人民主體思想的實(shí)踐邏輯與發(fā)展

謝付錄

(中共阜南縣委黨校，安徽 阜陽 236300)

作為中國人民的“主心骨”中國共產(chǎn)黨建黨百年來，始終把人民的利益和民族的強(qiáng)盛作為一切斗爭實(shí)踐的前提和起點(diǎn)。在這前提和起點(diǎn)背后是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為了人民的一切、一切為了人民”思想遵循。無論從革命的“星星之火”到奪取全國政權(quán)，還是從新中國剛成立的“一窮二白”到經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，這不僅是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)事業(yè)的偉大勝利，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)踐人民主體思想的偉大勝利。特別是中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在習(xí)近平為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民主體思想得到進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，最廣大人民群眾的主體地位得到了保證和實(shí)現(xiàn)，引起了思想學(xué)界對這一思想的積極關(guān)注。由此，探討人民主體思想實(shí)踐具有重要的時代意義。

一、人民主體思想是馬克思主義最本質(zhì)的理論特性

(一)人民主體思想是馬克思主義的固有特色

1.人民主體性是馬克思主義的理論核心。偉大的無產(chǎn)階級思想家馬克思總結(jié)了人類在社會層面運(yùn)行的規(guī)律，指明了整個人類從社會歷史發(fā)展的未知狀態(tài)向自覺地創(chuàng)造自己的歷史狀態(tài)的路徑。在這個過程中每個人最終獲得解放和全面發(fā)展。在和馬克思同時代的一些哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家等他們無一不是站在資產(chǎn)階級的立場上宣示自己的思想學(xué)說，為剝削階級服務(wù)。有的思想家雖然表現(xiàn)出同情勞動人民的傾向，但是，他們不能真正為人民群眾服務(wù)，而馬克思主義理論是代表著人民群眾的根本利益的。每個人的自由和發(fā)展才能讓一切人自由和發(fā)展，人民群眾獲得完全的解放，這是馬克思主義最根本的精髓，也是馬克思一生為之追求的目標(biāo)。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中寫道，“德國唯一實(shí)際可能的解放是從宣布人本身是人的最高本質(zhì)這個理論出發(fā)的解放?！盵1](P15)社會革命的完成必須實(shí)現(xiàn)人的解放，必須保證每個人自由發(fā)展，也只有這樣才能有一切人自由發(fā)展的條件。整個社會人民大眾的主體地位充分發(fā)揮，任何社會剝削都會消除。因此馬克思擯棄了以往的統(tǒng)治階級思想學(xué)說，站在全人類的高度把人民主體思想寫進(jìn)馬克思主義，開創(chuàng)了馬克思主義，為全人類的解放指明了前進(jìn)的方向。

2.人民主體思想是馬克思主義唯物歷史思想的起點(diǎn)。馬克思主義一直認(rèn)為人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類生存的基礎(chǔ)是社會物質(zhì)生產(chǎn)，而這一生產(chǎn)的過程是由人民群眾來主導(dǎo)的。所以說人類社會形成的第一前提就要有衣食住行等必要的物質(zhì)條件，而這一切都是人民群眾創(chuàng)造的。人類的社會發(fā)展不僅是物質(zhì)的生產(chǎn)，也包括社會發(fā)展中的斗爭實(shí)踐活動。人民不僅是世界物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)者，而且同樣是世界精神財(cái)富的生產(chǎn)者。因?yàn)樗械纳鐣裎幕a(chǎn)品都來源于人民群眾的社會實(shí)踐活動。馬克思認(rèn)為人民群眾還是社會上層建筑搭建和社會向前發(fā)展的決定力量。人類進(jìn)入階級社會社會形態(tài)的改變是由人民群眾通過革命和改革來實(shí)現(xiàn)的，人民群眾無論是奴隸社會還是資本主義社會都在其中起到了決定作用。馬克思認(rèn)為歷史學(xué)科要想成為真正的科學(xué)，就不能把統(tǒng)治階級作為社會歷史的書寫者來對待，勞動群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思針對當(dāng)時社會存在統(tǒng)治階級創(chuàng)造歷史的主流思想，指出人民群眾是創(chuàng)造所有歷史的創(chuàng)造者的偉大結(jié)論。“歷史的活動和思想是群眾的思想和活動?！盵1](P286)因此得出人民群眾創(chuàng)造一切歷史，這是馬克思主義唯物歷史觀的出發(fā)點(diǎn)，也是馬克思主義人民性的本質(zhì)特性。

