“八個統(tǒng)一”視域下對大學生知行合一的培育

曹睿男

(寧夏大學 馬克思主義學院，銀川 750021)

一、“八個統(tǒng)一”的現(xiàn)實意蘊

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提出，思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，推動思政課改革創(chuàng)新，要堅持政治性和學理性相統(tǒng)一、價值性和知識性相統(tǒng)一、建設性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱形教育相統(tǒng)一[1]。旨在引導思政課教師將“八個統(tǒng)一”有機融入到學科中來，發(fā)展并創(chuàng)新思政學科。

第一，“八個統(tǒng)一”提供思想政治教育新的思維。教育主體一定要持有堅定的政治立場，才能引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。面對一些西方思潮，鼓勵學生敢于發(fā)聲和有所作為。當前大學生思想政治教育面臨著知行不一的問題，使得教育效果表現(xiàn)極為不明顯。首先，政治立場不堅定。大部分大學生有堅定的政治信仰，對黨和中央治國理念和戰(zhàn)略表示高度的認同，但仍有部分學生存在不同程度的不滿和質(zhì)疑。其次，部分學生缺乏辯證思維能力，對待西方思潮和各種外來文化完全持支持和贊同的態(tài)度。因此，“八個統(tǒng)一”能夠在一定程度上有效解決上述存在的問題，其中堅持建設性與批判性相統(tǒng)一，提供了思想政治教育新思維，使大學生在面對西方各種思潮時，具有辯證思維能力，做到取其精華，去其糟粕。

第二，“八個統(tǒng)一”提供思想政治教育新的大綱。思想政治教育不僅傳授給學生理論知識，更加要注重培育學生的價值觀念和理想觀念，思政課教師應將正確價值觀不斷融入到各個學科當中，使思政課程與課程思政形成協(xié)同效應，不斷提高高校思政課的科學性和時效性。同時，大學生也應該參加一系列實踐活動，將正確的價值理念運用到實踐中。“知行合一”思想的內(nèi)在邏輯脈絡是“知識—德性—德行”的順序，是一個由內(nèi)化到外化的過程。其中的每個環(huán)節(jié)都是相互作用、缺一不可的。思想政治教育是遵循人的思想道德形成發(fā)展規(guī)律而展開的，包括“認知、情感、意志、信仰、行為”五個階段，由知到行螺旋上升，每個要素缺一不可，都是遵循從“真知”到“真行”的邏輯順序。

第三，“八個統(tǒng)一”提供思想政治教育新的方案。傳統(tǒng)教學比較注重對學生基礎知識理論的傳授，而往往忽略了學生主體性的作用。新時代高校思政課要緊跟時代發(fā)展，把學生看作是學習的主體，充分發(fā)揮學生的主觀能動性。因此，啟示教育主體在高校思想政治教育過程中要做到真正的以人為本：一方面，大學生自身應該具有強烈的主體意識。能夠做到與教育主體進行平等的交流和溝通。另一方面，就思想政治教育過程而言，首先，在進行思想政治教育之前，教育主體要樹立兩個意識，一是要充分發(fā)揮教育主體的主導作用，二是對大學生現(xiàn)階段思維能力要有信心，尊重大學生的主體地位，充分調(diào)動學生的積極性和能動性，使教育客體自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。進而對大學生進行思想政治教育中所需的正確的認知、情感、意志、信仰的灌輸，旨在使受教育者真正達到對馬克思主義、社會主義和共產(chǎn)主義的強烈認同，使其真正做到內(nèi)化于心，外化于行，達到教育主體以及整個社會的要求。

二、“八個統(tǒng)一”與知行合一的內(nèi)在邏輯

堅持“八個統(tǒng)一”，關鍵問題是在于推動思政課的改革與創(chuàng)新，目的是要使思政課變得更有親和力和感染力，且更有針對性和實效性，實現(xiàn)知、情、意、信、行的統(tǒng)一，使得學生做到理論與實踐相結合，最終達到真正的知行合一。將“八個統(tǒng)一”有機融入大學生思想政治教育知行合一中，兩者之間有一定的關聯(lián)性和互通性，同樣也存在著一定的內(nèi)在邏輯。

