng)五四精神有利于新時(shí)代青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。

(三)引導(dǎo)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)孕育

五四精神蘊(yùn)含著實(shí)踐性的內(nèi)在特征。青年學(xué)生自發(fā)組織的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)把中國(guó)反帝反封建的民族民主革命推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。毛澤東曾指出：“那個(gè)時(shí)期新的社會(huì)力量的生長(zhǎng)與發(fā)展，使中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命獲得了一支生力軍，這就是中國(guó)的工人階級(jí)、學(xué)生群眾與新興民族資產(chǎn)階級(jí)，而在五四時(shí)候，英勇出現(xiàn)于運(yùn)動(dòng)先頭的則是數(shù)十萬的學(xué)生?！盵6]五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是一次影響全局的知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適、魯迅等知識(shí)分子作為時(shí)代的領(lǐng)軍人物，對(duì)之后中國(guó)思想、政治、文化、學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。因此，五四精神可以用來引導(dǎo)新時(shí)代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)男袆?dòng)孕育。青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)關(guān)乎國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)和民族未來的發(fā)展態(tài)勢(shì)。新時(shí)代青年要承擔(dān)起興國(guó)安邦、匡扶天下的使命責(zé)任，自覺承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)，在擔(dān)當(dāng)中歷練，在盡職中成長(zhǎng)，不辱時(shí)代使命，開拓進(jìn)取，奮力實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與國(guó)家進(jìn)步的雙贏。

三、以弘揚(yáng)五四精神為有力支點(diǎn)錘煉新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”，并鼓勵(lì)青年“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想”。[7]在當(dāng)前的時(shí)代背景下，我們應(yīng)積極利用五四精神的深厚歷史底蘊(yùn)，把繼承弘揚(yáng)五四精神作為新時(shí)代青年錘煉責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠辛χc(diǎn)。

(一)著力厚植愛國(guó)主義情懷

為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，需要大力弘揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神。新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)將國(guó)家的“大我”與個(gè)人的“小我”緊密相連，心中有國(guó)、行動(dòng)興國(guó)、理性愛國(guó)。

第一，堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一。從世界范圍來看，高加索“顏色革命”“阿拉伯之春”、烏克蘭危機(jī)、敘利亞亂戰(zhàn)等事件的發(fā)生，都是西方民主制度強(qiáng)力輸出的結(jié)果。那些按照西方模式建立起來的“民主”政體，并沒有給相關(guān)國(guó)家?guī)矸€(wěn)定和繁榮，相反卻使這些國(guó)家陷入了長(zhǎng)期的動(dòng)蕩和不安，甚至跌入內(nèi)戰(zhàn)的深淵。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，要努力提高思想政治素質(zhì)，不斷強(qiáng)化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、情感認(rèn)同、理論認(rèn)同、政治認(rèn)同，自覺增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，做到“兩個(gè)維護(hù)”。第二，貢獻(xiàn)中華新文明。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵取決于其文明能否真正復(fù)興，能否站在文明的最高處。為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案是新時(shí)代中國(guó)大國(guó)責(zé)任與大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膽?yīng)有之義。新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)是文明交流互鑒的積極推動(dòng)者，應(yīng)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)中外合作交流的偉大歷史使命中奉獻(xiàn)青春力量。同時(shí)，要注意反對(duì)民族自大主義和民族虛無主義。民族自大主義是以我為中心謀求國(guó)家發(fā)展，這種自大式的愛國(guó)會(huì)影響吸收借鑒其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果；而民族虛無主義一味崇洋媚外，容易喪失對(duì)國(guó)家的情感，危害國(guó)家的利益。第三，秉承馬克思主義的民族觀，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)繁榮，堅(jiān)守一個(gè)中國(guó)原則，旗幟鮮明地反對(duì)分裂國(guó)家圖謀、破壞民族團(tuán)結(jié)的言行，筑牢國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的銅墻鐵壁，堅(jiān)定不移捍衛(wèi)國(guó)家利益。

(二)發(fā)揚(yáng)永久奮斗的偉大傳統(tǒng)

習(xí)近平在總結(jié)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義時(shí)指出：“五四運(yùn)動(dòng)以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)?！盵1]中國(guó)青年在民族危難之際，成為時(shí)代先鋒，積極投身于思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命運(yùn)動(dòng)之中，經(jīng)過艱苦卓絕的不懈奮斗推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是新時(shí)代中國(guó)青年最重要的責(zé)任。第一，青年一代應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，要立鴻鵠志，牢固樹立遠(yuǎn)大理想?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！毙聲r(shí)代青年精神上不能“缺鈣”，不能得“軟骨病”，要有堅(jiān)定崇高的理想信念，要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路滿懷信心，毫不動(dòng)搖地沿著目標(biāo)道路砥礪奮進(jìn)。心中有理想，腳下有力量，國(guó)家才有前途，民族才有希望，人民才會(huì)幸福。第二，新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)以破解發(fā)展難題，解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不充分不平衡發(fā)展之間的供需矛盾作為當(dāng)前努力奮斗的方向。第三，為“一帶一路”建設(shè)貢獻(xiàn)青春力量?！耙粠б宦贰苯鉀Q的不僅是中國(guó)的發(fā)展問題，更是幫助世界解決人類共同問題?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)承載著人類文明可持續(xù)發(fā)展和聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程的時(shí)代使命。中國(guó)青年應(yīng)胸懷社稷，深入研究“一帶一路”建設(shè)過程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極為國(guó)家的戰(zhàn)略部署貢獻(xiàn)力量，書寫“一帶一路”青春華章。第四，立大志成大事，中國(guó)青年應(yīng)積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，到祖國(guó)最需要的地方去，把個(gè)體價(jià)值與時(shí)代使命相結(jié)合，把人生理想融入到為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗中。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！敝袊?guó)青年要在奮斗中綻放時(shí)代使命，在奮斗和奉獻(xiàn)中點(diǎn)亮責(zé)任人生，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。正如五四運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗這樣告誡青年：“與境遇奮斗、與時(shí)代奮斗、與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也。”。[8]