(二)人民主體思想是中國化的馬克思主義的重要基點(diǎn)

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，但不是一味的“本本主義”，而是對其結(jié)合中國的實(shí)際進(jìn)行中國化。恩格斯評價馬克思主義是發(fā)展的理論，它給各國革命的指導(dǎo)不是照搬照抄，而是結(jié)合本國的國情進(jìn)行借鑒指導(dǎo)。中國革命和建設(shè)的成功關(guān)鍵就是做到了這一點(diǎn)。馬克思主義和中國的國情相結(jié)合產(chǎn)生了兩次飛躍，第一次飛躍是在中國革命戰(zhàn)爭年代，產(chǎn)生了毛澤東思想。第二次飛躍是在中國社會主義改革和開放時期，馬克思主義與中國國情實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了鄧小平理論，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國所面臨著百年未有之變局的環(huán)境下，習(xí)近平同志對黨和國家的事業(yè)進(jìn)行了新思考和新主張，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這一思想是“馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國精神的時代精華”。[2](P1)這些思想理論構(gòu)架了馬克思主義中國化的理論體系而且都具有人民主體思想的鮮明特征。在中國革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志一直是強(qiáng)調(diào)人民主體性，中國革命的勝利要依靠人民，他警告全黨人民是創(chuàng)造世界歷史的動力，要全心全意為人民服務(wù)。這體現(xiàn)了毛澤東的人民主體思想的內(nèi)涵，也是黨革命事業(yè)成功的根本保障。在中國社會主義建設(shè)時期，鄧小平同志牢固樹立人民主體思想，他不僅對人民是歷史的創(chuàng)造者肯定而且還號召工人階級必須依靠本階級的群眾力量和全體勞動人民的群眾力量，人民群眾的覺悟性、積極性、創(chuàng)造性愈是發(fā)展，工人階級的事業(yè)就愈是發(fā)展。在社會主義建設(shè)過程中一切的工作都要依靠人民來完成，無論遇到什么困難險(xiǎn)阻都要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，就能解決一切難題，任何困難都能克服。為了人民群眾搞改革開放，人民群眾就要在這一偉大的過程中發(fā)揮主體的功能。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人民群眾的立場，充分發(fā)揮人民主體的作用，回答了重大的時代課題，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。[3](P4)在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報(bào)告中“人民”這個詞語出現(xiàn)了203次，成為炙手可熱的多頻詞，強(qiáng)調(diào)了新時代人民主體地位?！叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵4](P20)必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，才能在人的全面發(fā)展的道路上不斷進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)全體中國人民幸福地生活?？傊?，無論在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命年代還是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)時期，再到新時代，中國共產(chǎn)黨都在為人民主體地位而奮斗，在此基礎(chǔ)上也形成了一系列的中國化的馬克思主義。

