雖眾辭之有條 必待茲而效績
——讀《黃石當(dāng)代詩詞選》

胡光波 (湖北師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 黃石 435002)

先秦韻文除詩騷外，多見于鼎銘彝文或謠諺謳吟，以四言為主，亦有雜言間以“兮”字者。此類文字，初發(fā)天籟，后經(jīng)文人修潤，今雖為殘片斷章，而言簡意深，耐人涵泳。秦末楚歌興，劉項之《大風(fēng)》《垓下》，雄強(qiáng)粗豪，英氣蓋世。漢立備樂府，整飭各地民歌，使代趙之謳、秦楚之風(fēng)相合，詩體漸向五七言遞進(jìn)。其間辭賦鋪采摛文、體物寫志，極一代大觀，亦宜于五七言詩發(fā)育。雖然其時韻文質(zhì)實典重，但在漢末板蕩中，《古詩十九首》等杰構(gòu)驟然而生，為千載所尚。三國至隋，五言詩漸盛，始以自然音韻成體，后誘于梵唄音誦之美，士人漸識漢語音韻，遂以四聲八病衡詩，雖抑情就范，為詩論者所斥，但體式得以純正，利于律詩成熟。唐初嘗試幾十年，化四聲為平仄，并兼之以對仗，五七言律絕成型，又包容聲律稍寬之樂府、歌行和古絕，加之科考用詩，促成詩歌盛極。詞雖與詩同為韻文，而肇于傳入北朝的西域音樂。始演于胡夷里巷，琵琶伴奏，繁弦急管，剛健威猛，盡呈北地尚武之風(fēng)。入唐，海晏政清，中外交往頻仍，都市興盛，胡樂一變而為燕樂，漸沾中原溫雅平和風(fēng)習(xí)，又衍化出曲子詞，多用于侑酒娛情，柔美輕艷，時涉狎邪之辭。至北宋范仲淹、蘇軾等，題材意境始拓，與秦觀、李清照等適成風(fēng)格兩極。此后幾個朝代，雖詩詞創(chuàng)作日豐，論說各有所勝，而體式已無大變，并為傳統(tǒng)文人攄情呈志、諷世諫言之具。

晚清至民初，救亡圖存日亟，啟蒙暴起，國人思變，西風(fēng)勁吹，新學(xué)勃興，詩賦詞曲等傳統(tǒng)文體風(fēng)光不再，白話詩文、小說和話劇入主文壇。但是，國人久習(xí)詩詞，非一時風(fēng)潮所蔽，亂世中以之凝神勵志、酬唱安心者多有：老派學(xué)人嚴(yán)復(fù)、林紓、柯劭忞等，舊式官員徐世昌、張謇、周樹模等，至晚歲睹變局棄舊法，欲與時勢相契；同光體陳三立、鄭孝胥和沈曾植等，中晚唐派梁鼎芬、顧印愚與樊增祥等，漢魏詩派王闿運、陳銳及曾廣鈞等，雖不免遺老風(fēng)味，而其詩心亦趨新；詩界革命派梁啟超、夏曾佑和麥孟華等，以納新融古相尚，時發(fā)迥異之響；南社詩派柳亞子、陳去病與胡寄塵等，氣節(jié)志趣互勵，訐陋政啟新聲。新文學(xué)領(lǐng)袖魯迅、俞平伯、郁達(dá)夫、聞一多等，亦間寫舊體詩，寄遠(yuǎn)懷敦厚誼。詞的創(chuàng)作也令人驚異，據(jù)曹辛華《全民國詞》，收二百多名作者詞近三萬首。同時，選學(xué)仍未消歇，宋育仁《三唐詩品》、聞一多《唐詩大系》、胡適《詞選》、胡云翼《明清詩選》與《詞選》、朱祖謀《宋詞三百首》等優(yōu)秀選本，既嘉惠時人，又為后學(xué)立則。創(chuàng)作已然可觀，研究更臻集成。張寅彭《民國詩話叢編》收三十七種，曹辛華編《全民國詞話》擬錄四百五十余種，其中有兩書一改古人論說的棼緒零札：錢鍾書《談藝錄》首破以時論詩的積習(xí)，主張辨之以體，裁之以格，故斷言唐人或開宋調(diào)，而宋人或具唐音：因人性古今同一，非可以政治為限。此書凡立一說，幾成定讞，因其勾連中外，融匯古今，析理明晰，文辭淵懿，實為新式詩話宏制；王國維《人間詞話》援西哲與佛學(xué)入論，拈“境界”以立說，提出造境與寫境、有我之境與無我之境、隔與不隔、創(chuàng)調(diào)與創(chuàng)意、入乎其內(nèi)與出乎其外等命題，合詩詞創(chuàng)作與人生體驗于一體，而其首倡成事治學(xué)的“竟功三階”，百年以來有志者，莫不援之以衡己竭才，自奮有為。

