董仲舒“置明師”視域下高校師德師風(fēng)建設(shè)

王 文

(揚州大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 揚州 225000)

董仲舒作為西漢時期著名的政治家、教育家，其所提出的教育思想和觀點是中國古代教育事業(yè)發(fā)展所遵循的重要內(nèi)容。董仲舒的教育思想集中體現(xiàn)在《春秋繁露》及《漢書·董仲舒?zhèn)鞫分??！傲⑻珜W(xué)”“置明師”是董仲舒廣受尊崇的教育思想。興太學(xué)是“教化之本原”[1]1493，必須通過“置明師”來實現(xiàn)。當(dāng)前我國正深入開展“雙一流”高校建設(shè)，深入研究董仲舒的“置明師”思想對高校師資隊伍建設(shè)特別是師德師風(fēng)建設(shè)具有一定的啟發(fā)價值。

1 “置明師”學(xué)說產(chǎn)生的背景

董仲舒“置明師”學(xué)說是在特殊的時代背景下產(chǎn)生的，是西漢時期大一統(tǒng)政治思想和董仲舒自身教育經(jīng)驗的綜合產(chǎn)物，凝聚了董仲舒對教育的領(lǐng)悟和總結(jié)。

1.1 大一統(tǒng)思想的影響

西漢初年的董仲舒在思想方面深受當(dāng)時社會的政治和文化熏陶，這是其“置明師”教育思想產(chǎn)生的重要原因。漢朝建立后實施的郡國并行制度使董仲舒教育思想受到戰(zhàn)國時期分封制的影響。漢朝建立初期，采用了郡國并行的政治制度，除了設(shè)郡以外，還分封同姓子弟為王，建立諸侯國。這種政治制度雖然有利于國家的穩(wěn)定，但也容易出現(xiàn)諸侯國割據(jù)的局面，隨后出現(xiàn)的吳楚七國之亂就證明了這一點。董仲舒的“置明師”思想顯然服務(wù)于當(dāng)時的統(tǒng)治需要。

董仲舒深受當(dāng)時黃老思想和儒家思想的影響，這也體現(xiàn)在其教育理念上。董仲舒生活的西漢初年，剛剛結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者采用黃老思想治國，采取與民休息的政策。黃老思想的核心就是無為而治，而所謂“無為”，并非一無所為，而是希望在上者無為，不要干預(yù)老百姓的生產(chǎn)生活，這體現(xiàn)在教育上，就是讓“明師”代為教化百姓。儒家自古就尊師重道，董仲舒的“置明師”思想可以說是對儒家?guī)煹浪枷氲睦^承與發(fā)展。儒家以忠信教人，孔子教人以“主忠信”，這顯然與漢朝的大一統(tǒng)思想頗相契合，故董仲舒“推明孔氏，抑黜百家”[1]1500。

1.2 個人教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)

教育是董仲舒一生投入時間最多的事業(yè)，正是自身的教育實踐經(jīng)歷，使其對“置明師”的重要性有了更深入的認(rèn)知。早年的董仲舒因為擅長《公羊春秋》而聞名，也因此擁有了眾多門徒，使他初步認(rèn)識到為人師者的影響力。董仲舒曾擔(dān)任博士的官職，為皇帝提供信息咨詢，并經(jīng)常到太學(xué)講學(xué)，他講的《公羊春秋》深受學(xué)習(xí)者的青睞。這一時期讓他更深切地感受到，明師對人才培養(yǎng)、國家穩(wěn)定的重要性。漢武帝元狩二年，年近60歲的董仲舒辭去官職，歸隱鄉(xiāng)里，繼續(xù)從事教育實踐活動，為國家培養(yǎng)人才，為地方教化鄉(xiāng)民?？傊?，董仲舒一生從教的實踐，使其對明師的重要性有較一般人更加深刻的認(rèn)識。