第一，課程價值層面。建設性與批判性相統(tǒng)一、政治性與學理性相統(tǒng)一體現(xiàn)了思政課價值選擇的方向。首先，思政課是具有強烈鮮明政治性的學科，對學生進行馬克思主義理論及中國特色社會主義核心價值觀的宣傳教育。任何學科都要有理論的支撐，思政課亦然，它是建立在科學真理的基礎之上的。用強大的理論功能說服并引導學生，使學生強化思政課的學理性，做到知行合一，在實踐中運用所學的思想道德認知，堅持馬克思主義理論、社會主義的政治立場、政治觀點和政治方向。其次，思政課具有知識性和價值性。思政課的教學目的不僅是給予學生理論知識，更在于教授學生政治理念和思想觀念。大學階段是世界觀、人生觀、價值觀樹立的重要時期，更加需要教師加以引導和傳授。因此，思政課教師要運用思想政治理論引導正確的價值觀念，引導學生在實踐中學會價值斷定，學會選擇正確的價值觀念，從而樹立正確的“三觀”。最后，思政課顯示了建設性與批判性的辯證統(tǒng)一關系。建設即“立”，就要堅持中國特色社會主義，傳播主流意識，弘揚社會主義核心價值觀。批判即“破”，對任何錯誤的西方思潮進行批判和抵制。建設與批判是辯證統(tǒng)一的關系，批判是為了更好地建設，建設是為了更加有力地批判，兩者相輔相成[2]。使得大學生深知建設什么、批判什么、堅持什么，具有良好的辯證思維能力并懂得在生活實踐中明辨是非，達到知行合一。

第二，課程建設原則層面。思政課對大學生進行三個方面的培養(yǎng)：一是理論知識的傳授，二是對學生各種實踐能力的培養(yǎng)，三是素質(zhì)培養(yǎng)。這三個方面是循序漸進、層層遞進的過程。目的是培養(yǎng)大學生運用馬克思主義基本原理思考問題、分析問題、解決問題的能力，為此能夠知行合一。首先，思政課不僅傳授學生馬克思主義基本原理，但是僅僅依靠這些理論知識是遠遠不夠的，更需要結合實踐才能真正將馬克思主義理論內(nèi)化于心，外化于行。這就需要理論性與實踐性相統(tǒng)一，即“知”與“行”統(tǒng)一起來。因此，既要注重理論知識，也要注重實踐培養(yǎng)，將理論知識與實踐有機結合起來，引導大學生做到知行合一。其次，統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一。既要堅持馬克思主義理論的指導，又要理解思政課種類的多樣性，結合各地區(qū)的實際情況和資源，做到因地制宜、因材施教，使得大學生真正做到內(nèi)化于心，外化于行。

第三，教學方法層面。首先，主導性和主體性是在教育過程中教師主導作用與學生主體作用之間的關系。新時代思政課的主導性與主體性是指既要堅持教師的主導性作用，也要同時注重以人為本的教學理念，認真對待學生的心理和興趣，尊重學生的主體性作用。教師發(fā)揮主導性作用是指在思政課程方面的教學設計和課堂實踐設計；學生發(fā)揮主觀能動性，在教師的引導下自覺地形成自己的思想觀念、情感價值和行為習慣，使所學知識能夠運用到實際生活學習中，從而不斷提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，正確對待自身發(fā)展。其次，灌輸性與啟發(fā)性也很重要，思政課有鮮明的政治性，因此“灌輸”原則是必不可少的。灌輸也要講究方法，并不是思維強制，方法單一。因此，在堅持灌輸方式的同時，應該在課上結合學生實際情況，運用啟發(fā)式教學，以問題為導向，從而引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，實現(xiàn)知、情、意、信、行的統(tǒng)一。最后，顯性教育是指在公開的場所開展思想政治教育的方法。隱性教育是指充分運用各種隱性條件和環(huán)境，使得學生在潛移默化中受到教育，從而達到教育目的的過程。思政課程與課程思政顯性教育就是實現(xiàn)了隱形教育與顯性教育相統(tǒng)一，兩者相互聯(lián)系、相互補充。

三、知行不一的類型

知與行存在問題在于“知”“行”發(fā)展的不協(xié)調(diào)。一是學生的思想道德的認知度很高，但是在實際生活中往往不能夠適時輸出，恰當運用，不能夠?qū)⒗碚摵蛯嵺`相結合，導致知行不統(tǒng)一。二是學生的思想道德實踐能力很強，但是理論水平卻達不到實踐能力的高度，同樣表現(xiàn)為知行不統(tǒng)一。

第一，知行錯位。是指大學生的思想道德認知與實踐行為相矛盾，表現(xiàn)為知行不一。在現(xiàn)實生活中，大學生在沒有外部監(jiān)督和制約的情況下，很難按照道德的要求去做，導致大學生的道德行為存在不穩(wěn)定性。高知低行是指大學生有很高的思想道德認知但在思想道德行為方面表現(xiàn)較差，在實際生活中缺乏自律性。具體表現(xiàn)為考試作弊、亂扔垃圾等。知而不完全行是指主體在學習相應的道德準則后，由于受到環(huán)境的影響，意志力欠缺、道德認同感匱乏。例如，當大學生遇到不公正事件時，就會出現(xiàn)思想道德認知與行為錯位的狀況。在面對老人摔倒的事件時，大多數(shù)大學生擔心自己和以往扶老人被訛詐的受害者一樣蒙受冤屈，因此表現(xiàn)出知行錯位的現(xiàn)象。