鼎革以來，政治運動迭起，文藝政策時有偏畸，自由詩、階梯體流行，舊式詩詞備受冷落，但并未偃旗息鼓，其創(chuàng)作者大致有四類：一是開國群雄，如毛澤東、董必武、葉劍英、朱德、葉劍英、陳毅等，記錄戎馬生涯所感；二是文界名家，如郭沫若、茅盾、老舍、葉圣陶、鄧拓、趙樸初等，折射一時政治風(fēng)向；三是高校學(xué)者，如陳寅恪、劉永濟(jì)、夏承燾、唐圭璋、錢仲聯(lián)、錢鍾書等，借詩詞遣情釋郁，延續(xù)一線文脈；另外還有一些人，在政治運動中受冤，如聶紺弩、牟宜之、黃萬里、楊憲益、胡風(fēng)、吳祖光等，以詩詞諷時明志，其文心昭昭，詩骨凜凜，至今讀之，令人慨嘆。尤當(dāng)注意者，1957年毛澤東詩詞十八首、1965年毛澤東致陳毅信的發(fā)表，讓人們領(lǐng)略了一代偉人的雄才豪氣，顯示了舊體詩詞的藝術(shù)潛力，而詩詞須講究平仄、以形象入文、比興不可缺、民歌為補(bǔ)劑等觀點，深得藝術(shù)真諦，為創(chuàng)作指針。

今人有一先入為主印象——解放后文藝政策，擠壓舊體詩詞。其實，毛澤東1951年提出戲曲“雙百方針”，亦適于其他藝術(shù)門類。1950年代中期，臧克家在全國性《詩選》(1953—1955)序中，對該書兼收舊體詩，也表示贊賞與支持。1959年5月胡喬木發(fā)表《詩歌的形式問題》，肯定詩詞價值，對其寬容接納。甚至有一個時期，在張奚若、鄭振鐸等人倡導(dǎo)下，一些重要報刊也辟出園地，登載舊體詩詞，以利大家欣賞。此一時期，馬茂元《唐詩選》、錢鍾書《宋詩選注》、胡云翼《宋詞選》、龍榆生《唐宋名家詞選》、唐圭璋《唐宋詞簡釋》、劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡析》、俞平伯《唐宋詞選釋》等名家選本紛出，作為人們修習(xí)助讀。但是，因時勢多變，一些政治投機(jī)者，為達(dá)一己之私，常違忤人性良知，對他人作品曲意釋讀，網(wǎng)羅罪證，故學(xué)養(yǎng)深湛者如夏承燾、劉大杰、沈祖棻、蘇淵雷、王蘧常、唐圭璋、施蟄存等，為全身葆性，只好斂手訥言，創(chuàng)作的凋敝狀態(tài)延續(xù)多時。即使如此，也有少數(shù)人于萬馬齊喑之際，發(fā)空谷獨響，如陶鑄于冤獄病重時所作《贈曾志》：“重上戰(zhàn)場我亦難，感君情厚逼云端。無情白發(fā)催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病馬也知嘶櫪晚，枯葵更覺怯霜殘。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬?！逼湓獨饬芾欤馓N(yùn)深厚，可見老一輩革命家雖身心俱困，而剛正豪邁猶在，源于其心有至死不渝的革命信念。該作附于陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》中，在1978年12月《人民日報》刊出，極大震憾了久已萎靡的文壇，亦說明雋詩不分體式今古，只要才氣充溢，膽識高卓，切于時事，涌于心源，即不可小覷。

