武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌活態(tài)傳承現(xiàn)狀及策略研究

張茜西

(吉首大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000)

為了滿足人民的精神需求，政府大力推動文化活動建設(shè)，從而使得我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了足夠的發(fā)展空間。[1]武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌雖然沒有文字載體，但是其音樂品種和題材數(shù)量眾多，是武陵山區(qū)少數(shù)民族音樂文化的典型代表，大力挖掘其中的積極價值，有利于我國文化多樣性和民族性的發(fā)展。[2]因此，對武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌活態(tài)傳承的現(xiàn)狀和策略的研究就尤為重要。

一、“花瑤”民歌的起源

“花瑤”屬于瑤族的一個分支，主要分布在湖南隆回區(qū)域，雖然其居于崇山峻嶺中，交通受限，通訊不暢，生活環(huán)境較為封閉，但是卻造就了其古老而獨特的民俗風(fēng)情。[3]2006年，“花瑤”嗚哇山歌被收錄在省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，并于2008年進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點對象。[4]據(jù)說“花瑤”人生來就是唱歌跳舞的能手，即使在繁重農(nóng)活中，“花瑤”人也免不了吼幾嗓子，唱山歌是“花瑤”人最喜愛的活動之一。這些民歌不僅反映了“花瑤”人的真實生活情景，而且很好地豐富了“花瑤”人的精神世界，使其真正熱愛勞動，熱愛生活?！盎ì帯币魳肪哂蟹N類多樣和題材廣泛的特點，在種類上有唱訕、攔門歌、嗚哇山歌、古歌等，而在題材上有描寫農(nóng)時、愛情、嫁娶等。嗚哇山歌是“花瑤”民歌中的典型代表，是一種原始的勞動號子，其具有旋律悠長和聲調(diào)高昂的特點，極具民族特色和地方特色，因為“嗚”和“哇”的語氣詞在歌詞中大量出現(xiàn)而得此名。[5]不過，這兩個語氣詞演唱難度大，音調(diào)很高，這與“花瑤”人的生活環(huán)境有著密切的關(guān)系?！盎ì帯比松钤诔缟骄X中，放聲高歌有利于他們驅(qū)除野獸，并利于人們之間的聯(lián)系。

二、“花瑤”民歌的特點

由于“花瑤”人獨特的生活環(huán)境，造就了其民歌極具民族特點，這就使得“花瑤”民歌在旋律、歌詞和演唱上極具個性。[6]

1.音樂特點?！盎ì帯泵窀枋窃凇盎ì帯比说娜粘Ｉa(chǎn)生活中即興編唱而產(chǎn)生并發(fā)展起來的，具有本民族鮮明的藝術(shù)特征。[7]在旋律曲調(diào)上，曲種多樣，有咚咚調(diào)、嗚哇山歌、麻溜溜調(diào)等，曲種不同，旋律也有差別。在調(diào)式上主要有徽調(diào)式、宮調(diào)式和羽調(diào)式三種?！盎ì帯钡囊魳沸螒B(tài)具有旋律平穩(wěn)、聲調(diào)高昂、節(jié)奏自由等特點，且“花瑤”人喜歡在唱末延長音，以抒發(fā)自身情感，巧妙地表達(dá)了“花瑤”人熱情、爽快、質(zhì)樸的性格特征。雖然“花瑤”民歌樂段結(jié)構(gòu)簡單，但在善于變化的樂曲內(nèi)部結(jié)構(gòu)的作用下，歌曲整體流暢，極具聽覺享受。

2.歌詞特點?！盎ì帯泵窀柙从凇盎ì帯比说娜粘Ｉ?，且多為“花瑤”人觸景生情的即興創(chuàng)作。[8]因此，在歌詞體現(xiàn)上十分直白、易懂。按照其內(nèi)容和體裁，可大致分成六類：勞動歌、情歌、敘事歌、儀式歌、勸勉歌和斗爭歌。“花瑤”民歌在歌詞韻腳上也極具個性，在情歌中，第一句和第二句都會互押腳韻，如“十杯美酒甜又甜”的“甜”與下一句“李旦鳳嬌配良緣”中的“緣”互押?！盎ì帯泵窀韪柙~和韻律相互依存，準(zhǔn)確表達(dá)了“花瑤”人的情真意切。