2 “置明師”思想的豐富內(nèi)涵

“置明師”是董仲舒教育思想的集中表達，包含著豐富的內(nèi)涵。有關(guān)董仲舒教育思想的研究成果不多，毛禮銳[2]、張如珍[3]較早進行了較為全面的闡發(fā)。孫慧明[4]討論了董仲舒的“明師”觀及啟示，提出“要大力培養(yǎng)優(yōu)秀教師，綜合型素質(zhì)的教師是培養(yǎng)現(xiàn)代教師的方向，師德建設(shè)是教師職業(yè)的核心內(nèi)容”。在當(dāng)前我國深入開展“雙一流”高校建設(shè)的過程中，深入研究“置明師”思想不僅有益于當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)，更有助于豐富高校師資隊伍建設(shè)的思路和方法。

2.1 教育是國家治理的核心理念

董仲舒認(rèn)為國家治理的核心問題就是教育問題。董仲舒說：“教，政之本也；獄，政之末也[5]64?！苯逃钦蔚母荆塘P是不得已而采取的手段。要使國家能夠?qū)崿F(xiàn)“子孫長久安寧數(shù)百歲”[1]1486的治理目標(biāo)，就要充分發(fā)揮教育的功能。

2.2 學(xué)校是落實教育的重要機構(gòu)

董仲舒對于學(xué)校的作用有非常明確的認(rèn)識，他提出“立太學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑”[1]1488，就是在國都與地方都要建立不同層次的學(xué)校。“太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”[1]1488。太學(xué)是培養(yǎng)國家官員的地方，當(dāng)時的官員特別是地方官員不僅負(fù)責(zé)地方行政事務(wù)，還擔(dān)負(fù)著教育百姓的責(zé)任。不僅僅是太學(xué)，所有的中央與地方學(xué)校都是實現(xiàn)國家教育的本原。太學(xué)生的素質(zhì)與其培養(yǎng)者博士們的關(guān)系最為密切，因此，置明師，就不僅僅是教育的問題，而是事關(guān)國家興盛的大事，正是基于這樣的認(rèn)識，董仲舒說：“愿陛下興太學(xué)，置明師?！?/p>

2.3 儒學(xué)是教育的重要內(nèi)容

董仲舒生活的西漢初期，經(jīng)歷了穩(wěn)定發(fā)展的階段以后，呈現(xiàn)出了政治、思想上的大一統(tǒng)趨勢。董仲舒順應(yīng)國家發(fā)展的需要，提出了“獨尊儒術(shù)”的思想，他認(rèn)為儒學(xué)應(yīng)該成為當(dāng)時最為重要的教育內(nèi)容。“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”[1]1498。在具體實施方面，董仲舒積極向統(tǒng)治者進言獻策，提出培養(yǎng)大批儒家學(xué)士來擔(dān)任專職教師，推動儒家思想廣泛傳播。

2.4 明師是踐行教育的關(guān)鍵所在

教育的關(guān)鍵在教師。董仲舒在《春秋繁露·玉杯第二》中提出，“善為師者，既美其道，有慎其行，齊時蚤晚，任多少，適疾徐，造而勿趨，稽而勿苦，省其所為，而成其所湛，故力不勞，而身大成。此之謂圣化，吾取之”[5]25。明師，就是要“既美其道，有慎其行”?！暗馈保梦覀兘裉斓脑拋碚f，就是核心價值觀。教師要堅信儒家崇尚的仁義等社會價值觀，而且要在生活實踐中踐行自己信奉的價值觀，知行合一，才能為人師表，給人以正確的引導(dǎo)。

3 “置明師”對高校師德師風(fēng)建設(shè)的啟示

黨的十八大以來，針對高校師德師風(fēng)建設(shè)問題，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議、全國教育大會等會議上發(fā)表了一系列重要講話，提出“加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍”“評價教師隊伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)”“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”等有關(guān)師德師風(fēng)建設(shè)的一系列重要思想[6]。2018年8月，教育部、財政部、國家發(fā)展改革委發(fā)布《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》，意見明確指出要加強師德師風(fēng)建設(shè)，打造有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的“四有”教師隊伍[7]。從加快“雙一流”建設(shè)的角度，該意見對高校師德師風(fēng)建設(shè)提出了更為切實、具體的建設(shè)目標(biāo)。