新時期以來，思想獲得解放，文藝政治色彩漸褪，新異流派各領(lǐng)風(fēng)騷，文學(xué)團(tuán)體遍布萌生。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國各地民間的古體詩詞社團(tuán)已近兩千個，各類詩詞報刊達(dá)上千種，僅中華詩詞學(xué)會全國會員就有兩萬，加上各省市縣的分會和詩社，會員數(shù)已破二百萬，公開出版和內(nèi)部發(fā)行的古體詩詞刊物約千種，而詩詞集每年出版近千部，一些名家詩詞選本不斷刻印。新的選本如《唐宋詞選》(中國社科院文學(xué)所)、《唐詩選》(葛兆光)、《唐詩選注評鑒》(劉學(xué)鍇)等也不斷涌現(xiàn)，至于各類論著就更不可勝數(shù)。舊體詩詞，作為一種看似過氣的創(chuàng)作樣式，雖一時難以闌入文學(xué)主流，只能在一隅奏出錚錚細(xì)響，但創(chuàng)作大軍浩浩蕩蕩，也不時會奏出黃鐘大呂，融入時代文學(xué)的大旋律之中，從毛谷風(fēng)所編五十萬字的《當(dāng)代八百家詩詞選》可見一斑。

黃石的詩詞創(chuàng)作，建國初，有三十多年處于游兵散勇狀態(tài)，各自為戰(zhàn)，難以形成氣候。有鑒于此，1983年4月，李聲高等三十七位文化人士，發(fā)起成立西塞山詩社，創(chuàng)辦?？?，雖經(jīng)費時常短缺，但獨樹一面大纛，成為同仁風(fēng)標(biāo)。1987年5月、10月，黃瑞云、李聲高等相繼出席全國、湖北省中華詩詞學(xué)會成立大會，聯(lián)絡(luò)各地同好，以通氣誼聲息。此后，黃石所屬的縣區(qū)，相繼成立類似組織?，F(xiàn)在西塞山詩社有三百多會員，其寫作多源于天性，不牟榮利，黽勉互學(xué)，自費編印詩刊、專集和個人作品近三百種，犖犖大端者如《西塞山詩緣》《故壘新聲》《黃石古今詩萃》《黃石六十年詩詞精選》《鐵血長城——中國抗日暨世界反法西斯勝利七十周年詩詞選》《西塞山詩叢》《黃石詩詞十人選》等，亦曾編印少許選評本如《黃石古今詩詞選讀》《西塞山詩評》等，刊錄本土詩評者的閱讀札記、賞析文字、選本評論與專集序言。

由于有諸賢的前期編選，劉遠(yuǎn)芳此番編選《黃石當(dāng)代詩詞選》(武漢出版社2019年12月)，自當(dāng)有所憑依，省去部分搜讀之功。但是，因西塞山詩社成立前，部分作品除后來作者結(jié)集收入，更多的分存他處，甚或亡佚，因此輯錄今人詩詞，似易實難。若說前此作品零散，令人難覓蹤跡，無所適從，詩社成立后作品日多，又令人眼花迷離，瞻前顧后，惟恐顧此失彼。何況此次新選，既要有別于前出選本，又要從延長的時段中挑優(yōu)擇佳，兼顧各類人士、各體作品和各種風(fēng)格，以期概括黃石建國七十年的詩詞風(fēng)貌，這就需編選人在作者的征訪、材料的甄別、文本的校正、疑竇的釋義上更為謹(jǐn)細(xì)，功夫做足。好在編者一直鐘愛詩文創(chuàng)作，已選編黃石歷代詩選、文選，近兩年詩詞寫作彌篤，具有豐富的編輯經(jīng)驗和敏銳的文學(xué)感受。不過，為了使選本更臻完善，本次編錄之前，他在網(wǎng)上發(fā)布征稿啟事，歷時三月有余，又私下奔赴各類文史機(jī)構(gòu)搜集，甚至為弄清創(chuàng)作背景，專程往作者所在地調(diào)研。有此廣種優(yōu)收，然后簸棄稗皮，乃能擷英取精。與此同時，幸有本地文化名人黃瑞云、李聲高、占傳忠和李全修諸賢鼎力襄助，召開審稿會數(shù)次，對入選篇目多番商較。因此，這一選本自當(dāng)借鏡前述通選之優(yōu)，又從專集、別集、私人選集或自薦之作多方拔粹，當(dāng)然也恪守一貫的輯錄原則：注重涉于黃石人事者、描寫自然風(fēng)光與人文景觀之佳作，而棄除乖于音律之作，排斥唱和、酬對、阿奉、壽挽、步韻、次韻等應(yīng)景之作，不選空疏淺簿的“老干體”，棄除嗟老嘆貧之作，避免動輒引古人名句入篇者，至于那些名重質(zhì)劣之作，自當(dāng)在斷然拒絕之列。就此而言，編者堅持其選錄標(biāo)準(zhǔn)，既不因徇于私懷，又不怯于虛譽(yù)，著實難能可貴。