(三)弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步青年旨在打破阻礙人民解放和民族獨(dú)立的腐朽沒落事物，使國(guó)家富強(qiáng)和民族振興，使國(guó)民擺脫愚昧落后的狀態(tài)。正如李大釗所言：“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄。”[9](P392)五四精神中還包含深邃的改革創(chuàng)新精神。

隨著時(shí)代變遷，科技日新月異，實(shí)體經(jīng)濟(jì)與人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)深度融合，創(chuàng)新在新發(fā)展理念中居于首位，并且成為社會(huì)發(fā)展第一驅(qū)動(dòng)力。“百舸爭(zhēng)流，奮楫者先；千帆竟發(fā)，勇進(jìn)者勝?！绷?xí)近平與各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)曾鼓勵(lì)青年：“青年人是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理所當(dāng)然應(yīng)該走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，做銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的時(shí)代先鋒。”[10]首先，新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)崇尚科學(xué)精神，以滿腔熱血迎接科技對(duì)人類文明新的挑戰(zhàn)，迎接新知識(shí)新思想對(duì)人類的召喚，為打造“理論中國(guó)”“學(xué)術(shù)中國(guó)”添磚加瓦。其次，“芯”之痛折射出我國(guó)在頂級(jí)工藝領(lǐng)域的短板，民族振興需要中國(guó)青年瞄準(zhǔn)學(xué)術(shù)前沿開展科技實(shí)踐。只有在關(guān)鍵領(lǐng)域、關(guān)鍵行業(yè)不斷實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新，才能促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)邁向全球產(chǎn)業(yè)鏈中高端，使我國(guó)從“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)創(chuàng)造”。所以新時(shí)代中國(guó)青年必須具有革新精神和革新意識(shí)，成為愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的示范者和踐行者；鍛煉創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力，成為突破核心技術(shù)、掌握核心技術(shù)的中流砥柱，用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。再次，做創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的引領(lǐng)者，讓改革創(chuàng)新成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入成熟期的產(chǎn)物，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向。增強(qiáng)青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力是中國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，青年應(yīng)當(dāng)成為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的主體，應(yīng)當(dāng)在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的火熱實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

(四)努力做到理論自覺

五四時(shí)期，各種學(xué)說蜂擁而至，思想解放大潮洶涌澎湃，各種理論流派如火如荼。如果當(dāng)時(shí)的先進(jìn)青年不能認(rèn)清時(shí)代發(fā)展態(tài)勢(shì)，看清各種“主義”背后的實(shí)質(zhì)，就不可能使中華民族的命運(yùn)誕生新希望。隨著馬克思主義基本原理與無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，先進(jìn)的精神武器與先進(jìn)的物質(zhì)力量相結(jié)合，這為醫(yī)治近代中國(guó)的百年沉疴找到了標(biāo)本兼治的良方，中國(guó)革命有了正確的前進(jìn)方向，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從此在中國(guó)萌生、壯大和發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)青年必須認(rèn)識(shí)到強(qiáng)國(guó)之路不能從西方理論體系中汲取力量，需要從五四精神這樣從屬于中國(guó)人自己的優(yōu)質(zhì)文化基因中去探尋中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并且還要在這個(gè)偉大的時(shí)代不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。第一，新時(shí)代青年需要認(rèn)真思考“中國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局”[11]這個(gè)時(shí)代話題，認(rèn)真誦讀馬克思主義經(jīng)典著作，理解馬克思主義在中國(guó)為什么行這個(gè)基本問題，真學(xué)真懂真信真用，鞏固和提升馬克思主義話語權(quán)，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和國(guó)際話語權(quán)。第二，把中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和中華民族的悠久歷史相結(jié)合，搞清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化有高度自覺，正確認(rèn)清當(dāng)今中國(guó)發(fā)展大勢(shì)。第三，中國(guó)青年還需要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)，善于運(yùn)用馬克思主義基本原理的世界觀和方法論在網(wǎng)絡(luò)空間里發(fā)言發(fā)聲，勇于向社會(huì)不良風(fēng)氣亮劍，批判錯(cuò)誤價(jià)值觀，對(duì)西方的“普世價(jià)值”、憲政民主、新自由主義、歷史虛無主義、置疑改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)等錯(cuò)誤思潮，進(jìn)行有力駁斥和堅(jiān)決抵制，追求全人類共同價(jià)值，展現(xiàn)當(dāng)代新青年的思想理論魅力。第四，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在解決問題的創(chuàng)新實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，反對(duì)經(jīng)院主義。馬克思主義基本原理為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，但它沒有提供解決問題的現(xiàn)成答案。實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)，新時(shí)代青年必須關(guān)注和為探索解決這些時(shí)代課題作出思想貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

列寧說：“慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上?！盵12](P244)作為五四運(yùn)動(dòng)的寶貴精神財(cái)富，五四精神發(fā)揚(yáng)于青年人，是新時(shí)代追夢(mèng)人的思想指引。新時(shí)代青年要不忘初心，牢記使命，珍惜韶華，賡續(xù)五四精神光榮傳統(tǒng)，點(diǎn)燃中華青年中國(guó)夢(mèng)，努力創(chuàng)造無愧于美好青春的光輝業(yè)績(jī)，方不辜負(fù)這個(gè)美好的新時(shí)代。