針對當(dāng)前我國高校師德師風(fēng)建設(shè)的重要使命，曹國永[8]提出應(yīng)提高思想認(rèn)識、加強制度建設(shè)、深化價值引領(lǐng)、完善評價考核。常青等[9]提出“抓好師德師風(fēng)建設(shè)是打造高素質(zhì)教師隊伍的內(nèi)在要求和重要保證，是確保教師‘為誰培養(yǎng)人’的前提和基礎(chǔ)，更是保證教師自覺踐行立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵”。董仲舒“置明師”思想，對當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)具有重要的啟示價值。

3.1 以仁為前提，打牢師德之基

董仲舒在《春秋繁露·仁義法第二十九》中說：“仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人?！睂τ诋?dāng)前高校的師德師風(fēng)建設(shè)而言，就是要以仁愛為前提，教育教師要“嚴(yán)于律己”，“以仁安人，以義正我”[5]176，主要體現(xiàn)為愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生。

愛國守法是董仲舒“置明師”思想中的內(nèi)在深意，也是“置明師”實踐中的主要目標(biāo)。雖然董仲舒生活于大一統(tǒng)時期的西漢，但鞏固統(tǒng)治仍然是一項重要的政治任務(wù)，基于此，他提出通過儒家學(xué)士擔(dān)任教師，傳播儒家思想來鞏固國家統(tǒng)治的建議。同時，董仲舒在總結(jié)前朝統(tǒng)治弊端的基礎(chǔ)上，指出，“周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫?qū)?，士專邑，不能行度制法文之禮”[5]70，主張通過愛國守法的教育來穩(wěn)定國家發(fā)展的秩序，避免僭越法律道德行為的出現(xiàn)。在當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)過程中，要強化教師對愛國守法思想的認(rèn)識和傳播，使其在國家法律道德的約束范圍內(nèi)進行規(guī)范化的教育，避免錯誤思想的負(fù)面影響。

愛崗敬業(yè)是董仲舒教育思想中對儒家學(xué)士的基本要求。董仲舒之所以提倡“置明師”“興太學(xué)”，最主要的原因在于這些措施可以為那些有思想、懂教育的儒家學(xué)士創(chuàng)造良好的思想傳播條件，使其能夠在大一統(tǒng)的政治、教育背景下開展專業(yè)化的教育，從而培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的儒家學(xué)士。隨著現(xiàn)代化高等教育體系的不斷完善，教師從事教育教學(xué)工作的條件不斷完善和發(fā)展，其教育的靈活性也逐步增強，在這樣的情況下，教師要牢記“明師”的標(biāo)準(zhǔn)，以教育的職業(yè)責(zé)任和態(tài)度來對待教學(xué)工作，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和寬仁的心態(tài)來培養(yǎng)人才，使高校立德樹人的教育目標(biāo)得以實現(xiàn)。

關(guān)愛學(xué)生則突出了董仲舒“以民為本”的思想。董仲舒“置明師”思想的重要內(nèi)涵之一就是，提倡以儒家的仁義、禮節(jié)引導(dǎo)人的思想和行為，這既可以提高民眾的素質(zhì)，也有利于國家的穩(wěn)定。他提出：“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之[5]158?！边@是對傳統(tǒng)儒家民本思想的繼承與發(fā)展，民為邦本，政府是為民服務(wù)的機構(gòu)。以民為本，反映在教育上，就是以生為本。學(xué)校應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，學(xué)生既是教育的對象，也是服務(wù)的對象。能否把學(xué)生教育好、服務(wù)好，關(guān)鍵在教師。判斷一個學(xué)校的好壞，不是看大樓，而是看教師。高校教師要不斷提升自己的綜合素養(yǎng)，做四有教師，關(guān)愛學(xué)生，以仁愛之心來教育和引導(dǎo)學(xué)生。

3.2 以學(xué)為引領(lǐng)，開拓師能之道

“要給學(xué)生一杯水,老師要有一桶水?！苯處煂τ趯W(xué)生而言，首先要具備淵博的知識，學(xué)生關(guān)注的，老師也得關(guān)注；學(xué)生不知道的，老師也要知道。在知識爆炸的時代，人們對教師的知識要求，已經(jīng)不僅僅是“一桶水”和“一庫水”了，而是要有“一泉水”，教師的知識要隨時代的進步不斷更新，這要求教師要以學(xué)習(xí)為引領(lǐng)，把終身學(xué)習(xí)作為開拓師能的必由之路。