據(jù)編者提供材料，裁定《黃石當(dāng)代詩詞選》的作者與篇目，歷經(jīng)四次挑選：先以三個多月，搜得500余人5000多首；再以近十個月，初選411人2118首；第二次淘汰，又選錄257人974首；因體量龐大，再次挑揀，選錄238人824首。至此，按說一個中型選本面目已呈，但編者對其中一些作品研讀再三，仍有不滿，繼續(xù)刪汰，最終確定199人623首。確立人選，以求“全”，盡量輻射到各個領(lǐng)域不同層次的作者；認(rèn)定作品，以求“嚴(yán)”，以藝術(shù)高下為尺度，雖然對詩詞的選錄亦有輕重，詩是從多中拔優(yōu)，詞作雖少，擢錄亦必取精英。當(dāng)然，選錄照顧到“面”——過寬失去選本意義，過狹難以反映整體面貌；同時也要考慮到“點”——有所側(cè)重，對在黃石當(dāng)代詩詞創(chuàng)作和組織中成就突出的作者，可適當(dāng)放寬比例，讓讀者充分領(lǐng)略其作風(fēng)采，如胡國瑞(17首)、周棄子(17首)、黃瑞云(16首)、李聲高和雷文電(15首)、陳仲鐸(14首)、成惕軒(13首)、黃群建(12首)，江騰文、劉柏林、劉修珍、程賢華、陳綺璋等人，都超過十首。由于歷史原因，女性詩詞作者以往就不多，當(dāng)代黃石女性作者也較少，對于那些創(chuàng)作確有個人特色者盡量錄以存真，全書計收張月琴、王群英、楊淑芝、許明霞、伍影、尹婉儀、吳詩韻等約三十人。

本書編寫，作者略以生年為序，各篇有作者小傳、詩詞正文，少數(shù)內(nèi)容較復(fù)雜者，文末綴以題解，介紹其寫作背景，或附以注釋，對文中的地理、典實、專有名詞予以說明。由于時代較近，詩作內(nèi)容對今人并不陌生，因此在對作者平實簡介后，即以其作呈現(xiàn)，讓讀者自行體悟，領(lǐng)會精神，編者不再做衍伸解說，以免引讀者入己之范，導(dǎo)致理解的單向。凡有作品帶“題解”“注釋”者，多能節(jié)制有序，只作事實陳述，不露編者愛憎，讀者可在疏通文字后，默會其意味。如董必武《詠汪英華》、趙樸初《鈔齊己詩書后》，前者介紹汪英華的生平身世，說明其于何時何地為何事而犧牲，董必武因視察黃石，知其事跡而作詩以贊；后者言李聲高、夏奇星為西塞山摩崖刻石，赴京求趙樸初題字，并請其書唐人齊己《過西塞山》一詩，趙書畢激奮，而自作此五絕。大凡為詩作注，若為普通讀者計，則宜簡明為上，不做過多援引，以免繁瑣礙人眼目；那些集注匯評之類，只適于少數(shù)研究者參究。此書于此處置得宜，讀者觀書立曉，無須筆者再多饒舌。

