長三角地域“賢文化”的植入與創(chuàng)生

【摘要】人是學(xué)校文化建設(shè)的主要因素。新建學(xué)校的文化建設(shè)需要從特定的路徑入手，而意義植入、整體設(shè)計、文化實踐無疑是重要的策略。長三角高質(zhì)量一體化發(fā)展背景下的學(xué)?！百t文化”建設(shè)，為新時代新建學(xué)校的文化生成提供一種樣本。

【關(guān)鍵詞】新建學(xué)校;文化建設(shè);育人元素

【中圖分類號】G647

【文獻標(biāo)志碼】B

【文章編號】1005-6009（2020）82-0013-02

【作者簡介】金培雄，江蘇省蘇州市吳江區(qū)思賢實驗小學(xué)（江蘇蘇州，215200）校長，高級教師。

文化應(yīng)該是學(xué)校的固有屬性，學(xué)校理應(yīng)是傳遞文化的場域。新建學(xué)校的文化，需要通過人的思想引領(lǐng)、意義建構(gòu)、價值追求、行為落根、實踐外化等才能逐漸生成。江蘇省蘇州市吳江區(qū)思賢實驗小學(xué)（以下簡稱“思賢小學(xué)”）是一所創(chuàng)辦于2014年的新建學(xué)校。學(xué)校開辦之日，即開啟文化建設(shè)之旅，辦學(xué)的過程便是文化生成的歷程。思賢小學(xué)地處長三角，江南文化豐厚的歷史積淀和豐富的現(xiàn)實淬煉，形成了學(xué)校“賢文化”建設(shè)的主色調(diào)、主方向。隨著長三角高質(zhì)量一體化發(fā)展戰(zhàn)略的實施，學(xué)校“賢文化”建設(shè)的導(dǎo)向?qū)⒏鼮槊骼?，前景更為廣達(dá)。

一、賦神于形：一種意義的植入

1.傳遞人性溫度——讓校園充滿“人味”。

當(dāng)物質(zhì)的硬環(huán)境只有經(jīng)過人的“軟化”和“人化”，學(xué)校才不僅僅是一堆冰冷的建筑，才能富有生命色彩和人性溫度，才能真正具備學(xué)校的本質(zhì)屬性。當(dāng)思賢小學(xué)還在“紙上談兵”（建校圖紙）之時，辦學(xué)者已提前介入，開始了“文化臆想”：《思賢實驗小學(xué)校園文化建設(shè)方案》《思賢實驗小學(xué)文化行動綱要》等包容本土和長三角文化要素的規(guī)劃超前定制;校舍主色調(diào)、主造型、主空間等著眼于師生的心理需求和審美理念，賦予“人”的特征;由建設(shè)過程而生成的《思賢賦》《落成記》《思賢筆記》應(yīng)運而生，散發(fā)濃厚的“情懷”。至此，冷淡刻板的建筑和校園逐漸演化為洋溢著溫情的“生命體”，并富有

人文氣韻。

2.植根育人元素——讓校園富有“意味”。

校園應(yīng)當(dāng)是個富有人文、人性、人情的居所，厚植育人元素成為必需。如何讓校園打上思賢小學(xué)的個性烙印，植根思賢小學(xué)的育人特征，則是辦學(xué)者對學(xué)校育人的深度追求。辦學(xué)者在思賢小學(xué)的校園嵌入了“賢”的元素，使之充滿“賢”的意味——思賢小學(xué)的標(biāo)識匯集了校訓(xùn)文字元素，體現(xiàn)了厚重大氣之效;思賢小學(xué)的校訓(xùn)生發(fā)出系列人文景觀：里仁堂、思賢壁、成賢門、秀賢天地等，無不折射著辦學(xué)者的良苦用心;《思賢路上》系列主題諸如六賢兒童我能當(dāng)、展賢能、育賢趣等廊宇動態(tài)展區(qū)，則盡顯師生生長和發(fā)展?fàn)顟B(tài)“，賢元素”盡現(xiàn)其間。

二、塑型于干：一種整體的設(shè)計

1.構(gòu)建價值體系。

價值定位、價值追求、價值取向決定了我們辦什么樣的學(xué)校、成什么樣的教師、育什么樣的學(xué)生。思賢小學(xué)自開辦之初，便立足于長三角地域文化，特別是江南文化重文、尚賢、精進、包容等主流價值高地，開始構(gòu)建具有思賢小學(xué)個性的基本價值體系。一是辦學(xué)主張的凝練與宣召：校訓(xùn)“見賢思齊”是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校辦學(xué)的魂魄與根脈，普世價值與教育的本源價值相契合?！叭烁饔匈t，各顯其賢”的教育哲學(xué)昭示了辦學(xué)者育人的價值取向，即在基礎(chǔ)全面發(fā)展的前提下追求多樣豐富的發(fā)展?！胺ü沤褓t人，成時代新賢”的辦學(xué)目標(biāo)則顯示了辦學(xué)者對優(yōu)秀文明的賡續(xù)傳承和對未來育人的美好期許。而“一日一小賢，一生成大賢”的育人口徑則源自辦學(xué)者對教書育人邏輯性、累積性的深刻把握。二是辦學(xué)原則的支持與托舉——“恪守良知、遵循規(guī)律、敬畏常識、關(guān)注細(xì)節(jié)”，堅定地闡明了思賢人的辦學(xué)主張：辦有良心的教育、尊重育人規(guī)律、回歸教育樸素原點、關(guān)懷生命成長細(xì)節(jié)。這無疑是對辦學(xué)理念的關(guān)切和呼應(yīng)，也是學(xué)?；緝r值觀的宣示。

