勞動(dòng)教育融入大學(xué)生“三創(chuàng)”教育探析

張 晶，葛燕男

（安徽大學(xué) 高等教育研究所，安徽 合肥230039）

勞動(dòng)教育是人才培養(yǎng)體系的組成部分，是新時(shí)代黨的教育方針的重要體現(xiàn)。新中國成立之初，黨和政府大力倡導(dǎo)勞動(dòng)與教育相結(jié)合，各級(jí)各類學(xué)校將勞動(dòng)教育融入德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)目標(biāo)之中，并發(fā)揮了極大的育人功效與社會(huì)價(jià)值。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，勞動(dòng)回歸教育本真，與德智體美構(gòu)筑了“五位一體”的全面培養(yǎng)教育體系。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)精神和育人的價(jià)值，他指出，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！痹谖覈叩冉逃M(jìn)入“雙一流”建設(shè)的發(fā)展時(shí)期，對(duì)大學(xué)生開展勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)精神，特別是將勞動(dòng)教育融入創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的教育過程中具有時(shí)代意義。

一、勞動(dòng)教育的時(shí)代內(nèi)涵

隨著社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展，勞動(dòng)教育由于長(zhǎng)期被視作“勞動(dòng)技術(shù)教育”而被忽視。烏申斯基認(rèn)為勞動(dòng)的精神參與被忽視是一種時(shí)代危機(jī)[1]。勞動(dòng)教育在新時(shí)代的精神內(nèi)涵需要被重新審視。

從理念層面來說，勞動(dòng)教育長(zhǎng)期以來被傳統(tǒng)思維賦予了刻板的外在性，勞動(dòng)教育的生產(chǎn)價(jià)值、身體塑造功能與技能鍛煉功能被置于首要位置，而其中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值受到了忽視。黑格爾把勞動(dòng)當(dāng)成一種精神本能，勞動(dòng)應(yīng)該在必然和自由的兩個(gè)領(lǐng)域同人的內(nèi)在精神的整體生長(zhǎng)、同人的生活實(shí)踐發(fā)生關(guān)系[2]。勞動(dòng)教育與生產(chǎn)的緊密聯(lián)系是由于人們認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的必然聯(lián)系，但勞動(dòng)不應(yīng)該被固置于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。打破勞動(dòng)教育中將身體和頭腦對(duì)立的傳統(tǒng)觀念才能使勞動(dòng)教育真正厚植于人們的精神領(lǐng)域。當(dāng)今大學(xué)喊出“通識(shí)教育”“素質(zhì)教育”“創(chuàng)新教育”的口號(hào)，認(rèn)為雕琢大學(xué)生的靈魂用不到勞動(dòng)這樣“外化”的手段，實(shí)則不然。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國的學(xué)者們對(duì)勞動(dòng)教育在精神、道德方面教化作用的探索從未停止，學(xué)者們結(jié)合本國國情并借鑒國外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及經(jīng)典教育家的理念，希望勞動(dòng)教育能夠在豐富頭腦、塑造精神、道德培育方面獲得重新檢視。勞動(dòng)教育不是文化教育的一種彌補(bǔ)或補(bǔ)充，勞動(dòng)教育本身就是一種文化教育，是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合。勞動(dòng)教育在大學(xué)的缺席不只是大學(xué)在勞動(dòng)鍛煉方面的遺憾，也是大學(xué)文化素質(zhì)教育的一種不足。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，勞動(dòng)教育才能在高等教育中擺脫邊緣地位，真正成為優(yōu)質(zhì)拔尖人才培養(yǎng)不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、“三創(chuàng)”教育體現(xiàn)勞動(dòng)的可貴精神

“三創(chuàng)”教育指的是創(chuàng)造（creation）教育、創(chuàng)新（in?novation）教育和創(chuàng)業(yè)（enterprise）教育[3]。這三個(gè)相互聯(lián)系又分別指向不同內(nèi)涵的概念都有著同一個(gè)宗旨：全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)出能夠參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力的復(fù)合型人才[4]?！叭齽?chuàng)”教育中三者的共性都在于“創(chuàng)”，都在于給學(xué)生以“創(chuàng)”的精神，啟迪學(xué)生“創(chuàng)”的思維、意志和品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“創(chuàng)”的學(xué)識(shí)和能力[5]，在勞動(dòng)教育的回歸中重新設(shè)計(jì)勞動(dòng)課程的育人機(jī)制要圍繞“創(chuàng)”的概念來進(jìn)行。

