芒碭山石崖墓室文化藝術(shù)特色研究

夏 爽

（淮北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 淮北235000）

2300多年前，芒碭山承擔(dān)起了改變歷史走向的重任，成為中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)以后的第一個(gè)拐點(diǎn)。公元前209 年，陳勝、吳廣揭竿而起，拉起了亡秦的序幕，并在陳郡（今河南淮陽(yáng)）建立中國(guó)第一個(gè)農(nóng)民政權(quán)。在下城父（今安徽渦陽(yáng)），陳勝被其車(chē)夫莊賈殺害，后來(lái)埋葬于芒碭山。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中記載：“山有陳勝睹秦亂，首兵伐秦，弗終厥謀，死葬于碭。”可以說(shuō)，芒碭山既是亡秦之端，也是漢興之地。由于這些歷史淵源，西漢梁國(guó)雖然定都睢陽(yáng)（今商丘市睢陽(yáng)區(qū)），但國(guó)王及其王后千秋之后葬于芒碭，目前已知的陵墓13座，其中在僖山、保安山墓陵目前已發(fā)現(xiàn)4 件金縷玉衣，其價(jià)值和影響可窺，1991年7月13日國(guó)家文物局下達(dá)的文物字第531號(hào)文件《關(guān)于永城芒碭山文物保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出：“永城縣芒碭山為漢代梁國(guó)王室陵墓所在地。從已掌握的資料看，墓地規(guī)模宏大、墓室結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是我國(guó)乃至世界罕見(jiàn)的大型石室陵墓群，具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。”

芒碭山位于黃河中下游的河南省最東部，緊鄰安徽省西北部宿州蕭縣界，具有悠遠(yuǎn)的人文歷史，考古學(xué)家、歷史學(xué)家、藝術(shù)史論家等不斷拜訪(fǎng)于此，其考古價(jià)值及意義十分重大。

一、梁孝王墓室

梁孝王是梁國(guó)開(kāi)國(guó)者劉武，漢文帝嫡少子，漢景帝胞弟。公元前168 年漢文帝聽(tīng)取賈誼的建議，封淮陽(yáng)王劉武為梁王，封都睢陽(yáng)，在七國(guó)之亂期間，率兵抵御吳王劉濞，為西漢中央政權(quán)的穩(wěn)固立下了汗馬功勞。梁孝王劉武“以竇太后少子，故有寵，王四十余城，賞賜不可勝道”。公元前144年6月突發(fā)疾病而亡，在梁立國(guó)24年之久，《史記·梁孝王世家》記載：“其未死時(shí)，財(cái)以巨萬(wàn)計(jì)，不可勝數(shù)，及死，藏府余黃金尚四十余萬(wàn)斤”，后葬于芒碭山，漢景帝追加謚號(hào)為“孝”，史稱(chēng)梁孝王。

梁孝王的陵墓在保安山上，保安山分三個(gè)峰，南峰叫前山，北峰稱(chēng)后山，東峰名立山頭，合在一起，立山頭像鳳頭，南北峰像張開(kāi)的鳳凰雙翅，劉武的陵墓就在前山上，在古代風(fēng)水學(xué)上可謂寶地吉穴?！端?jīng)注》記載：“山有梁孝王墓，其冢斬山為廓，穿石為藏”，即石室陵墓。陵墓坐西朝東，主室在西，這遺留了先秦的文化特點(diǎn)。在先秦，以右為尊，因此藺相如位在廉頗之右，廉頗妒火燒得他不堪，差點(diǎn)釀出“鷸蚌相爭(zhēng)，秦人得利”的政治丑劇。右在方位上是西，因此西就是尊位，鴻門(mén)宴上項(xiàng)羽位在西面，朝東而坐，以顯尊大。這些古老的文化特色，在梁孝王墓室的布局上有明顯的體現(xiàn)。在秦漢以后，逐漸以左為尊。

梁孝王墓全長(zhǎng)近57米，全墓由墓道、門(mén)衛(wèi)室、墓門(mén)、甬道、車(chē)馬房、兵器庫(kù)、主室、側(cè)室、耳室、回廊及排水系統(tǒng)組成。甬道相當(dāng)于一棟大樓里的走廊，是墓道通向墓室以及墓室各個(gè)側(cè)室的過(guò)道，全長(zhǎng)約30米，進(jìn)入甬道的入口處南北兩側(cè)各有一個(gè)面積百余平米的側(cè)室，南側(cè)是武庫(kù)，為儲(chǔ)藏兵器所用，北側(cè)為貯藏室。自從芒碭山的墓葬被開(kāi)采挖掘以來(lái)，僅從漢梁王陵墓中就出土了數(shù)以千計(jì)的各種兵器，據(jù)《史記·梁孝王世家》記載：“梁多作兵器弩弓矛數(shù)十萬(wàn)”。這足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)梁國(guó)輝煌的軍事歷史。

