馬克思主義生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

侯倩倩 朱 瑛

（新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆烏魯木齊 830046）

一、馬克思主義生態(tài)觀的現(xiàn)實(shí)意義

隨著自然科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，人類在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，在一定程度上對(duì)自然環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡。以往很多國家追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)走了一條“先發(fā)展后治理”的道路，忽視了對(duì)人類賴以生存的自然環(huán)境的保護(hù)，造成了現(xiàn)如今一系列的生態(tài)問題，如資源短缺、全球變暖、大氣污染、災(zāi)害頻發(fā)、環(huán)境惡化等等。過去世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人類付出了慘重的代價(jià)，人類一味地創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富，忽視了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，如今只能自食其果成為自身的“掘墓人”，現(xiàn)實(shí)的生態(tài)問題迫使人們尋求擺脫當(dāng)前困境的路徑，人類開始從思想上重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，從哲學(xué)的角度尋找解決現(xiàn)實(shí)問題的路徑。馬克思主義基本理論雖然沒有形成一套系統(tǒng)的生態(tài)觀概念，但在馬克思、恩格斯系列重要著作中，有很多關(guān)于人與自然關(guān)系及自然發(fā)展規(guī)律的論述，對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。

改革開放40多年以來，中國共產(chǎn)黨高度重視生態(tài)環(huán)境和生態(tài)問題，投入力度有增無減。隨著黨的第十九次全國人民代表大會(huì)的召開，中國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了快車道，無論在理論創(chuàng)新還是實(shí)踐探索方面，都取得了令人矚目的成就。理念指引著行動(dòng)，沒有理論的指引，行動(dòng)就會(huì)偏離方向。黨的十七大首次提出“生態(tài)文明”概念，在十八大報(bào)告中第一次將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)同等高度，并將其納入“五位一體”總體布局中。在十九大報(bào)告中提出了系列關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)新的科學(xué)論述，指出“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)思想是馬克思主義生態(tài)觀與中國具體實(shí)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國的具體應(yīng)用，充分豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。

二、馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)容

建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)對(duì)任何一個(gè)國家都是一項(xiàng)艱巨而又持久的任務(wù)，在進(jìn)行建設(shè)時(shí)需要用科學(xué)的理論作為指導(dǎo)。在馬克思、恩格斯時(shí)代還沒有出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，也沒有系統(tǒng)地、完整地提出生態(tài)觀這個(gè)理論，因而生態(tài)問題在當(dāng)時(shí)沒有引起廣泛的關(guān)注，馬克思和恩格斯將畢生的精力用在揭示資本主義對(duì)無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的剝削問題上。雖然沒有形成像辯證法這樣系統(tǒng)完備的理論結(jié)構(gòu)，但是在馬克思和恩格斯眾多文章中已經(jīng)涉及了很多關(guān)于自然界、人與自然的關(guān)系等一系列關(guān)于生態(tài)環(huán)境的論點(diǎn)，他們從哲學(xué)角度出發(fā)運(yùn)用了大量的數(shù)據(jù)和實(shí)情進(jìn)行分析，旨在揭示人類與自然之間的關(guān)系。馬克思主義生態(tài)觀全面闡述了人與自然的辯證關(guān)系，人是在自然的基礎(chǔ)上生存和發(fā)展起來的，這里說明了這二者之間具有同一性，但是在一定的條件下，人與自然之間也存在著矛盾和沖突，此時(shí)二者之間又是對(duì)立關(guān)系。萬事萬物都是有規(guī)律可循的，自然界也一樣，人類要想長久的生產(chǎn)發(fā)展下去，必須遵循自然規(guī)律，愛護(hù)自然。

（一）人是自然界的產(chǎn)物，人類要與自然和諧相處

人是大自然的一部分，是自然界中的一員，與其他的一切社會(huì)生靈一樣依附于大自然而存在，人類是在自然界長期演變發(fā)展過程中誕生的社會(huì)產(chǎn)物，在進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)勞動(dòng)及社會(huì)發(fā)展的過程中也離不開自然界。人類在演變發(fā)展過程中離不開社會(huì)勞動(dòng)，只有勞動(dòng)才能維持人的生存，人類也正是在勞動(dòng)的過程中不斷進(jìn)化，逐步在自然界中確立了地位，馬克思在他多篇著作中深刻的揭示了人與自然的關(guān)系等基本問題，從哲學(xué)的角度闡述生態(tài)方面的問題，對(duì)于今天人類解決生態(tài)問題具有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義生態(tài)觀所闡述的是自然界變化發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思認(rèn)為:“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物……另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，就是說，它的欲望的對(duì)象是作為不依賴他的對(duì)象而存在于他之外的”。[1]在馬克思看來人與自然是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，自然界是人類的無機(jī)身體。人類通過獲取自然界中的生存資料而進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房的形式表現(xiàn)出來，這些自然產(chǎn)品能夠滿足人類的生存和發(fā)展的基本需求。人類在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中，首先把自然界當(dāng)做最直接的物質(zhì)資料獲取地，是為了維系社會(huì)生存發(fā)展需要與自然界進(jìn)行交互的過程，在這個(gè)過程中人類與自然界是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，人自然界是一個(gè)休戚與共的整體。