一方面，對(duì)學(xué)生個(gè)人來說，“三創(chuàng)”人才培養(yǎng)對(duì)發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性提出了要求，思想和能力兩方面都要獲得提升；另一方面，對(duì)國家和社會(huì)來說，“三創(chuàng)”教育要致力于推動(dòng)社會(huì)知識(shí)和產(chǎn)業(yè)的更新與突破，形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的格局。

（一）“三創(chuàng)”教育包含勞動(dòng)教育的精神

“三創(chuàng)”教育內(nèi)在地包含著自強(qiáng)不息的奮斗精神。國家對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的大力支持，實(shí)際上也是對(duì)一種樸素的“自己動(dòng)手，豐衣足食”的傳統(tǒng)勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)，是對(duì)新時(shí)代青年迎難而上、奮斗不息的勞動(dòng)精神的鼓勵(lì)。

“三創(chuàng)”教育反映了“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的價(jià)值觀?！叭齽?chuàng)”教育最終的落腳點(diǎn)是在大學(xué)開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并以推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的方式強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵(lì)專業(yè)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，提倡摒棄以往的純粹書本學(xué)習(xí)，使理論知識(shí)和新鮮創(chuàng)意能夠轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)成果，貫徹馬克思主義“實(shí)踐改造世界”的實(shí)踐觀。

“三創(chuàng)”教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)的進(jìn)取精神和開拓精神。創(chuàng)新、創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)的是推陳出新的開拓視野，創(chuàng)業(yè)精神則包含著積極進(jìn)取的美好品格，正是勞動(dòng)者的開拓進(jìn)取精神貫穿始終，“三創(chuàng)”教育才能擔(dān)負(fù)新時(shí)代培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的歷史使命。

“三創(chuàng)”教育包含勞動(dòng)的集體主義精神。高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目要求大學(xué)生以“團(tuán)隊(duì)”的形式申請(qǐng)立項(xiàng)，并且在項(xiàng)目開展過程中也需要團(tuán)隊(duì)成員協(xié)作完成，團(tuán)隊(duì)合作正體現(xiàn)了勞動(dòng)所宣揚(yáng)的集體主義精神。因此，“三創(chuàng)”教育是勞動(dòng)精神回歸的最佳土壤之一，勞動(dòng)精神須在“三創(chuàng)”教育中找到新的內(nèi)涵。

（二）創(chuàng)造性勞動(dòng)是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)教育觀的本質(zhì)所在

新中國成立初期所倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育，包含的主要價(jià)值理念即“馬克思主義的勞動(dòng)觀”“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，勞動(dòng)教育的形式主要為“勤工儉學(xué)”“半工半讀”“學(xué)校辦工廠、工廠辦學(xué)?！钡?，提倡“勞動(dòng)人民知識(shí)化、知識(shí)分子勞動(dòng)化”是適應(yīng)當(dāng)時(shí)新中國成立后亟待發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀而開展的全民教育。今天所提出的勞動(dòng)教育，已然是社會(huì)急劇進(jìn)步、生產(chǎn)力快速發(fā)展后的社會(huì)和人民對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生的一種新的精神需要。當(dāng)今的勞動(dòng)教育既是一種回歸，又是一種超越，這種超越就在于人們對(duì)生產(chǎn)的需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于人們對(duì)“人的發(fā)展”的需求，當(dāng)今的教育服務(wù)于人的全面發(fā)展并致力于培養(yǎng)人的創(chuàng)造力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建立中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉愿景決定了新時(shí)代的馬克思主義勞動(dòng)教育觀必須從辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)向創(chuàng)造性勞動(dòng)飛躍。