3.演唱特點?！盎ì帯泵窀璧难莩攸c與其音樂形態(tài)相契，在演唱上具有聲音高亢、音調(diào)高、多延長音和下滑音的特點。如最具地方特色的嗚哇山歌，就需要極大的演唱能力。嗚哇山歌曲調(diào)清晰，且每一句唱末都用“嗚哇”的不同組合形式來承接下句，因此，嗚哇音就成為最高音的甩腔，充滿了穿透力。而其難度大還體現(xiàn)在高音的持續(xù)性上，即每一次高音都需要有長達(dá)10秒以上的音長，同時在一首歌曲中高音會反復(fù)出現(xiàn)。在“花瑤”民歌演唱中，還充滿了顫音、吟唱、吶喊等演唱方法。另外，“花瑤”民歌在演唱中也同樣充滿了變化，真假聲的轉(zhuǎn)換、潤腔等的使用使其聽上去極富變化，從而極大地展現(xiàn)了“花瑤”人的真情實感和自然純樸，極富欣賞價值。

三、“花瑤”民歌活態(tài)傳承的現(xiàn)狀

作為非物質(zhì)文化的“花瑤”民歌，其具有活態(tài)性的顯著特征，會隨著傳承環(huán)境的變化而變化。又因為其活態(tài)性，需要以人為載體，即通過人的語言表達(dá)和行為闡述來實現(xiàn)其傳播。傳承者出現(xiàn)的任何思想活動都會對“花瑤”民歌的傳承造成積極或者消極的影響，從而對“花瑤”民歌形成趨成性的變化。再加上“花瑤”民歌等非物質(zhì)文化的不可復(fù)制性，其是在一次次的可見或不可見的變化中實現(xiàn)傳承的。這些都增加了其傳承難度。目前在對“花瑤”民歌等非物質(zhì)文化的保護(hù)上，多是采用活態(tài)傳承的方式進(jìn)行有效保護(hù)。雖然隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，像“花瑤”民歌等非物質(zhì)文化得以通過影像向全國人民進(jìn)行傳遞，有效地擴(kuò)大了其受眾面。但需要注意的是，花瑤”民歌產(chǎn)生于田頭山間，其創(chuàng)作背景也來自山間田地，脫離了其創(chuàng)作背景，就不能實現(xiàn)音樂的活力再造，對其長遠(yuǎn)發(fā)展有極大的負(fù)面影響。其次，在現(xiàn)代化的社會環(huán)境下，相對于流行歌曲來說，“花瑤”民歌不具有傳唱度，其對大眾的長期影響具有很大的不可操作性。因此，武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌嚴(yán)峻的活態(tài)傳承現(xiàn)狀不容忽視。

在習(xí)唱“花瑤”民歌上，越來越多的本地人不會唱“花瑤”民歌，特別是本地年輕一代，且在對民歌的喜愛上，也逐漸呈現(xiàn)出頹勢，年輕一代更喜歡流行音樂，且缺乏對民歌的了解和認(rèn)識。在本地民歌教育上，大部分人是通過家里長輩獲取對“花瑤”民歌相關(guān)知識的了解和演唱的悉知，從而使年輕一代對于這個古老而神秘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏正向的了解，不能準(zhǔn)確把握其中的內(nèi)涵，也就無法做到有效推廣。在本地民歌文化氛圍上，由于現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，對原有文化遺產(chǎn)的保護(hù)上出現(xiàn)一段時間真空，年輕一代又更加喜歡追隨新奇事物，且在學(xué)校教育中并未有相關(guān)知識的涉及，從而對于“花瑤”民歌又缺乏一定了解，并且最多其只存在學(xué)生的概念中，知道本地有著豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻沒有實際行動對其作出保護(hù)，使得本地民歌文化氛圍嚴(yán)重不足，民歌文化得不到充分發(fā)展?？梢?，在“花瑤”民歌的本地活態(tài)傳承上，隨著老一輩的活力不再，年輕一代又缺乏一定的了解基礎(chǔ)，且對“花瑤”民歌缺乏濃厚的興趣，由此對“花瑤”民歌活態(tài)傳承產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。此時需要更多人的關(guān)注和更有利的舉措，才能實現(xiàn)對“花瑤”民歌活態(tài)傳承。