主室是整個(gè)墓室的核心區(qū)域，也是墓葬的中心。主室的底部與石壁邊緣是東西走向且呈長(zhǎng)方形的排水通道，這樣可以長(zhǎng)久保持墓室的干燥。主室的整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)幾乎是仿著地面上的建筑建造，表明墓葬主人為了在升天后可以享受到與人間一樣的生活。主室的四周建造有較為規(guī)則工整的回廊，大致呈方形，回廊的最東端與主室相連，直接可以走出墓室?；乩鹊乃膫€(gè)角落里附有耳室，大小面積幾乎一致，回廊內(nèi)有十字街、飲馬泉、黑水河等，墓室布局對(duì)稱(chēng)、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、工程浩大、設(shè)計(jì)巧妙，在目前我國(guó)開(kāi)采挖掘出土的歷代帝王墓葬中都是罕見(jiàn)的。主室的南面有側(cè)室，側(cè)室又分為棺床室、衛(wèi)生間、沐浴室。

梁孝王墓結(jié)構(gòu)規(guī)整，布局對(duì)稱(chēng)，整個(gè)地宮面積650 平方米左右，在墓室的設(shè)計(jì)與建造規(guī)模上堪稱(chēng)一絕，成為了我國(guó)漢代初期墓室建筑中的藝術(shù)巨作，也充分顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師們的偉大構(gòu)想與聰明智慧，驗(yàn)證了“古人作事奇?zhèn)タ审@”的創(chuàng)造能力。在2000 多年前的古代，火藥尚未發(fā)明，整座石崖靠的是工匠們長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年一錘一釬的敲打挖鑿。

從梁孝王墓葬不但能窺見(jiàn)漢代盛行厚葬之風(fēng)，而且還能看出有墓祀的習(xí)俗。梁王生前財(cái)富多于京城，權(quán)勢(shì)逼近帝王，死后自然是無(wú)限風(fēng)光，其陵墓前建有巍峨壯觀的寢園一座。在秦漢之前，君王所居宮殿分為兩部分：前朝，又名朝廷，用于處理政務(wù)，就是君主辦公的地方；后寢，是君主飲食起居之所，就是生活區(qū)，或者家屬院。和生前一樣，死后建置的宗廟也分兩部分，前為廟，供子孫祭祀之用，重大決策也在這里確定；后為寢，供奉生前衣冠等生活用品。到了秦漢，后寢從宗廟中分離出來(lái)，建置在陵墓近旁，于是開(kāi)啟了在墓地祭祀的習(xí)俗。梁孝王不但陵墓宏大雄偉，而且寢園也巍峨壯觀。寢園基址保存基本完好，南北長(zhǎng)110米，東西寬60米，總面積多達(dá)6600平方米，主要空間布局由前庭、寢殿、照壁墻、便殿、庖廚、回廊等組成，周?chē)菃蚊娉鲩艿淖呃龋钔鈬鷦t是寢園的圍墻。寢園基址均有青石砌成，主殿前后還保留著青石臺(tái)階，整個(gè)寢園內(nèi)隨處可見(jiàn)繩紋板瓦與簡(jiǎn)瓦的殘片，相當(dāng)一部分簡(jiǎn)瓦的脊背部位印有“孝園”二字，由此可見(jiàn)，這是梁孝王寢園的專(zhuān)用簡(jiǎn)瓦。梁孝王的寢園其功能大致有三：一是守陵衛(wèi)兵屯戍之所；二是每天供奉衣食以作祭祀；三是忌日年節(jié)官民在此舉行大祭。

二、李王后墓室

梁孝王王后墓室位于保安山后山上，與梁孝王墓分作鳳凰兩翼。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民于1990 年開(kāi)山鑿石發(fā)現(xiàn)，建筑規(guī)模是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最大的崖洞陵，東西走向且跨越整座山，墓室西口正對(duì)著當(dāng)時(shí)的西漢都城長(zhǎng)安，被專(zhuān)家贊譽(yù)為“天下第一石室王陵”。面積為1600平方米，容積達(dá)6500立方米，甬道共分為三段，墓道為雙向，西宮與東宮由34 個(gè)側(cè)室組合而成。整座墓室按照“前堂后寢”的格局鑿制而成。墓室入口兩側(cè)高墻聳立，十分壯觀，進(jìn)入墓室內(nèi)的兩側(cè)均有側(cè)室，每個(gè)側(cè)室面積足有100平方米，一側(cè)為兵馬，另一側(cè)室為儲(chǔ)藏室，順著墓室主道向里望去是一個(gè)向下呈30°蔓延的走廊，走廊兩側(cè)布局合理且有多處大小不等的側(cè)室。主室的面積最大，主室旁有沐浴室、冷藏室，周?chē)腔乩取＿@里還有延續(xù)至今仍在使用的地下排水系統(tǒng)，排水道靠著室內(nèi)墻根和回廊一側(cè)，寬度為40 厘米，深度為50 厘米，主要是排出山上以及巖石滲出的水。主室內(nèi)的廁間和浴室相臨。為了防止后人盜毀，用近3000塊巨石塞滿(mǎn)整座墓室空間，每塊巨石上面均標(biāo)注大小尺寸、圖案符號(hào)、位置方向、技師署名、排列順序等。