“三創(chuàng)”教育是助推素質(zhì)教育的重要戰(zhàn)略，是與傳統(tǒng)的“應(yīng)試”教育相對(duì)立的新型教育，著眼于學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力而非純粹的知識(shí)堆積，是注重綜合素質(zhì)的“活教育”。陳鶴琴先生的活教育目的論即提出做一個(gè)“現(xiàn)代中國人”需要具備五個(gè)條件，其中第一個(gè)條件即健全的身體，第二個(gè)條件是建設(shè)的能力，第三個(gè)條件是創(chuàng)造的能力[6]。“三創(chuàng)”教育在于“建設(shè)”與“創(chuàng)造”，而勞動(dòng)教育不僅著眼于健全體魄的鍛造，還應(yīng)在鍛造體魄的過程中包含建設(shè)與創(chuàng)造的因素，“三創(chuàng)”教育順應(yīng)時(shí)代的要求理應(yīng)為勞動(dòng)教育注入新的意蘊(yùn)和活力，除去人們對(duì)勞動(dòng)教育的“片面性”和“外在性”的刻板認(rèn)知。培養(yǎng)新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)，要通過賦予時(shí)代內(nèi)涵的勞動(dòng)教育來實(shí)現(xiàn)，對(duì)創(chuàng)造性的新強(qiáng)調(diào)是促進(jìn)勞動(dòng)教育發(fā)展不竭的動(dòng)力與源泉。

（三）躬親實(shí)踐是勞動(dòng)和“三創(chuàng)”精神的紐帶

無論是創(chuàng)新、創(chuàng)造還是創(chuàng)業(yè)，都是一個(gè)認(rèn)識(shí)上升為實(shí)踐、實(shí)踐又反過來深化認(rèn)識(shí)的過程，實(shí)踐必然離不開勞動(dòng)，只有經(jīng)過勞動(dòng)實(shí)踐，“創(chuàng)意”才能實(shí)現(xiàn)其改造世界的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生在勞動(dòng)素質(zhì)方面缺失的主要原因是課外實(shí)踐的不足，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)仍然是大學(xué)課程的主旋律，而創(chuàng)新創(chuàng)造不能“紙上談兵”，勞動(dòng)也不應(yīng)當(dāng)窄化為“干體力活”，因此，實(shí)踐就是將“三創(chuàng)”精神凝入勞動(dòng)中的紐帶。首先，創(chuàng)造性實(shí)踐賦予勞動(dòng)以多重意義。能稱之為創(chuàng)造性實(shí)踐的勞動(dòng)，才是有靈魂的勞動(dòng)，勞動(dòng)不是任務(wù)，讓學(xué)生享受到積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，才能使勞動(dòng)過程富有意義。其次，勞動(dòng)性實(shí)踐豐富“三創(chuàng)”精神。加入勞動(dòng)精神和勞動(dòng)技能的實(shí)踐使“三創(chuàng)”教育的德育價(jià)值得以彰顯，使“三創(chuàng)”教育能夠升華為奮斗精神、集體精神、開拓精神和實(shí)踐精神等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

（四）勞動(dòng)教育須融入“三創(chuàng)”精神

勞動(dòng)與創(chuàng)新創(chuàng)造有機(jī)結(jié)合，能夠促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展個(gè)性化。勞動(dòng)在創(chuàng)新、創(chuàng)造方面的內(nèi)涵突破有助于打破勞動(dòng)的機(jī)械性?！皠?chuàng)造”是“建立”，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)從無到有的發(fā)生過程，創(chuàng)新是“改良”“革新”，是一個(gè)從有到優(yōu)的過程[7]。從“無”到“有”從“有”到“優(yōu)”都和自主的勞動(dòng)分不開，在勞動(dòng)教育中融入“三創(chuàng)”精神實(shí)際就是把創(chuàng)造性的思考和實(shí)踐滲透到勞動(dòng)過程中，擺脫勞動(dòng)的機(jī)械性特征，成為學(xué)生內(nèi)發(fā)的需要。鼓勵(lì)學(xué)生在從“無”到“有”、從“有”到“優(yōu)”的推進(jìn)過程中感受勞動(dòng)的意義、體味勞動(dòng)創(chuàng)造的快樂，使勞動(dòng)真正成為解放天性，走向自由王國的橋梁。