2.做強辦學(xué)主干。

學(xué)校辦學(xué)需要整體觀念和系統(tǒng)思維，需要頂層設(shè)計和全面架構(gòu)。思賢小學(xué)以“賢文化”為總領(lǐng)與主干，同時挖掘生發(fā)其核心要義與關(guān)鍵因素，并加以續(xù)發(fā)延伸，架構(gòu)關(guān)聯(lián)，以此組合其枝葉根須。于是，理念文化、環(huán)境文化、課程文化、教師文化、兒童文化、評價文化便成為其有機組成部分。其中，理念為根、兒童為本、環(huán)境為土、課程為種、教師為葉、兒童成長為果，六大板塊既相互關(guān)聯(lián)有機共存，又自成一體獨立生長，在整體設(shè)計和分頭推進中形成了思賢小學(xué)的整體辦學(xué)圖景和實踐總路線，并在辦學(xué)的歷史過程中均衡共進、不斷走高。而在長三角一體化發(fā)展的背景下，學(xué)校的辦學(xué)主干將不斷得到壯大滋養(yǎng)，辦學(xué)的內(nèi)涵將不斷得到充實豐厚。

三、化心于行：一種發(fā)展的踐履

1.從文化自覺到文化自行。

基于辦學(xué)者的傳經(jīng)布道和育人者的潛心悟道而產(chǎn)生的理解共識、價值認(rèn)同和自我覺醒，必須經(jīng)過實踐耕種、現(xiàn)場演繹和自覺行動，才能真正成為一種文化建設(shè)的行為。思賢小學(xué)自覺地將長三角區(qū)域優(yōu)秀的文化因子和時代精神引入校內(nèi)，同時結(jié)合校本、師本、生本，在具體的教育教學(xué)行動中用心用情用智培植踐履，從而使學(xué)校真正成為傳播文明、傳遞文化的家園。比如，思賢小學(xué)教師的文化形象特征定義為“桃李情懷、文人氣韻、育人技藝”，與之相應(yīng)，“賢心、賢德、賢能”則成為思賢小學(xué)教師的價值取向與標(biāo)志。具體落地便是三大行動：賢德共養(yǎng)行動，以此涵養(yǎng)優(yōu)良師風(fēng)，培育完滿德性;賢書共閱行動，以此倡儒雅之風(fēng)，養(yǎng)詩書氣質(zhì);賢能共育行動，以此煉豐厚學(xué)能，成育人賢師。每一項行動均通過自上而下、自下而上的關(guān)聯(lián)互通，每一項行動都有詳盡的目標(biāo)指向和實踐抓手，每一項行動都設(shè)計積極的激勵方式和評價策略。比如，“思賢賢童”主題評價項目，設(shè)置了動態(tài)的梯次：每月一賢—六賢兒童—最美賢童—思賢新賢，前后關(guān)聯(lián)，邏輯遞進，構(gòu)成評價鏈，讓每一名思賢小學(xué)的學(xué)生都能找到相應(yīng)的價值目標(biāo)和成長平臺，從而形成一種有效的文化導(dǎo)向。該項目已深入人心，并成為師生、家長共同理解和積極參與的文化實踐活動。而這，正是遵行了由自覺到自行的路徑。

2.從個體獨行到團隊共行。

學(xué)校辦學(xué)的主體是人，人的思想、觀念、價值、信仰既是個體的獨立意識，又能轉(zhuǎn)化為團隊的一種集體智慧，如此，才能造成氛圍、聚起人氣、形成合力。因此，學(xué)校辦學(xué)的文化認(rèn)同和文化實踐必須歷經(jīng)校長、團隊、師生共同參與的過程，也必然經(jīng)歷由個體獨行到團隊共行的軌跡。這在思賢小學(xué)的辦學(xué)過程中得到了完整的印證。如校訓(xùn)，不僅有校長的自我理解，更有教師的共同體認(rèn)和解讀，《話說“思賢”》正是思想互通和精神交流的結(jié)晶。再如，“辦有良心的學(xué)?！钡霓k學(xué)定位需要從理解判斷上得到教師的呼應(yīng)和共識，《思賢良心辦學(xué)20條》便是集體認(rèn)同的結(jié)果。這些無一不是經(jīng)歷了從個人到團隊的創(chuàng)造過程，無一不是個人和團體的智慧結(jié)晶，無一不是映射了思賢人對教育和辦學(xué)的共同認(rèn)識和理解。在合作共識和抱團前行的過程中，團隊精神和優(yōu)良校風(fēng)也逐漸形成。

當(dāng)下，隨著長三角高質(zhì)量一體化戰(zhàn)略的實施，作為處在生長期的思賢小學(xué)，必將迎來自我發(fā)展、自我超越的多元選擇和廣闊空間。它將為新建學(xué)校的文化生成提供一種寶貴的樣本，在學(xué)校的辦學(xué)歷史長河中留下諸多的印記和遺存。