魯迅《致楊霽云書》曾說“一切好詩到唐已被做完”，今人論詩動輒以之為通例，實乃對魯迅語理解有誤。原來楊氏致魯迅信，譽(yù)其《七律·慣于長夜過春時》。魯迅回信先說“我于舊詩素?zé)o研究，胡說八道而已”，然后才下斷語，再說自己“言行不一致，有時也謅幾句”等等。若深推其意，是以己詩比唐詩，看似為謙詞，亦隱含自傲：唐人并未做盡好詩，后人可墾之地尚多，大有作為。即以筆者所觀，魯迅雖不以舊體詩見長，但其《自題小像》《無題·血沃中原肥勁草》《無題·萬家墨面沒蒿萊》《亥年殘秋偶作》等數(shù)作，發(fā)語奇警，意境深幽，即使置諸唐人詩集，亦不遑多讓。論文學(xué)創(chuàng)新，昔人多主張復(fù)中求變，以立新雄。古今雖滄海桑田，人事代遷，但感情并無大變，文學(xué)所寫對象也類似。古代韻文創(chuàng)作已有幾千年，雖數(shù)量以千萬計，其體式已穩(wěn)定，題材、方法、意境并未窮盡，只要后人玄覽察變，本諸吾心，啟發(fā)性靈，就能遇事感奮，臨文羞于暗襲古人，執(zhí)筆勇于開啟吾思。創(chuàng)作的興感，來自一個精神豐厚、感情充沛的人，只要他對生活始終保持樂觀，對外在的一切善于觀察，就能找到異于古人之處，重搜奇峰另打草稿，表我心志寄寓真情。正因如此，言征實雖難巧，意翻空亦易奇，創(chuàng)作雖以傳統(tǒng)為基，實際全憑一己穎悟，情通驟起之時，慧思叢生，萬丈豪情任我抒，纏綿情愫盡展布。如果囿于唐師宋范，就會扼殺性靈，心如一口枯井，只好哀嘆崔顥業(yè)已著鞭，李白亦當(dāng)束手。因此，既然“所遇無故物”，又焉能“情辭不常新”？

自唐詩宋詞奇峰郁起，深厚的人文傳統(tǒng)積淀，為后學(xué)提供了摹習(xí)對象，故宗唐宗宋爭論不息。其實，若撇開強(qiáng)固的派別之見，唐宋詩詞正如創(chuàng)作之兩翼，不可或缺。今人創(chuàng)作自不必像先民，篳路藍(lán)縷啟山林，只能取法自然萬象，完全可以唐宋為矩，免于步入偏狹之徑。但是，學(xué)古不必肖其形，而當(dāng)摹其神。明乎此理，作為評者固不當(dāng)在高抬古賢范本時，而過低估計今人的藝術(shù)潛質(zhì)，不然深陷文學(xué)退化之泥淖。基于此，我對黃石的詩詞創(chuàng)作，樂觀今已成就者，雖然它受制于時勢的松弛與塞閉、寫作的地域與題材、作者的閱歷與學(xué)養(yǎng)，存在格調(diào)之雅俗雜糅、語言之婉直混淆、方法之舊新紛呈等問題，甚至尚未形成廣有影響的創(chuàng)作流派，但共和國建立已一個甲子，詩詞數(shù)萬首，謂之披覽滿目錦繡固屬浮夸，然若仔細(xì)揀拾，似亦不乏瑯玕玦玨。

