楊九俊
【關(guān)鍵詞】回歸童年;滋養(yǎng)才情;磨礪能力
【中圖分類(lèi)號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C 【文章編號(hào)】1005-6009(2020)86-0052-03
“為什么以‘青鳥(niǎo)命名教師團(tuán)隊(duì)?”估計(jì)南京市雨花臺(tái)區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園(以下簡(jiǎn)稱“雨花實(shí)幼”)的園長(zhǎng)們,已經(jīng)若干次面對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題。幾番交流后,我理解了她們對(duì)“青鳥(niǎo)”的鐘愛(ài)。一是優(yōu)美的形態(tài)。青鳥(niǎo)優(yōu)雅、靈秀,女性們自當(dāng)喜歡、憐愛(ài)。二是信使的隱喻?!芭钌酱巳o(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看?!鼻帏B(niǎo),神話中取食傳信的神鳥(niǎo),信使也,幼兒教師的使命可以一比。特別是“殷勤”二字,更使這個(gè)角色具有母性的意味。三是幸福的象征。在更廣闊的文化背景中,青鳥(niǎo)這個(gè)信使是傳遞幸福和快樂(lè)的。幼兒教師就是要引導(dǎo)兒童在當(dāng)下的幸福生活中,準(zhǔn)備未來(lái)的幸福生活。由此看來(lái),以“青鳥(niǎo)”命名,自有青春芳華的審美,更有天職使然的自覺(jué)。
但是,“青鳥(niǎo)殷勤為探看”,僅靠美好的意愿是不行的,需要“青鳥(niǎo)”自身的修為和成長(zhǎng)。雨花實(shí)幼青鳥(niǎo)教師團(tuán)隊(duì)對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí),并為此進(jìn)行不懈的努力。
回歸童年
著名表演藝術(shù)家、“濟(jì)公”游本昌曾這樣總結(jié)表演濟(jì)公的心得:扮演濟(jì)公要好玩。怎樣好玩呢?心中有佛?!胺稹笔鞘裁矗渴潜娚?,是人民,是小孩。演員要有活潑潑的心靈,心靈解放到什么程度,濟(jì)公就活到什么程度,就好玩到什么程度。雨花實(shí)幼最打動(dòng)我的,就是教師們的重返童年之路,借游本昌的話說(shuō),也就是她們開(kāi)啟了心靈解放之路。
想象童年。秦?fù)P老師的文章中有這樣一段話:“教師們回憶著童年的故事。老家在農(nóng)村的教師給大家描述了小時(shí)候自己和小伙伴在鄉(xiāng)間自由奔跑、在田野歡鬧嬉戲的場(chǎng)景,家住南京城的教師也回味著小時(shí)候逛公園、爬城墻、買(mǎi)糖人的樂(lè)趣。不論是怎樣的童年記憶,教師們的臉上和言語(yǔ)中都洋溢著歡喜、滿足與幸福?!睆倪@個(gè)片段中我們可以看到,伴隨著特定的形象和畫(huà)面,教師在想象中回到童年天真爛漫的時(shí)光。這種回憶,其實(shí)是一種“蘇醒”,童年意識(shí)的蘇醒,是在激活我們自身蓬勃的活力。另一方面還應(yīng)注意到,成年人對(duì)童年的想象,都是經(jīng)過(guò)時(shí)光、經(jīng)驗(yàn)、思想過(guò)濾的,是一種選擇性回憶,在一定意義上是對(duì)童年的再創(chuàng)造。悅讀童年,“有時(shí)只在詩(shī)人的一個(gè)形象的昭示下,喚醒我們身心中的一種嶄新的童年?duì)顟B(tài),一個(gè)比我們童年記憶更深遠(yuǎn)的童年,仿佛詩(shī)人讓我們繼續(xù),完成一個(gè)沒(méi)有完全結(jié)束的童年,然而這卻是我們的童年,而且無(wú)疑是我們多次夢(mèng)到的童年”[1]166?!跋龅倪^(guò)去在我們身心中有一種未來(lái),即生氣勃勃的形象的未來(lái),向任何重新找到的形象展開(kāi)的夢(mèng)想的未來(lái)?!盵1]170可見(jiàn),想象童年,既是蘇醒,又是創(chuàng)造。唯此,我們成為長(zhǎng)大了的兒童,既對(duì)兒童有親近感,又對(duì)兒童有引導(dǎo)性。