二、中國共產(chǎn)黨的人民主體思想實(shí)踐邏輯

(一)人民主體思想在中國革命實(shí)踐邏輯

中國共產(chǎn)黨誕生于內(nèi)憂外患之際，其革命的道路就是發(fā)揮人民主體性的過程。近代的中國是一個半殖民地半封建社會的國家，人民大眾在承受封建統(tǒng)治階級的剝削的同時，還要受到西方列強(qiáng)的壓榨壓迫。中國人民不僅要追求政治上的獨(dú)立而且還要達(dá)到民族的解放，因此擺在中國人民面前是雙重的革命任務(wù)，一是民族革命，二是民主革命，中國人民為了完成近代以來中華民族擺脫受壓迫、剝削的境地，無數(shù)仁人志士前仆后繼，尋求救國救民的真理，但各種方案相繼失敗，中國人民對革命的前途陷入迷茫和彷徨，這時俄國十月革命的勝利給中國革命帶來了希望。這個希望就是讓中國人民看到了在半封建半殖民地的中國也可以實(shí)踐馬克思主義，進(jìn)行社會主義革命。毛澤東同志在《論人民民主專政》一書中寫到，十月革命讓中國知識分子用新的世界觀分析了中國的問題，指出革命的前途“就是走俄國人的路。隨后的五四運(yùn)動讓中國工人階級登上政治舞臺，工人運(yùn)動與馬克思主義相結(jié)合，工人階級有了正確的前進(jìn)方向。1921年中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，其偉大的意義在于中國人民在革命的道路上有了自己的靠山，革命的前途有了光明的指引。在中共一大黨的綱領(lǐng)里就明確表明消除剝削，建立人民的社會主義、共產(chǎn)主義是黨的奮斗目標(biāo)。在此以后的二十八年里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主、民族革命，都是為了人民和民族的利益，在人民群眾的支持下，依靠人民，進(jìn)行前赴后繼的斗爭，直到中國人民真正意義上成為國家的主人，中華民族獲得了徹底的解放，中華人民共和國成立。中華人民共和國的成立不僅讓中國的國號歷史上第一次有了人民二字，而且還向世界表明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國一切力量的源泉和基礎(chǔ)來自人民。

(二)人民主體思想在中國建設(shè)實(shí)踐邏輯

中華人民共和國成立后，中國人民在政治上獲得了地位，但當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是一副“爛攤子”，中國的工業(yè)經(jīng)濟(jì)水平不及當(dāng)時印度的工業(yè)水平，毛澤東同志對當(dāng)時工業(yè)水平的概括是我們只能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。所以落后的工業(yè)水平和政治上獲得解放的人民群眾對生活的要求不相適應(yīng)，這就要求黨的工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。人民的需求就是中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，社會主義建設(shè)的大幕拉開。經(jīng)過三大改造和“一五”計(jì)劃的完成，中國工業(yè)化基礎(chǔ)初步完成，人民生活水平得到大幅度提高，人民主體思想在實(shí)踐上有了初步的勝利。當(dāng)社會主義革命完成以后，人民主體地位在經(jīng)濟(jì)和政治上得以實(shí)現(xiàn)。1954年召開了第一屆全國代表大會，通過了中華人民共和國第一部憲法，憲法明確了中國人民在國家中享有的權(quán)利和義務(wù)。中國人民主體地位通過國家憲法的形式給予保障，這對中國人民來講具有里程碑的意義。進(jìn)入改革開放時期，中國經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)都在快速地發(fā)展，人民主體思想也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。鄧小平同志創(chuàng)造性地將人民的意愿與中國的具體國情結(jié)合發(fā)展了人民主體思想。鄧小平強(qiáng)調(diào)人民群眾是中國共產(chǎn)黨的力量的源泉，黨和人民群眾只有保持血肉聯(lián)系才能保證黨的戰(zhàn)斗力。黨員干部要有人民群眾是主人翁的意識，這樣才能調(diào)動人民群眾參與建設(shè)實(shí)踐中去。江澤民同志在推進(jìn)改革開放時多次強(qiáng)調(diào)人民主體思想，要求全黨要把人民群眾放在歷史主體地位，在任何情況下都要保持人民立場，不能忘記黨的宗旨，牢記人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，把人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。胡錦濤同志在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)推向二十一世紀(jì)時也多次表示，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切工作都是為了人民，這是黨工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、新時代人民主體思想的發(fā)展