《黃石當(dāng)代詩詞選》的大多數(shù)作品，都不是對重大歷史事件的表現(xiàn)和政治人物的評騭，恰恰相反，詩人們把目光集于庸常生活的細(xì)微感受，諸如詠史、詠物、詠事者，贈人、懷人、悼人者，題書、題詩、題畫、題閣者，覽觀山水、湖泊、樓閣、廟宇、歷史遺跡者，還有書懷言志、學(xué)書感受、讀詩感受、鄉(xiāng)居生活者，不一而足。當(dāng)然，也有少數(shù)感時傷事者，如樂禹階《書懷二首》、劉士杰《題大冶兵暴》、萬里鵬《紅衛(wèi)兵午夜抄家》、許勉《牛棚秋興》、劉蛻《刺貪》(二首選一)、賈克非《蝶戀花·獄中吟》、劉柏林《憶“文革”舊事，作竹枝詞記之》(五首選二)和《反右五十周年有感四首》(四首選二)等，成為難得一睹的歷史見證。這些作品是事過境遷之后，作者已淚盡血止，平靜地挽袖裸胸，將結(jié)痂的累累斑痕，袒露于世，讓人感受在那些荒唐歲月中，奸佞居上，公正抑下，平民百姓難免時難。如《紅衛(wèi)兵午夜抄家》寫青年受人唆使，夜來抄家，將家藏古典作品和生活用具，蕩洗一凈，面對此景作者昂然發(fā)出“忍使黃鐘遭毀棄，笑看瓦釜作雷聲”的凄笑，但“小將”們走后，又驚魂未定，“癡對寒輝月一輪”，頓為明日憂慮，驚悸不已。又如《蝶戀花·獄中吟》，作者本為一名普通中學(xué)教師，不意遭受冤獄之苦，時值春天，蛺蝶飛舞，東風(fēng)惹絮，原可一賞春光，但想到自己深陷囹圄，真是有苦難訴，惟聽杜宇啼血，熱淚涔涔。此兩詩寫作方法有異：前詩以敘事起，以議論結(jié)；后詩則滿篇擬景，將滿懷情愫融入其中，欲吐未吐，含蓄蘊(yùn)藉。

但是，小題材、小景致、小情緒、小感悟則占了選本的絕大多數(shù)。一些偏愛宏大敘事的評者，可能覺得此類作品注于瑣屑微末之事，雖于細(xì)處呈精巧之思，但難以警頑立懦，更無法激起全社會關(guān)注的沖擊波，其意義大打折扣。其實不然，人之創(chuàng)作各本性情，固難拘以單一尺度，就題材而論，我以為愈是凡近習(xí)常之物、司空見慣之事，作者若遇舊而能出新，睹近而能旨遠(yuǎn)，見小而能示大，愈能呈其獨運之匠心，也愈能將文字功夫發(fā)揮到極致，因為詩詞雖屬文字小舞臺，但不礙于表現(xiàn)人情大乾坤。文學(xué)創(chuàng)作的成功，不唯審之以“寫什么”，而更須觀其“怎樣寫”，究竟寫出“什么”。如果我們以此來看黃石詩詞，則可見詩人才情最集中地顯露在游覽觀感之中，不管是山(東方山、西塞山、小雷山等)、湖(磁湖、仙島湖等)、寺(七峰寺、石壁寺等)、洞(飛云洞等)，還是島(澄月島等)、城(鄂王城)、林(南山碑林)、壁(赤壁)，凡江山形勝、人文景觀，既是凡人消釋困倦、暢舒精神之所，又令詩人在登臨眺望之際，逸興遄飛，故其情不期而至?xí)r，會自發(fā)奇語，自開奇境，如：“危橋穿石壁，野寺鎖墟煙?！?鄭子陽《山行》)。“響洞云隨平地起，玉蓮花向露天開?！?曹理光《天臺山》)?！半p窩瑞靄呈靈氣，夾石廊回鎖翠臺。”(程樹藩《宮臺覽勝》)。當(dāng)然，讓人領(lǐng)略奇異的自然風(fēng)光或人文景觀，可起悅?cè)酥?，但有些作者意不盡于此，而是“悵望千秋一灑淚，思及往昔滿懷憂”，創(chuàng)作之時景物居于虛位，而實寫世事變遷，以今比古，心底波瀾陣陣，筆頭喟嘆連連，如胡國瑞《武昌東湖行吟閣》，將歷史人物融為一體，起筆描繪出一個憂國憂民、滿腹郁悶的屈大夫，然后對高明位偏、閑邪居正的現(xiàn)實加以指斥，最后轉(zhuǎn)而贊美屈子偉岸的人格以明志。本詩寫作年代不明，據(jù)我臆測，恐作于政治風(fēng)雨飄搖之時，作者目睹奸佞當(dāng)?shù)馈①t明受冤，無以發(fā)泄，故借史以暢其憤懣。因為詩人創(chuàng)作某類題材，不可能是無緣無故，胸中的隱憂多源于現(xiàn)實的刺激，此乃“歌詩合為事而作”之中國文學(xué)傳統(tǒng)。又如黃瑞云《燕臺懷古兼吊朝銀》：“荊卿不復(fù)在，駿逸空燕市。佇立望中原，秋風(fēng)寒易水?！贝嗽娍此圃诟柙仦閲傠y、一去不返的荊軻，其實是嘆息大學(xué)同學(xué)王朝銀在遭時多嫉、貧病交加、悲凄去世后，家境的窘迫，生計的艱難，為其家人深深擔(dān)憂。作者曾有專文記王家事，今又以詩表之，可見其同窗友誼之深。類似之作，還有紀(jì)律《中山紀(jì)念堂留影》、魯浚明《辛酉仲秋游飛云洞》、熊達(dá)《少林寺》等。