四、“花瑤”民歌活態(tài)傳承的策略

要做好武陵山區(qū)隆回“花瑤”民歌的活態(tài)傳承，需要充分發(fā)揮當(dāng)?shù)卣闹鲗?dǎo)作用、傳承人的主體作用以及各級院校的堡壘作用，為“花瑤”民歌全方位的活態(tài)傳承提供源源不斷的保障，實現(xiàn)對其有效傳承。

1.突出當(dāng)?shù)卣凇盎ì帯泵窀杌顟B(tài)傳承中的主導(dǎo)作用。首先，當(dāng)?shù)卣趯Ξ?dāng)?shù)刭Y源有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)旅游資源。“花瑤”人的生活環(huán)境十分貼切大自然，自然景觀壯麗秀美，同時“花瑤”人獨特的民族文化，如服飾文化、婚俗文化等，極具人文價值，而大力開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也可以實現(xiàn)對“花瑤”文化的高效傳承。其次，大力做好傳統(tǒng)文化交流平臺的建設(shè)。依據(jù)“花瑤”人獨特的民風(fēng)民俗，大力扶持相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的舉辦，例如大力開展討念拜等的節(jié)日活動。并且在“花瑤”民歌的傳承上，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)做好牽頭人，積極創(chuàng)辦比賽、表演等活動，并建立專業(yè)的表演團(tuán)隊，積極與電視臺等合作，從官方上給予大力扶持。同時，當(dāng)?shù)卣€需要不斷完善相關(guān)管理機制，積極創(chuàng)建“花瑤”民歌的保護(hù)措施并匹配相關(guān)保護(hù)人員，加大資金投入，從管理和經(jīng)濟(jì)上予以充分支持。

2.加強傳承人在“花瑤”民歌活態(tài)傳承中的主體作用?！盎ì帯泵窀枳鳛橐环N稀有的少數(shù)民族音樂文化，是“花瑤”人傳統(tǒng)音樂文化的結(jié)晶。而在對“花瑤”民歌進(jìn)行保護(hù)時，還需要充分發(fā)揮傳承人的重要作用?！盎ì帯比耸恰盎ì帯泵窀璧膭?chuàng)造者和傳承者，因此，首先需要大力提升“花瑤”人自身的傳承意識。通過專項扶持津貼和優(yōu)秀傳承人稱號等形式對其進(jìn)行大力的扶持，不斷樹立其自豪感和自覺傳播意識，并形成自身責(zé)任與義務(wù)，積極做好相關(guān)傳承工作。其次則是加強對“花瑤”民歌傳承人的培養(yǎng)。通過專業(yè)性的培養(yǎng)，以扶持更多有能力的人，并鼓勵老一輩傳承人收關(guān)門弟子，以實現(xiàn)技藝的有效傳承。

3.提升各級院校在“花瑤”民歌活態(tài)傳承中的堡壘作用。一是在中小學(xué)開展民歌文化普及教育，這需要中小學(xué)校積極引入“花瑤”民歌相關(guān)知識，并向?qū)W生進(jìn)行背景知識介紹和演唱技能分析，學(xué)?？梢耘c傳承人尋求合作，請傳承人來學(xué)校為學(xué)生現(xiàn)場表演，并邀請其對“花瑤”民歌進(jìn)行專業(yè)知識講解，使學(xué)生親身感受“花瑤”民歌的獨特魅力，從而增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和熟悉感。二是在高等藝術(shù)院校開展專業(yè)“花瑤”民歌培養(yǎng)教育。高等藝術(shù)院校首先需要聘請專業(yè)老師，教授學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的演唱技能，舉辦各種表演、比賽等活動，并向全省、全國的文化活動大力輸送人才，將“花瑤”民歌在校園內(nèi)外進(jìn)行有效傳播，例如向央視的青歌賽輸送“花瑤”民歌歌手，使其得到更廣大的舞臺鍛煉，同時也可促進(jìn)“花瑤”民歌的傳播。在學(xué)院招生中，需要進(jìn)行大力宣傳，積極走到“花瑤”人的生活群中，從“花瑤”人中挖掘具有背景的優(yōu)秀傳承人。

綜上，為了使“花瑤”民歌得到有效的傳承，需要政府的大力支持，推動民歌文化的普及教育和專業(yè)教育，不斷提升本地人的民族文化自豪感，讓更多有能力的人參與到傳承中，以推動其有效傳承。