理解兒童?;貞浲?,想象童年,最直接的目的應(yīng)當(dāng)是“情境教育”,讓教師們理解兒童。雨花實(shí)幼的教師們圍繞“理解”,有針對(duì)性地閱讀和討論。在雨花實(shí)幼,我們?cè)?jīng)一起討論幼教持續(xù)理論,這一理論介紹的是人類(lèi)的一個(gè)重要特征:人類(lèi)是所有動(dòng)物中最聰明的,也因此成熟期最長(zhǎng);人類(lèi)的健康生存有賴于兒童期的部分行為保持到成熟期和老年期,這類(lèi)行為有歡笑、驚喜、信任、開(kāi)放態(tài)度和好奇心等。對(duì)于某些“幼態(tài)”,教育要做的是保持、激活,而不是扼殺。雨花實(shí)幼的教師們?cè)啻斡懻搩和c教育的關(guān)系,她們信奉陳鶴琴先生所說(shuō)的“游戲是兒童的生命”,關(guān)注游戲的價(jià)值,在課程游戲化方面做出許多有益的探索。教師們堅(jiān)持兒童視角,總是想“如果我是兒童”,代入式地思考,從而使教育行為成為童心母愛(ài)的外化。
滋養(yǎng)才情
林虹園長(zhǎng)新近發(fā)表了一篇題為《熱愛(ài)可抵歲月長(zhǎng)》的文章,提到做園長(zhǎng)的焦慮感:“十年來(lái),我不斷釋放自己的‘能量,身心疲憊,思想的源泉也在慢慢枯竭。”這種焦慮感,我聽(tīng)過(guò)多位優(yōu)秀教師和校長(zhǎng)、園長(zhǎng)傾訴,而他們“高人一等”的地方,就在于自己能夠警醒,從而化“?!睘椤皺C(jī)”,開(kāi)辟新的生命境界。
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”,焦慮感自會(huì)隨著書(shū)香的熏陶而消釋。蘇霍姆林斯基在《寄語(yǔ)后來(lái)人》這篇文章中,對(duì)我們發(fā)出振聾發(fā)聵的叮囑:“我年輕的朋友,我還有一條遺囑:用知識(shí)哺育自己。我們教師用知識(shí)哺育自己,不僅是為了我們的學(xué)生在從集人類(lèi)斗爭(zhēng)和智慧之大成的書(shū)籍中讀到火熱的詞句時(shí),能夠理解它們不朽的思想,而且是為了我們教師本人成為學(xué)生取之不竭的知識(shí)源泉,成為學(xué)生走向可以滿足認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和學(xué)海覽勝這種高尚渴望的溪流。只有當(dāng)這股溪流永不干涸時(shí),才有可能用知識(shí)進(jìn)行教育?!盵2]雨花實(shí)幼的教師們似乎是懂得這個(gè)道理的,她們首先用經(jīng)典涵育自己,如荀子所說(shuō),“君子之學(xué),以美其身”,使自己在充實(shí)心靈時(shí)氣質(zhì)愈發(fā)優(yōu)雅;她們認(rèn)識(shí)到幼兒教育是一門(mén)復(fù)雜科學(xué),廣泛涉獵教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等書(shū)籍,為自己打開(kāi)一扇一扇知識(shí)之窗;她們?nèi)缜八f(shuō),期望童心蘇醒、童心永駐,通過(guò)閱讀徜徉于兒童世界;她們的管理團(tuán)隊(duì)還系統(tǒng)閱讀文化學(xué)、管理學(xué)著作,使自己的日常工作有了科學(xué)的意蘊(yùn)。更為重要的是,她們沉迷于其中。于是,“天天向上”就是最自然不過(guò)的事情了。
如果說(shuō)經(jīng)典閱讀、專(zhuān)業(yè)閱讀在別的學(xué)校、幼兒園也很常見(jiàn),那“閱讀城市”一定是雨花實(shí)幼“自己的句子”了。她們開(kāi)設(shè)“小小城市探索者”的園本課程,開(kāi)展“尋根金陵”活動(dòng),帶領(lǐng)教師走訪城市的大街小巷,感受南京的風(fēng)土人情,既是開(kāi)闊自己的視野,又是為陪伴孩子們的城市探索“備課”,而且是“常”備課。她們顯然是理解幸福教育與這種“城市閱讀”的深刻關(guān)聯(lián)的。記得諾丁斯在《幸福與教育》一書(shū)中,就有“住所與自然”一章,她說(shuō):“熱愛(ài)生活住所增添了日常生活的樂(lè)趣,它也有助于人獲得精神愉悅。”[3]113“對(duì)許多人來(lái)說(shuō),和自然界保持密切關(guān)系是幸福的持久源泉?!盵3]121她的意思,這些都應(yīng)該成為學(xué)校的課程內(nèi)容。雨花實(shí)幼不止于此,她們?cè)凇笆澜缂凑n程,探索即成長(zhǎng)”理念引領(lǐng)下,開(kāi)設(shè)“小小城市探索者”課程,力圖重塑幼兒作為天