如果抒懷意在言一己胸臆，那么懷人贈人則重友情。詩人多敏感之心，每于賢人謝世、才人夭亡、親人永逝、朋友離別等，多有悼亡送別之言，在前人創(chuàng)作中，此類作品多有杰構(gòu)，如杜甫《贈衛(wèi)八處士》，寫時隔多年戰(zhàn)亂之后，偶遇少年知交，得其熱情接待，抒寫了世事變幻、人生無定的惆悵，今雖暫聚得歡，又當(dāng)匆匆離別，而個人前景渺茫。今人寫此類作品，大略分為兩類：一指涉政治人物，為其命運嘆息，寄寓哀思；一對象為平民，除對至親傷悼外，多同輩互勉或予后輩激勵。前者如胡國瑞《悼李達(dá)校長》(二首)與《鶯啼序·周恩來總理逝世一周年感賦》、周棄子《憶雷儆寰》和賈亦斌《哭經(jīng)國兄》等，或?qū)懻稳宋锏那墼庥龊蜌v史功績，對其“滿懷忠藎，蒼松盡挺”的耿介忠誠，高度贊揚，或?qū)ζ洹肮⒔闉楸?，鐵窗凋年”的命運嘆息，或?qū)ζ洹皥髧鴱能?，開放順民”的堅貞寬容予以肯定。李聲高《溪口吊蔣太夫人墓，遙奠中正先生》，在陸海暌隔多年后，跳出國共黨爭之外，不以成敗論英雄，其祭拜蔣氏母子，顯示了評價政治人物，應(yīng)有歷史尺度，而非為時議所限。至于懷贈平民的詩詞，則異乎于此。如紀(jì)律《重晤惕夫君》即寫得沉痛。作者自舊政權(quán)到新中國，一直為教育人員，但土改遭誣服刑數(shù)年，又在文革前夕被劃為五類分子，十多年后才解除。寫此詩時，蒙政府特赦前偽政權(quán)人員，舊友回鄉(xiāng)相見劇談又離別，兩人相見萬念注心，不禁悲從心起：四十年前的一字師，今面目全非，昔日并肩為國驅(qū)敵，同歷腥風(fēng)血雨，后經(jīng)鐵窗摧折意氣消磨，惟霜雪之志未泯。吳詩韻《亡夫百日祭》寫多年侍病夫，今朝一旦遽然而逝，余痛難消，思忖亡夫于地下：“陰雪可曾催鬢白？紙衣能否御風(fēng)寒？”以生人推死人，其至情自然流露。以下寫慰己者有女相伴，夫卻黃泉茫茫，獨苦無依，將痛意更加重一層。最后以往昔兩相守、今難對孤燈作結(jié)，其痛愈深。與此類似的詩，還有呂振聲《春節(jié)懷母》《悼妻》、雷文電《憶母》、蕭文軒《悼亡妻》、熊達(dá)《病中夢亡妻》、謝崇德《哭E君》(四首選三)、李云《題母親墓碑》等。