（二）人與人之間的和諧統(tǒng)一

無論是在當(dāng)代社會(huì)還是在馬克思所處的時(shí)代，人與人的關(guān)系都是復(fù)雜而又緊密的。它是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系，正如馬克思所說人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，處理好人與人之間的關(guān)系是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的關(guān)鍵，馬克思認(rèn)為建立和諧統(tǒng)一的社會(huì)是其基本的價(jià)值追求。在馬克思主義生態(tài)觀看來，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是踐行人與自然和諧發(fā)展的關(guān)鍵之舉，在未來社會(huì)中，人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在具體措施上要求不斷提高人的素質(zhì)和人的專業(yè)技能，在那時(shí)，人不僅僅是為了生存而出門工作，人可以進(jìn)行自由的選擇。如同馬克思對(duì)人的全面發(fā)展的描述，早上可以進(jìn)行狩獵，下午可以捕魚，傍晚時(shí)分可以從事畜牧活動(dòng)，晚飯后進(jìn)行批判，這是馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)人們生活情景的描述，人類的作用在那個(gè)時(shí)期可以得到完全充分的發(fā)揮。我們知道，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人類真正獲得自由和解放是在充分認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律之后，真正解決人與人之間的矛盾，人們能在社會(huì)中各盡其能，各盡其職，各盡其責(zé)，才能夠?qū)崿F(xiàn)“從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍?！盵2]

（三）人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中使用了大量的文字揭示了資本主義生產(chǎn)方式下所帶來的“工人異化勞動(dòng)”的現(xiàn)象，人在生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，資本家為了索取高額的利潤，使用野蠻的手段進(jìn)行資源的開發(fā)與利用，不顧環(huán)境的承載力與負(fù)荷力，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞，引發(fā)了一系列的環(huán)境問題。馬克思認(rèn)為，資本主義制度在一定程度上阻礙著生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)，為了促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，必須改變社會(huì)制度，建立符合人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)制度，而社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就體現(xiàn)在它的根本是為廣大無產(chǎn)階級(jí)群體謀利益，為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展而奮斗，最終建立共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。馬克思主義生態(tài)觀堅(jiān)持和發(fā)展了自然規(guī)律和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理，充分闡釋了人、自然和社會(huì)三者之間的和諧關(guān)系，馬克思主義的觀點(diǎn)始終是堅(jiān)持從人民的立場出發(fā)，堅(jiān)持從客觀實(shí)踐出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義生態(tài)觀的最高價(jià)值追求就是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，通過建立社會(huì)主義制度，改變社會(huì)分配制度，促進(jìn)人、自然和社會(huì)三者的和諧發(fā)展。

三、習(xí)近平生態(tài)觀與馬克思主義生態(tài)觀內(nèi)在的聯(lián)系

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明的建設(shè)，幾十次提到“綠水青山就是金山銀山”及“美麗中國建設(shè)”概念?！懊利悺币辉~在十九大報(bào)告中被正式列為現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵詞，是新時(shí)代中國生態(tài)文明建設(shè)所追求的價(jià)值目標(biāo)。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)總書記又重新解讀了馬克主義基本理論對(duì)當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示，闡述了馬克思主義基本理論與中國具體實(shí)情相結(jié)合所取得的歷史經(jīng)驗(yàn)，因而對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的精髓有精準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，有助于我們更好地理解中國特色社會(huì)主義思想，不斷鞏固和深化人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

（一）馬克思主義生態(tài)觀確立了新時(shí)代美麗中國建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵

美麗中國建設(shè)理念是馬克思主義生態(tài)觀中國化的產(chǎn)物，是馬克思的生態(tài)觀創(chuàng)新性的發(fā)展，馬克思生態(tài)觀在理論上指導(dǎo)著中國的生態(tài)建設(shè)。人、自然、社會(huì)三個(gè)要素是馬克思探討生態(tài)問題的核心要素，建設(shè)美麗中國必然要處理好三者之間的關(guān)系，這三者不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一，缺一不可。因此，馬克思主義生態(tài)觀作為美麗中國建設(shè)的指導(dǎo)思想，新時(shí)代美麗中國建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵就是自然美、社會(huì)美、人美的綜合體現(xiàn)。

自然美是新時(shí)代美麗中國建設(shè)的首要內(nèi)容。馬克思的生態(tài)觀高度重視人類賴以生存的自然環(huán)境，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)保持生態(tài)平衡。在當(dāng)代社會(huì)，隨著種種自然災(zāi)害的出現(xiàn)，人類越發(fā)認(rèn)識(shí)到自然界對(duì)于人類發(fā)展的重要意義，現(xiàn)實(shí)的慘痛教訓(xùn)啟示著我們要愛護(hù)自然、尊重自然，共同營造良好的自然環(huán)境刻不容緩，我們要像對(duì)待自己的眼睛一樣善待大自然。自然界如同一把雙刃劍，既可以給人提供豐富的自然資源，創(chuàng)造極大的物質(zhì)財(cái)富和精神產(chǎn)品，但當(dāng)人類過度開發(fā)自然時(shí)，人類將會(huì)受到大自然的懲罰，因而人類在改造自然、利用自然的過程中一定要尊重自然規(guī)律，合理地、科學(xué)地利用自然，這樣才能建立人與自然之間的和諧統(tǒng)一。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路。”[3]因此，在進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)時(shí)要認(rèn)真對(duì)待前人給予的忠實(shí)忠告，為了人類的長久發(fā)展，避免生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，建設(shè)干凈、清潔的自然環(huán)境，建立和諧共生的生態(tài)系統(tǒng)是新時(shí)代美麗中國建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)。

社會(huì)美是新時(shí)代美麗中國建設(shè)的核心要義。在馬克思看來，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)是人與自然關(guān)系的一個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)，任何一個(gè)社會(huì)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，我們都是社會(huì)中的一員，“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會(huì)中”。社會(huì)是人類生活的組合體，因此社會(huì)狀況的好壞在一定程度上直接著影響著人與自然的關(guān)系，社會(huì)狀況越穩(wěn)定，社會(huì)就會(huì)朝著繁榮方向發(fā)展，社會(huì)成員之間的聯(lián)系越緊密，人與自然之間的關(guān)系越和諧；相反，社會(huì)狀況越動(dòng)蕩，社會(huì)經(jīng)濟(jì)便無從發(fā)展，社會(huì)成員之間聯(lián)系稀疏，人與自然之間就越緊張。這給了我們一個(gè)啟示，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和平相處，首先要構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的重要路徑之一，也是建設(shè)美麗中國的重要內(nèi)容。

人美是新時(shí)代美麗中國建設(shè)的最根本也是最高的價(jià)值追求。十九大報(bào)告中習(xí)總書記曾多次提到人民這個(gè)詞語，“中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，中國共產(chǎn)黨始終為了中華兒女的生活持之以恒地奮斗著?！盵4]建設(shè)好我們生存的家園，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，歸根到底就是為了給人民創(chuàng)造一個(gè)良好和諧的生活條件，讓人民過得好些，生活得舒坦些，是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告全文始終貫穿以人民為中心的發(fā)展思想，報(bào)告中明確提出建設(shè)美麗中國的目的是為了人民擁有更良好的生活環(huán)境，滿足人民對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的需求。這充分反映出我們黨和國家在生態(tài)文明建設(shè)中，能夠從人民的立場出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好人民的根本利益而不懈努力，這充分體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的人本立場。

（二）馬克思主義生態(tài)觀為新時(shí)代美麗中國建設(shè)提供了行動(dòng)指南

美麗中國建設(shè)是習(xí)總書記以馬克思的生態(tài)觀為行動(dòng)指南所提出的的建設(shè)目標(biāo)，馬克思以敏銳的前瞻性對(duì)生態(tài)問題進(jìn)行了科學(xué)研究，在現(xiàn)代科技高速發(fā)達(dá)的今天仍然適用，對(duì)于當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)具有科學(xué)的指導(dǎo)作用。