勞動(dòng)與創(chuàng)業(yè)有機(jī)結(jié)合，能夠增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任教育不是孤立的，也不僅僅屬于思想品德教育的一部分。勞動(dòng)教育的精神使大學(xué)生樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀，并在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)今大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀存在偏差，對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)還認(rèn)識(shí)不足，高校必須加大對(duì)當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)業(yè)精神的培育首先要在勞動(dòng)教育中深刻強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)業(yè)本身就體現(xiàn)了對(duì)更有價(jià)值勞動(dòng)的需要——社會(huì)與個(gè)人發(fā)展對(duì)更高效率發(fā)揮人才價(jià)值、做出積極社會(huì)貢獻(xiàn)的勞動(dòng)的需要。因此，創(chuàng)業(yè)意識(shí)須融入到勞動(dòng)觀中，創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的培養(yǎng)須體現(xiàn)在勞動(dòng)教育的目的體系中，使勞動(dòng)教育課程的設(shè)計(jì)理念更加多元、貼合時(shí)代特征，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的專業(yè)人才。

三、勞動(dòng)教育在“三創(chuàng)”教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

勞動(dòng)教育和“三創(chuàng)”教育都是時(shí)代的需求，其精神和內(nèi)涵也是高校雙一流建設(shè)的人本價(jià)值的體現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育和三創(chuàng)教育的一加一大于二？以三創(chuàng)教育為依托，構(gòu)建勞動(dòng)育人機(jī)制，可從以下幾個(gè)方面入手。

（一）尊重個(gè)體差異，設(shè)計(jì)勞動(dòng)創(chuàng)新課程

將勞動(dòng)創(chuàng)新課程作為勞動(dòng)教育與“三創(chuàng)”教育結(jié)合推進(jìn)的首要途徑，把勞動(dòng)創(chuàng)新課程列入通識(shí)教育課程體系。不同于其他通識(shí)課程的傳統(tǒng)課堂理論教學(xué)，勞動(dòng)創(chuàng)新課程以翻轉(zhuǎn)課堂的模式來進(jìn)行，體現(xiàn)學(xué)生中心的教學(xué)理念。翻轉(zhuǎn)課堂最鮮明的特點(diǎn)就是學(xué)生的高度參與。在翻轉(zhuǎn)課堂中，學(xué)生需要在實(shí)際的參與活動(dòng)中通過完成真實(shí)的任務(wù)來建構(gòu)知識(shí)[8]。在實(shí)際的課程中，學(xué)生要分組在課下完成對(duì)課堂任務(wù)的設(shè)計(jì)，提前分享以便于提前預(yù)習(xí)和交流。

體現(xiàn)以學(xué)生為中心的勞動(dòng)創(chuàng)新課程應(yīng)具有以下特點(diǎn)。

1.課堂地點(diǎn)選擇的靈活性

在小組提前設(shè)計(jì)的方案中，要根據(jù)課堂需要和實(shí)際情況選擇課堂地點(diǎn)，根據(jù)小組所設(shè)計(jì)的主題來完成課堂的交流和實(shí)踐。創(chuàng)造性勞動(dòng)的主題為小規(guī)模室內(nèi)實(shí)踐的可提前申請(qǐng)教室、活動(dòng)室等進(jìn)行課堂材料的準(zhǔn)備，服務(wù)校園、服務(wù)社區(qū)或戶外勞動(dòng)的可根據(jù)實(shí)際情況結(jié)合教師意見選擇活動(dòng)地點(diǎn)，充分利用第二課堂。

2.課堂時(shí)間分配的自主性

分小組設(shè)計(jì)并提供課堂方案，由其他同學(xué)和教師對(duì)其可行性、創(chuàng)新性和育人價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，并由學(xué)生結(jié)合教師意見對(duì)一個(gè)方案所進(jìn)行的課時(shí)數(shù)進(jìn)行靈活安排，時(shí)間上不做過多限制，由學(xué)生對(duì)該主題的興趣而定。