通過“置明師”一說的內(nèi)涵分析可以看出，董仲舒所提倡的教育并非短暫性的活動，而是基于人的成長和發(fā)展而進行的長期性實踐。一方面，通過太學(xué)的學(xué)習(xí)來掌握儒家思想的內(nèi)容，形成良好的思想道德素養(yǎng)；另一方面，儒家學(xué)士通過參與國家各級職能部門的實踐活動來驗證和發(fā)展自己的思想素養(yǎng)和實踐能力，在實踐中不斷豐富自己的思想內(nèi)涵、規(guī)范自己的行為方式，形成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。對于當(dāng)前的教師來說，除了通過專業(yè)化的學(xué)習(xí)來提升自己教育教學(xué)的專業(yè)實力以外，還要通過系統(tǒng)性的師德師風(fēng)培訓(xùn)和豐富的教育教學(xué)實踐來促進自我專業(yè)成長，使自己更好地適應(yīng)高校教育教學(xué)工作開展的要求。

3.3 以教為核心，構(gòu)筑師風(fēng)之塔

“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”。教是教師的職責(zé)所在，也最能體現(xiàn)出教師的師德師風(fēng)。對于新時期高校教師來說，教書育人、為人師表更是形成其師風(fēng)特質(zhì)的核心。教書育人是教師的職責(zé)，也是董仲舒教育思想的重要內(nèi)容之一。在董仲舒的“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣”的說法中，“置明師”的主要目的在于“以養(yǎng)天下之士”，即培養(yǎng)天下的儒士，換而言之，教書育人是董仲舒“置明師”教育思想的核心。對于目前的高校教育教學(xué)工作來說，雖然教育的內(nèi)容和方式在不斷變革，但高校教書育人的宗旨并沒有發(fā)生變化。因此，對于教師來說，要牢記教書育人的宗旨，以如何培養(yǎng)有知識、有能力和情感豐富的人才作為日常教育教學(xué)的主要指導(dǎo)思想。

3.4 以禮為準(zhǔn)則，塑造師表風(fēng)范

為人師表是教師的基本要求，也是董仲舒教育思想的關(guān)注重點。董仲舒提出：“故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正，而亡有邪氣奸其間者[1]1488?！奔磭业慕y(tǒng)治者要通過儒家的倫理道德規(guī)范來約束自己的思想和行為，進而實現(xiàn)社會的安定，這充分展現(xiàn)了董仲舒對為人師表要求的重視。在“置明師”的過程中，只有那些傳播思想、教化人心的人具備良好的倫理道德，才能夠保證培養(yǎng)出來的學(xué)生具備良好的素養(yǎng)，也才能有益于社會發(fā)展。董仲舒自己“進退容止，非禮不行，學(xué)士皆師尊之”[1]1484。由此可見，明師就是“禮”的化身，禮使人的情感、欲望得到恰當(dāng)?shù)谋磉_，人能夠自然地“節(jié)欲順行”，就是“身行正道”。正是基于此，塑造當(dāng)前高校教師的師表風(fēng)范，就要制定教師行為規(guī)范，這也是當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)的基本要求。

4 結(jié)語

董仲舒“置明師”的教育觀點產(chǎn)生于漢代大一統(tǒng)政治背景下，是其在長期傳道授業(yè)實踐的基礎(chǔ)上所提出的教育理念，其中所包含的內(nèi)涵對于當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)工作的開展和深化具有一定的啟示。對于高校老師而言，不僅要“學(xué)為人師”，更需要“行為世范”，如此才是真正的“明師”。北京師范大學(xué)的這則校訓(xùn)其實也是董仲舒“置明師”思想的一個當(dāng)代表述，這就要求當(dāng)前高校在師德師風(fēng)建設(shè)中真正踐行董仲舒“置明師”思想，“以仁為前提，打牢師德之基；以學(xué)為引領(lǐng)，開拓師能之道；以教為核心，構(gòu)筑師風(fēng)之塔；以禮為準(zhǔn)則，塑造師表風(fēng)范”。