蟠桃會(huì)

年年都有三月三，

傳說是王母娘娘設(shè)擺壽筵。

斗牛宮八方眾神來賀壽，

蟠桃美酒會(huì)群仙。

終南山有位得道的韓湘子，

閑坐洞中心不安。

他掐指尋紋仔細(xì)算，

瑤池王母慶壽在桃園。

想罷多時(shí)一聲喚，（上三番）

叫了聲童兒要你們聽言。（下三番）

湘子說：“今日為師前去拜壽，

要用心看護(hù)這古洞仙山。

【板橋道情】

喚童兒，勤修煉，

脫凡塵，早成仙。

罷聽干戈心不煩。

【打新春】

餓了來充饑松果來餐，

渴來溪澗去飲清泉。

閑來山前觀虎斗，

悶了在林中去聽鳥喧?！?/p>

【照花臺(tái)】

童兒忙答言恩師心放寬，

看守這仙山何敢怠慢。

韓湘子洞中將衣?lián)Q，

去赴那瑤池蟠桃三月三。

【虞美人】

九梁道巾頭上戴，

八卦仙衣披在肩。

黃絨絲絳系腰邊，

水襪云履足下穿。

右手執(zhí)定拂塵尾，

左腕挎定萬寶的花籃。

收拾已畢出洞天，

身形一轉(zhuǎn)起在了云端。

【梅花大鼓】

這位韓湘子

腳駕祥云來得快。

（慢北板三番）斗牛宮不遠(yuǎn)就在面前。（快北板三番）

（二四板）觀則見王母娘娘當(dāng)中坐，

九天仙女列兩邊。

（二六板）韓湘子拜壽已畢平身站，

如意鉤掛定了萬寶花籃。

忽聽一陣云板響，

眾位仙友到了殿前。

那呂洞賓身背純陽劍，

漢鐘離懷抱著大酒壇。

鐵拐李的葫蘆飄仙氣，

采和橫笛口內(nèi)含。

曹國舅手打著陰陽板，

張果老倒騎神驢口念詩篇。

有位仙姑的笊籬撈壽面，

湘子的花籃開牡丹。

眾仙齊赴蟠桃會(huì)，

（上板）王母擺宴在殿前。

正是眾仙同歡宴，

又來了花果高山孫齊天。

孫大圣一心要赴蟠桃會(huì)，

腳駕祥云到了殿前。

磕頭拜壽平身站，

慢閃二目仔細(xì)觀。

瞧見了仙桃仙果他不用，

端過仙酒當(dāng)飯餐。

仙酒喝了個(gè)酩酊醉，

耍套猴拳獻(xiàn)壽筵。

眾仙把盞他就齊祝愿，

（慢板）壽同山岳永延年。

這一回三月三盛排蟠桃會(huì)，

愿眾位多福多壽，福壽雙全！

點(diǎn)評(píng)：

《蟠桃會(huì)》是許多北方曲藝曲種的共有唱段，梅花大鼓中也有它的身影。相傳，梅花大鼓《蟠桃會(huì)》是由前輩藝人王文瑞所創(chuàng)編。但因?yàn)轷r見于舞臺(tái)，相關(guān)演出資料匱乏，所以《中國曲藝志·天津卷》將之列入單琴大鼓而非梅花大鼓的表演曲目中。

由金萬昌先生開創(chuàng)的金派梅花大鼓在曲藝重鎮(zhèn)天津備受喜愛，年青的金派傳人也已經(jīng)擔(dān)起了“承”與“傳”的重任，并做出了成績，改編《蟠桃會(huì)》曲本就是其一。

本次改編完善了梅花大鼓優(yōu)秀傳統(tǒng)曲目列表，彌補(bǔ)了梅花大鼓從藝者的遺憾。更重要的是，在改編過程中，年青的金派梅花大鼓傳人張博嚴(yán)守藝術(shù)規(guī)范，沒有強(qiáng)賦“新意”、增加格格不入的成分，從曲詞到演唱，曲調(diào)、韻味、音樂、鼓板等，都沒有脫離金派梅花大鼓的范疇。所以無論是聽曲或讀文本，本作都無滯澀，給人以自然流暢的感覺。

本次改編還豐富了梅花大鼓的體裁和樣式。梅花大鼓向以曲調(diào)多樣、句式靈活著稱。[板橋道情][虞美人]等曲牌的植入，新穎而妥帖，拓展了曲詞的表現(xiàn)力，加深了人們的聽覺印象。

（點(diǎn)評(píng)人：曲藝學(xué)者 周春玲）