(一)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會是人民主體思想發(fā)展的時代向往

自古以來人民群眾對小康社會一直是孜孜以求。小康社會是中華民族追求的理想社會，生活幸福安康是全體中國人的理想追求。中國共產(chǎn)黨作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，決定到2020年全面建成小康社會，以此回應(yīng)人民群眾的期待。這是新時代人民主體思想發(fā)展的時代訴求，也是對社會發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)行的系統(tǒng)規(guī)劃和完善。全面小康社會提出作為中國的發(fā)展目標(biāo)，符合中國的社會發(fā)展實(shí)際，也最能得到中國人民的理解和支持。全面小康社會是人民的全面小康，在建設(shè)過程中人民是建設(shè)的主體，也是獲得利益的主體。全面建成小康是一項(xiàng)綜合的社會工程，需要調(diào)動人民群眾的積極性，需要人民群眾積極參與，就要維護(hù)好人民群眾全面小康社會主體地位。全面建成小康社會就是要實(shí)現(xiàn)人民自由發(fā)展，就是讓發(fā)展的成果惠及人民群眾。

(二)完成中華民族偉大復(fù)興是人民主體思想發(fā)展的時代使命

近代中國的沒落，并沒有讓中華兒女因此沉淪。面對西方列強(qiáng)的欺凌和壓迫，中國人民進(jìn)行了無數(shù)次的抗?fàn)帲沃腥A民族抗?fàn)幍男拍罹褪谦@得民族的獨(dú)立和解放，這是中華民族再次復(fù)興的前提和基礎(chǔ)。歷史已經(jīng)證明只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，歷史正在證明只有共產(chǎn)黨才能強(qiáng)中國，今天我們比歷史上任何時候都接近中華民族的復(fù)興，這是近代以來幾代人夢寐以求的心愿。中華民族的復(fù)興事關(guān)中國人民的前途和命運(yùn)。中國人民的幸福生活建立在國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的基礎(chǔ)之上。因?yàn)橹挥兄腥A民族的強(qiáng)大才能給人民幸福生活提供各種保障，而中華民族復(fù)興也要靠中國人民幸福生活來體現(xiàn)。因此，實(shí)現(xiàn)了每個人的夢也就完成了中國夢?！爸袊鴫羰菄业摹⒚褡宓?，也是每一個中國人的?！盵4](P49)人民群眾主體作用的發(fā)揮，每個人為民族的復(fù)興貢獻(xiàn)力量，中華民族復(fù)興也就指日可待。

(三)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人民主體思想發(fā)展的時代方向

馬克思把人類的自由和全面發(fā)展作為社會發(fā)展的終極目標(biāo)，其是人民主體思想發(fā)展的主體方向。在當(dāng)今的科技條件下，人類的命運(yùn)已經(jīng)緊密地聯(lián)系在一起，協(xié)調(diào)生產(chǎn)和合作是時代的呼聲和主流。以習(xí)近平為核心的黨中央站在全球的角度上提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是對當(dāng)前人類社會發(fā)展的呼應(yīng)。表明中國共產(chǎn)黨不僅是為中國人民謀幸福的政黨，而且還是為世界人民謀大同的政黨。習(xí)總書記在會見聯(lián)合國秘書長古特雷斯時介紹中國共產(chǎn)黨的情懷指出，我們所做的不僅為中國人民，而且還為世界人民，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，進(jìn)行全球合作與共贏。中國改革開放四十多年的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，形成了中國的智慧和方案，這些對全球治理能夠提供幫助和借鑒。合理的國際秩序是中國發(fā)展的條件，中國的發(fā)展離不開世界的參與，同樣世界的進(jìn)步也離不開中國參與，這既是世界人民的呼聲，也符合中國人民的利益。

總之，人民主體思想是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義人民主體思想的繼承，也是對中國革命、建設(shè)和改革開放中形成的中國化的馬克思主義人民主體思想的延伸。在中國共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐中為了人民，依靠人民，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這不僅是對中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也對世界發(fā)展和進(jìn)步具有極其重要的指導(dǎo)意義。