贈人之作，多寄寓作者對摯友晚生的深情。如毛漢華《贈陳澤民先生》，既寫陳與己相交多年、風(fēng)雅不已，又寫其樂推后輩、犯顏請命，今雖年入老境，而壯志不已。在此類作品中，黃群建《贈陜西籍博士》，筆者讀來倍感親切，因為自己就是當(dāng)年的受贈者。二十多年前，我年屆三十，剛碩士畢業(yè)留校，獨身在外，除了幾本破書和鋪蓋卷，可謂一無長物，時感清寂。聞知作者擅長律詩，即在相見時，隨口請托。未曾想不幾日，作者即以行書抄寫持贈。此詩先描寫我居住之簡陋，鼓勵我勿為一時困窘所屈，當(dāng)眼光放遠(yuǎn)，心胸開展，末兩句承前以“莫謂清寒名未就，關(guān)中自古出雄才”勖勉相加，其所包孕的樂觀進(jìn)取、奔放豪邁之氣，對我后來矢志求學(xué)有極大感召，至今仍充盈周身。

當(dāng)然，此書部分作品也有不足之處——語言顯露，意象蒼白，有違古典蘊(yùn)藉之風(fēng)，甚至把一些流行的政治話語，如標(biāo)語、口號、宣誓詞之類置入文中，猶如在一襲潔凈清爽的衣袍上，人為地補(bǔ)綴了一塊塊炫目的“大紅補(bǔ)丁”，破壞了詩詞的整體情調(diào)，而其藝術(shù)魅力在無形中降低。編者可能出于存真之慮，將其擷入，對于人們認(rèn)識黃石詩詞創(chuàng)作存在的缺乏，倒有醒示之用。我想后起作者若能引以為戒，自能避此缺憾，則于詩詞藝術(shù)更躋一層。

毋庸諱言，較之其他文類，當(dāng)今詩歌創(chuàng)作虛高浮腫，亂象紛紜，看似一片繁榮，實則危機(jī)四伏：前幾年，現(xiàn)代詩曾出現(xiàn)所謂梨花體、羊羔體、烏青體等，現(xiàn)在又產(chǎn)生蕩婦體，其敗壞創(chuàng)作生態(tài)，讓人作嘔；在傳統(tǒng)詩詞領(lǐng)域，許多作者古典文化修養(yǎng)欠缺，盲于詩格詞律，僅憑一廂情愿，挾著似通非通、半韻不韻的文字，貿(mào)然闖入詩苑，其悖矩破體，實在堪憂。在此情況下，《黃石歷代詩詞選》的出版，其現(xiàn)實意義顯得重要。

黃石因地理位置，兼取吳楚文化之優(yōu)，向得江山之助，自古才人輩出，《黃石歷代文選》《黃石歷代詩選》《黃石文化簡史》等即是明證。今《黃石當(dāng)代詩詞選》續(xù)出，既賡繼先賢，實績已顯，促使本地創(chuàng)作良性發(fā)展，又能為初學(xué)者示范導(dǎo)引，使其免趨閑邪徑，起步入正軌。王國維《人間詞話》曾說：“四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習(xí)套。豪杰之士亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學(xué)后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也?！鳖愃浦猓嘁娪凇段膶W(xué)小言》和《宋元戲曲史·自序》，可見王氏于此自珍。證之以中國文學(xué)史，王氏所論文體變遷雖言之有據(jù)，但亦嫌過于絕對，若被一些人引為口實，以之鄙貶后世之作，那就有悖情理，因文體雖有各代之勝，但后學(xué)逸于前人，亦并非毫無可能，因人的才性實難為時勢所拘，未來作者若能本古以就今，因難而競巧，蕩除創(chuàng)作頹風(fēng)，盡申獨穎之思，完全可馭舊生新，則詩詞之前景未可限量，正如高適所言：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”(《酬樂天詠老見示》)