生探索家的強(qiáng)大形象。同時(shí),她們也是為教師成長(zhǎng)有意為之,讓教師作為兒童的引路者和同行者,在城市精神的滋養(yǎng)下,在城市氛圍的熏陶中,變得更加強(qiáng)大。
諾丁斯在討論“幸福與教育”時(shí),認(rèn)為有一個(gè)幸福感的原點(diǎn)是“令人愜意的品質(zhì)”,而她把“身體的吸引力”置于“令人愜意”的前列。怎么
培育“身體的吸引力”呢?順著諾丁斯的意思,雨花實(shí)幼豐富教師的業(yè)余生活,讓教師享受有質(zhì)感的個(gè)人生活,無(wú)疑是路徑之一,因?yàn)檫@都是讓教師們朝著優(yōu)雅去的。多才多藝是人的才情的一個(gè)重要側(cè)面,自然增添“身體的吸引力”。諾丁斯認(rèn)為:“身體的吸引力似乎能增進(jìn)人的幸福,但是幸福也可促進(jìn)吸引力的形成?!笨梢?jiàn),讓教師生活更豐富、生命更豐盈,可以在師幼之間、在自己與他人之間,推動(dòng)幸福的循環(huán)。
磨礪能力
教育也是一門(mén)技術(shù)活兒。杜威說(shuō):“每一個(gè)藝術(shù)家做工作必須有一個(gè)方法,一種技術(shù)。彈鋼琴并不是亂彈琴鍵,彈鋼琴是使用鍵的一種有秩序的方法,這種秩序并不是在彈鋼琴的活動(dòng)以前就在音樂(lè)家的雙手和頭腦里的現(xiàn)成的東西,這種秩序存在于使用鋼琴、雙手和頭腦以便達(dá)到所希望的結(jié)果的許多動(dòng)作之中。彈鋼琴的活動(dòng)是要完成鋼琴作為一種樂(lè)器的目的。教學(xué)方法也是這樣?!盵4]雨花實(shí)幼青鳥(niǎo)團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)磨礪教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方法的工作坊,如切如磋、如琢如磨是她們活動(dòng)時(shí)常見(jiàn)的情景。
她們的研討主題不是源于理論,而是源于問(wèn)題,問(wèn)題導(dǎo)向、有的放矢,大家感興趣、有熱情,問(wèn)題的探討和解決就意味著專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的改進(jìn)、教育水平的提高。比如,關(guān)于雨中能否組織游戲的討論,就是在培養(yǎng)教師的專(zhuān)業(yè)判斷力。
她們的專(zhuān)業(yè)研討是以情境為載體的,“片段剖析”“師路花語(yǔ)”都是取材于幼兒園生活本身。以情境為載體,教師就有了親切感、參與感。
她們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是講究技術(shù)規(guī)范的??茖W(xué)的教育方法都包含了技術(shù)規(guī)范,需要我們一絲不茍。比如怎么與兒童“打招呼”,體態(tài)的、語(yǔ)言的、表情的要求,體現(xiàn)的都是工匠精神,蘊(yùn)含的都是對(duì)兒童滿滿的關(guān)愛(ài)。
她們的專(zhuān)業(yè)反思是積極的、建設(shè)性的,總是往“更好”“最好”努力。她們提倡講出來(lái)、寫(xiě)出來(lái),既是分享交流,又是在從反思往研究引導(dǎo)。通過(guò)已有的與應(yīng)有的積極互動(dòng),經(jīng)典的與生成的相互補(bǔ)充,使研討反思的主題系列化,研討活動(dòng)逐步有了課程的意義。
借助薩喬萬(wàn)尼論校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)提出的“領(lǐng)導(dǎo)之心、領(lǐng)導(dǎo)之腦、領(lǐng)導(dǎo)之手”這一圖式,我以為雨花實(shí)幼的教師團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了自身的內(nèi)在完整。重歸童年,情懷,是師者之心;滋養(yǎng)才情,學(xué)養(yǎng),是師者之腦;磨礪能力,方法,是師者之手。唯此,她們想到,說(shuō)到,也能做到,“青鳥(niǎo)殷勤為探看”,成為傳遞希望和夢(mèng)想的幸福使者,在成就幸福兒童的同時(shí),享有幸福完整的教育生活。
【參考文獻(xiàn)】
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