3.課程內(nèi)容的充分參與性

課程要體現(xiàn)每一位學(xué)生的充分參與，以及師生、生生的互動(dòng)。教師要轉(zhuǎn)變自身的角色，從知識(shí)傳授者和課堂管理者轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者和促進(jìn)者，使每一位學(xué)生能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在創(chuàng)造的氛圍中體味勞動(dòng)的價(jià)值和樂趣。

4.課程評(píng)價(jià)方式的多樣性

評(píng)價(jià)的目的在于激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，并能夠在反思中進(jìn)一步優(yōu)化課堂方案。堅(jiān)持過程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，尤其要重視過程性評(píng)價(jià)。因?yàn)槊恳粋€(gè)方案都是靈活的、動(dòng)態(tài)的，并處于不斷完善的過程中，因此過程性評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)對(duì)方案的反思和改進(jìn)。結(jié)果評(píng)價(jià)是對(duì)方案的再反思，總結(jié)本次勞動(dòng)的收效和成果。從評(píng)價(jià)主體的角度來說，采用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)以及自評(píng)相結(jié)合的方式，能夠有效地在勞動(dòng)創(chuàng)造后得到精神和道德上的升華。

（二）開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“勞動(dòng)專項(xiàng)”課題

大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目是高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心。自從教育部發(fā)出《教育部關(guān)于做好“本科教學(xué)工程”國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃實(shí)施工作的通知》以來，全國的高校積極落實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)工作，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育取得了豐富的成果。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主的勞動(dòng)創(chuàng)造，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目作為一個(gè)激勵(lì)平臺(tái)無疑是一舉多得的選擇。開設(shè)“勞動(dòng)專項(xiàng)”特色專題，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)實(shí)施創(chuàng)造性勞動(dòng)，才有可能促進(jìn)當(dāng)今思維充滿活力的大學(xué)生積極參與勞動(dòng)過程，增進(jìn)對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，陶冶勞動(dòng)情操，增強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)。特色專題的立項(xiàng)審核須以具有創(chuàng)造性和勞動(dòng)精神這兩重標(biāo)準(zhǔn)來把關(guān)，比如目前全國范圍內(nèi)的高校正如火如荼進(jìn)行的各色“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐項(xiàng)目，是鼓勵(lì)大學(xué)生服務(wù)“三農(nóng)”、助力扶貧的實(shí)踐性教育，可以成為進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的特色項(xiàng)目?！叭锣l(xiāng)”不應(yīng)該僅僅是大學(xué)生將文化、科技、衛(wèi)生“帶入”鄉(xiāng)村，其間為體現(xiàn)其教育意義也應(yīng)是大學(xué)生將鄉(xiāng)村的精神文化“帶出”鄉(xiāng)村的過程，把高等學(xué)子的創(chuàng)造性精神與農(nóng)人的勞動(dòng)精神進(jìn)行碰撞與融合?！叭锣l(xiāng)”實(shí)踐要改變以往的大學(xué)生以調(diào)研為主要活動(dòng)的模式，要鼓勵(lì)大學(xué)生在調(diào)研的基礎(chǔ)上發(fā)揮才智、付諸行動(dòng)，做出真正有益社會(huì)的貢獻(xiàn)。大學(xué)生在勞動(dòng)鍛煉中發(fā)揮自己的創(chuàng)造活性，這樣的“勞動(dòng)專項(xiàng)”課題才是最能體現(xiàn)創(chuàng)新素養(yǎng)的勞動(dòng)課。

（三）根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，勞動(dòng)融入實(shí)踐教學(xué)體系

以學(xué)院為單位結(jié)合學(xué)科特征將勞動(dòng)融入實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)中，始終要明確學(xué)科知識(shí)與勞動(dòng)之間的相互依托關(guān)系，在學(xué)科知識(shí)的實(shí)踐強(qiáng)化中培養(yǎng)大學(xué)生的勞動(dòng)情操，不僅能夠在對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性應(yīng)用的過程中鍛煉學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，還能在勞動(dòng)中錘煉吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)等高尚的職業(yè)道德和精神，能夠更好地塑造大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀，去除大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀中存在的“享樂主義”“自我中心主義”等不良觀念。