建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，首先要培養(yǎng)全民族的生態(tài)意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中合理開發(fā)利用自然。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中向我們深刻的闡明了自然界對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值，自然界是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而人在自然界中占據(jù)主導(dǎo)地位，馬克思的生態(tài)觀揭示了人與自然之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡述了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，并且這些規(guī)律可以被人所掌握。這一論述啟示著我們，人們首先要樹立正確的生態(tài)意識(shí)，因?yàn)槿说囊庾R(shí)具有能動(dòng)作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則反之，因而要用正確的思想指導(dǎo)實(shí)踐。樹立正確的生態(tài)意識(shí)，不僅要求我們要熱愛自然、保護(hù)自然、尊重自然，而且要求我們充分掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在開發(fā)自然時(shí)不違背科學(xué)發(fā)展規(guī)律，做到合理利用，要時(shí)刻銘記“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，在個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益面前能以大局為重選擇保護(hù)自然環(huán)境，這是指導(dǎo)新時(shí)代美麗中國建設(shè)的重要思想。

（三）習(xí)近平生態(tài)觀繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義生產(chǎn)力思想

追溯習(xí)近平生態(tài)文明思想，馬克思主義生態(tài)觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成和發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，深度思考人類社會(huì)發(fā)展意義，系統(tǒng)總結(jié)人類歷史文明及歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并結(jié)合中國具體發(fā)展現(xiàn)狀所形成的生態(tài)思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)自然發(fā)展規(guī)律、社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律及人類文明發(fā)展規(guī)律的最新補(bǔ)充，是馬克思主義生態(tài)觀中國化的一部分，是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承與發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力思想的豐富及發(fā)展，習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的當(dāng)代價(jià)值，它是維系人類賴以生存的物質(zhì)資料的重要基礎(chǔ)，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展提供寶貴的資源，在國家建設(shè)與人類發(fā)展中處于重要地位，在一定程度上極大豐富了馬克思主義生產(chǎn)力思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“綠水青山就是金山銀山”，就是明確向人類提出要與自然建立和諧統(tǒng)一的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)要對(duì)大自然保持一顆敬畏之心，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)重視生態(tài)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，無論是個(gè)人、社會(huì)、國家都應(yīng)該勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，爭做大自然的守護(hù)者與正義者，積極踐行社會(huì)公平與正義的社會(huì)主義核心價(jià)值，增強(qiáng)各族人民對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，堅(jiān)持中國特色社會(huì)道路自信。

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，由于現(xiàn)如今突出的社會(huì)生態(tài)問題，世界各國也越來越重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，要真正解決現(xiàn)實(shí)中存在的一系列問題，關(guān)鍵在于提出可行性的方案，真真切切的將各項(xiàng)舉措貫徹落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活中。自黨的十八大以來，習(xí)總書記將現(xiàn)實(shí)因素與生態(tài)文明思想緊密結(jié)合，以解決社會(huì)問題為導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，從總體上建立并完善我國的各項(xiàng)制度，保障各項(xiàng)舉措能夠更好的貫徹執(zhí)行；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化生產(chǎn)方式；在價(jià)值觀的傳播與構(gòu)建方面，利用新媒體傳播手段宣傳生態(tài)文明思想科學(xué)的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的傳播。這些具體明確的要求，為解決生態(tài)問題提供了路徑，推進(jìn)我國美麗中國建設(shè)、解決生態(tài)環(huán)境問題、完善環(huán)境監(jiān)管體制提供了重要的指導(dǎo)。

（四）習(xí)近平生態(tài)觀推進(jìn)了馬克思主義生態(tài)觀全球化理念

中國作為全球最大的發(fā)展中國家，一直積極參與國際事務(wù)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，并積極地將馬克思主義生態(tài)觀推向全球，推動(dòng)世界攜起手來改善生態(tài)環(huán)境。馬克思提出了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的重要思想，深刻闡釋了生態(tài)問題逐漸影響全球的發(fā)展趨勢，習(xí)近平總書記闡述了“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”共贏的生態(tài)之路，中國將世界可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)三大體系上升為全面推進(jìn)政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。建設(shè)美麗綠色和諧家園是人類共同的愿景，要建設(shè)好我們共同生存的家園需要國際社會(huì)攜起手來共同努力，構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展、走綠色可持續(xù)發(fā)展的道路，解決當(dāng)前由于現(xiàn)代工業(yè)的高速發(fā)展所帶來的環(huán)境危機(jī)，共同鋪設(shè)屬于全人類的生態(tài)文明之路，實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面而自由的發(fā)展?？傊?，習(xí)近平生態(tài)文明思想是人類生態(tài)文明思想史上的又一創(chuàng)新性成果，是人類社會(huì)發(fā)展史上的又一創(chuàng)舉。新時(shí)代下，為馬克思主義生態(tài)觀賦予了新的內(nèi)涵，這一思想是中華民族與世界的有機(jī)統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，為中華民族的發(fā)展道路指明了方向，為世界的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)了應(yīng)有的力量。