第二，知行斷裂。是指主體在知或者行的某個環(huán)節(jié)中出現(xiàn)了問題。主要表現(xiàn)為知而不愿行或行而不知。知而不愿行，是指在道德生活中遇到熟悉的行為規(guī)范，但在實際的道德生活中不想按照正確的行為去做。例如，大多數(shù)大學生在實際生活中會遇到需要見義勇為的事情，但是他們都會表現(xiàn)得漠不關心，甚至拒之千里。行而不知，是指主體能夠做出正確的行為，這種行為是源于本能行為，按照外部提醒或迫于外在的壓力，并不是依據(jù)某種認知做出的。雖然這種行為不會給個人和社會帶來危害，但是時效性很弱，對大學生沒有益處。例如，大學生一般都有較高的愛國主義熱情，但也會在沒有真正懂得愛國的本質(zhì)的情況下做出不理智的行為，可能就會危害國家利益。

第三，知行相悖。是指學生知道行為是不對的，還是要選擇相反價值取向。比如大學生在考試前買賣答案等。知行相悖還有一種形式是“嚴以律人，寬以待己”。無論是在道德認知還是在道德實踐上，有些大學生往往將自己排除在外，不愿意自身被束縛于種種規(guī)定之中，他們希望這些準則是由別人遵守，自己卻享受其中。而這種思想在當代大學生中普遍存在，并非個例。

四、“知行合一”的實現(xiàn)路徑

現(xiàn)階段大學生存在一定的“知”與“行”不相符的現(xiàn)象，如何將“八個統(tǒng)一”作為有效方案解決知行不一的問題，需要學生及教師的高度重視和協(xié)同努力。

第一，加強大學生自我反省。思政課教師啟發(fā)、引導教育客體對照知、情、意、信、行這五個要素進行自我反省。在這一過程中，教師應當運用灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一、主導性與主體性相統(tǒng)一、顯性教育與隱形教育相統(tǒng)一的方法，以學生為本，增強學生的主觀能動性，引導學生靜心反省自身在五個要素當中的不足并改之。將五個要素潤物細無聲地傳授給受教育者，使學生逐漸培養(yǎng)良好的認知、真摯的情感、強大的意志、堅定的信念，從而對自我的行為習慣加以反思。自我反省的重要價值在于：一是教育客體能夠充分運用主體性，在思考中磨煉自身的意志力；二是教育客體通過反思，知道自己“現(xiàn)在想做什么，現(xiàn)在能夠做什么，將來想做什么”，進一步明確目標，成為逐漸趨近于知行合一的人；三是在面對西方各種文化思潮的沖擊時，能夠做到取其精華，去其糟粕，辯證地看待各種現(xiàn)實問題。

第二，增強大學生思想政治認同感。思政課教師堅持政治性與學理性相統(tǒng)一、知識性與價值性相統(tǒng)一，教育者不僅要傳授給學生基本知識理論，更重要的是培養(yǎng)受教育者的思想政治素養(yǎng)，帶領學生深入研究思想政治教育的前沿問題，尤其是增強大學生思想政治道德認同感。首先，思政課教師應該將思想政治教育的前沿問題傳授給大學生，不僅限于思想政治教育專業(yè)的學生，各個專業(yè)的學生都應該提升對思想政治教育認知的重視度，豐富學生的本學科認知底蘊。學科的熱點問題與學科的前沿發(fā)展是相互聯(lián)系的，研究熱點問題的同時，促進了學科的發(fā)展，兩者相輔相成。其次，將顯性教育與隱形教育相結合，思政課程與課程思政相結合。各專業(yè)教師要將思政元素有效融入到各專業(yè)領域中，在融合的過程中，激發(fā)大學生的思想道德認同感，進一步培養(yǎng)學生對社會、國家、中華民族的認同感。最后，理論性與實踐性相結合，將認同感深化為實踐行動力。

第三，加強思政課教師隊伍建設。辦好思想政治理論課關鍵在教師，充分發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性。教師是統(tǒng)領思想政治教育領域的，是學生在知識迷霧中的指路人。將主導性與主體性相統(tǒng)一，既要突出教師的主導性地位，還要注意尊重學生的主體性地位。首先，要加強思想政治教育專業(yè)的建設。高校在招聘思政課教師時要提高門檻，盡量招專職型教師，進而培養(yǎng)精準型、專職型人才。思政課教師是思想政治教育專業(yè)永葆活力的源泉。其次，為思政課教師多組織專業(yè)的培訓，支持教師自身發(fā)展并提升個人素養(yǎng)。高校應該減輕一些教學任務，讓年輕教師有更多的精力投入到科研當中，為本學科建設創(chuàng)造更多價值。最后，教育者要注重為人師表，在平時工作生活中，保持言行一，真正落實知行合一，為學生做出良好的榜樣。將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，使得學生在顯性教育與隱性教育交織下做到知行合一，達到教育者及社會的要求。