將勞動(dòng)教育融入實(shí)踐教學(xué)體系，首先實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)要服務(wù)于學(xué)生在實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)中的勞動(dòng)需要，無論是人文學(xué)科還是理科工科專業(yè)，實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)給勞動(dòng)教育留出空間，既為鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力和勞動(dòng)技能打下基礎(chǔ)，又可回饋校外實(shí)踐基地單位，形成互惠機(jī)制，有利于開辟更廣闊的實(shí)踐與勞動(dòng)教育平臺(tái)。其次建立實(shí)踐教學(xué)基地的心理健康與德育指導(dǎo)中心。實(shí)踐教學(xué)基地發(fā)揮勞動(dòng)教育價(jià)值時(shí)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)、正確的心理疏導(dǎo)和價(jià)值引導(dǎo)。實(shí)踐教學(xué)基地在增強(qiáng)其德育功能時(shí)必然要求學(xué)生增加勞動(dòng)強(qiáng)度，在勞動(dòng)中鍛煉自己的意志和體魄，而對(duì)當(dāng)代多數(shù)沒有社會(huì)閱歷的大學(xué)生來說，必然是對(duì)其心理和身體承受能力的挑戰(zhàn)，因此心理和德育的適時(shí)引導(dǎo)就顯得尤為關(guān)鍵。心理健康與德育指導(dǎo)中心輔導(dǎo)教師由高校專業(yè)的心理教師和實(shí)踐基地人員共同組成，一方面可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論與實(shí)踐兩方面的勞動(dòng)觀念引導(dǎo)教育，另一方面可以聆聽學(xué)生的反饋，汲取學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)造性建議和想法，協(xié)調(diào)學(xué)生與基地單位的意見，使雙方達(dá)成互相理解和溝通，更好地改進(jìn)實(shí)踐實(shí)習(xí)形式。

（四）在高校開展勞動(dòng)創(chuàng)意文化節(jié)

大學(xué)校園文化除了能夠提高學(xué)生和教師的民族文化修養(yǎng)，還是學(xué)術(shù)、思想創(chuàng)新的根本動(dòng)力[9]。因此在校園中宣傳勞動(dòng)精神，營(yíng)造創(chuàng)新型勞動(dòng)文化氛圍，有助于學(xué)生群體接受勞動(dòng)思想，并踴躍參與到這樣具有積極意義的勞動(dòng)創(chuàng)造中來?；I辦勞動(dòng)創(chuàng)意文化節(jié)要有豐富的文化宣傳載體。首先，可通過校園新媒體征集有創(chuàng)意的勞動(dòng)發(fā)明和創(chuàng)造，并選出優(yōu)秀的勞動(dòng)發(fā)明和創(chuàng)造作品進(jìn)行展覽，并由參觀者進(jìn)行投票，選出最具影響力的勞動(dòng)發(fā)明并頒發(fā)證書予以表彰。其次，進(jìn)行創(chuàng)新性勞動(dòng)技能比賽，設(shè)置多項(xiàng)勞動(dòng)技能競(jìng)賽項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生使用各行各業(yè)的勞動(dòng)工具進(jìn)行比賽，使學(xué)生在了解各領(lǐng)域的勞動(dòng)形式的同時(shí)，喚起他們對(duì)各個(gè)崗位的勞動(dòng)人民的崇敬之心，使大學(xué)生形成熱愛勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果、以勞動(dòng)為榮的高尚情懷。最后，將中華五千年勞動(dòng)人民的智慧成果設(shè)計(jì)成文化宣傳手冊(cè)，在全校范圍內(nèi)掀起學(xué)生對(duì)勞動(dòng)傳統(tǒng)和勞動(dòng)精神的熱情，使更多的學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的蕩滌中，增強(qiáng)文化自信、增進(jìn)勞動(dòng)意識(shí)、增長(zhǎng)勞動(dòng)知識(shí)。