四、馬克思主義生態(tài)觀對(duì)當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

（一）正確處理好人與自然的辯證關(guān)系，做大自然的守護(hù)者

馬克思主義生態(tài)觀向我們深刻的闡述了人類是自然界的一部分，人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。人是在自然的演變發(fā)展過程中產(chǎn)生，依附于自然物質(zhì)基礎(chǔ)而生存，從自然中獲取資源維持社會(huì)發(fā)展，因而人類要與自然建立協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展關(guān)系，必須做到人與自然和諧相處，愛護(hù)和保護(hù)自然。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，我們也曾經(jīng)出現(xiàn)過不重視生態(tài)保護(hù)的問題。當(dāng)我們重新研讀馬克思主義生態(tài)觀，更加認(rèn)識(shí)到自然對(duì)于人類的價(jià)值，我們應(yīng)該以一顆敬畏之心和尊重之情善待自然，“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”[5]只有堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國策，生態(tài)文明的建設(shè)目標(biāo)才能順利實(shí)現(xiàn)。全球生態(tài)安全建設(shè)，必須與自然建立和諧共生的關(guān)系，人與自然和諧發(fā)展。

（二）正確把握自然發(fā)展規(guī)律，尊重自然，遵循客觀規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為任何事物都是有規(guī)律可循的，現(xiàn)實(shí)世界的自然環(huán)境也亦如此，存在著自身發(fā)展的客觀規(guī)律，因而方法論要求我們必須要遵循客觀規(guī)律辦事，不能為所欲為，違背規(guī)律會(huì)受到大自然的懲罰。如對(duì)森林的過度砍伐造成的水土流失，導(dǎo)致土壤沙漠化；對(duì)動(dòng)物的濫殺濫捕，導(dǎo)致動(dòng)物滅絕；污水、廢氣無序排放，導(dǎo)致水土污染和空氣污染等，因沒有尊重自然發(fā)展規(guī)律，人類品嘗到大自然的懲罰。我們不是自然界的統(tǒng)治者，很多事情也不是人為所能控制和影響的，在自然的面前要多一份敬畏之心。當(dāng)前我國進(jìn)入新時(shí)代，要持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，一方面，不斷增強(qiáng)對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的認(rèn)識(shí)，從中汲取豐富科學(xué)內(nèi)涵，另一方面堅(jiān)持并不斷發(fā)展馬克思主義中國化取得的新的歷史成就。

（三）我國生態(tài)文明建設(shè)要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

當(dāng)下全球發(fā)展主題是“和平與發(fā)展”，但是以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家的生態(tài)霸權(quán)主義和生態(tài)殖民主義，將危害本國生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，將本國的“洋垃圾”輸出到發(fā)展中國家去，逃避本應(yīng)該履行的國際生態(tài)責(zé)任，這是典型的損害全球生態(tài)環(huán)境的行為。當(dāng)代中國，要繼續(xù)發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，借鑒資本主義國家發(fā)展的教訓(xùn)，處理好人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，形成經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、人民幸福安康、生態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的良好局面。中國特色社會(huì)主義制度的建立，使我們更加明確了解決生態(tài)問題的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了使全體成員利益獲得更長遠(yuǎn)持久的發(fā)展。中國作為負(fù)責(zé)任的大國，一方面在處理好本國生態(tài)問題的基礎(chǔ)上不斷與其他國家加強(qiáng)合作，建立使本國持久發(fā)展的生態(tài)格局，另一方面，中國也在不斷努力打破世界經(jīng)濟(jì)政治舊秩序，同各國人民相聯(lián)系，有理有據(jù)的同推行霸權(quán)主義國家作斗爭。

總之，馬克思以前瞻性的視野向我們闡述其生態(tài)觀思想，這個(gè)觀點(diǎn)在今天仍然發(fā)揮著重要作用，解決當(dāng)前全球生態(tài)危機(jī)的根本是建設(shè)全人類生態(tài)文明社會(huì)。但生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)是一項(xiàng)長期性的工作，不是一朝一夕就能達(dá)到的目標(biāo)，需要各國長期堅(jiān)持共同完成；這是因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)不是一個(gè)國家的責(zé)任，需要各國通力合作，各盡其職，各盡其責(zé)。