梁孝王后墓室和南峰梁孝王墓室相距200 米，南北并列，墓門(mén)一致，都是東向，結(jié)構(gòu)也大致相同，但在規(guī)模上，幾乎是梁孝王地宮的三倍，這能透露秦漢時(shí)期男尊女卑的觀念并沒(méi)有明清時(shí)期強(qiáng)烈，那個(gè)時(shí)候女性有一定地位。另外，梁孝王后陵墓還出土兩件當(dāng)盧，銅質(zhì)，鏤孔鎏金。當(dāng)盧是秦漢時(shí)期的馬飾，系在馬匹的頭部，置于鼻額之間。這兩件當(dāng)盧獨(dú)特之處在于其上有圖案，以奔馬為主題，周?chē)椨辛髟萍y，使駿馬有騰云飛升之感，這一細(xì)節(jié)極能反映秦漢風(fēng)尚，即求仙思潮。在女性墓室發(fā)現(xiàn)這樣的當(dāng)盧，可見(jiàn)求仙思潮在當(dāng)時(shí)的普遍程度。

三、柿園劉買(mǎi)漢墓

柿園漢墓發(fā)現(xiàn)于1986 年7 月，1991 年挖掘竣工，屬于大型崖洞墓，坐落在保安山東峰立山頭，坐東朝西，與西南梁孝王墓相距約300 米。該墓室為梁孝王劉武的長(zhǎng)子劉買(mǎi)之陵墓。整座墓室均是在堅(jiān)硬的巖石中開(kāi)鑿而成。墓室內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)巧妙，緊湊且布局合理，構(gòu)造主要包括墓道、主室、耳室、甬道、巷道以及有序的排水系統(tǒng)，全長(zhǎng)76米，總面積383平方米。墓道的深度達(dá)30米，為露天開(kāi)鑿，更重要的是這座地下皇宮形成的時(shí)間比十三陵早1300年，但是建筑面積超出十三陵的4倍。

墓道為東西走向，墓口朝西，南北兩側(cè)巖壁的表面極為平坦，壁面有明顯的開(kāi)鑿鏨道，十分規(guī)整，線(xiàn)條流暢、粗細(xì)均勻且富有節(jié)奏感。甬道的走勢(shì)呈斜坡?tīng)?，甬道東西全長(zhǎng)23.6米，南北寬2.4米，高2.06米，西高東低，頂面與底面平行向下，傾斜度接近40°，南北兩面的墻壁垂直于底面；在墓道與墓口相結(jié)合處，呈現(xiàn)出一東西長(zhǎng)10.5米、南北寬4.56米、深達(dá)1.3 米的長(zhǎng)方形石坑，坑槽東南角挖掘出一個(gè)錢(qián)窯，出土重達(dá)6 噸銅錢(qián)，共計(jì)225 萬(wàn)枚，分層成串排列，每串大約1000枚，系西漢當(dāng)時(shí)流通的銅錢(qián)幣，有半兩錢(qián)和榆莢半兩錢(qián)。秦漢24銖為一兩，秦時(shí)銅錢(qián)12 銖，故稱(chēng)半兩錢(qián)，到了漢朝，重量變輕，甚至薄如榆莢，故叫榆莢半兩錢(qián)。這6 噸銅幣對(duì)研究秦漢貨幣有極大的價(jià)值。堵塞墓道口的全是鑿制規(guī)整的2000 多塊長(zhǎng)方形青石，每塊青石的重量足有1 噸重且大小均等，可見(jiàn)2000多年前的工匠們已經(jīng)掌握了高超的開(kāi)鑿技藝。

天人感應(yīng)思想在漢代的影響頗深，漢代人上至帝王，下至百姓，都相信天是萬(wàn)物的主宰，又是各方神靈的居所，因此對(duì)天既畏且敬，生前向天祈福，祈求上天保佑，死后則渴望靈魂登天，永享天倫之樂(lè)?！抖Y記·郊特性》中有“地載萬(wàn)物，天垂象，取財(cái)于地，取法于天，是以尊天而親地也”[1]，先秦古籍中也有許多關(guān)于仙人、仙獸、升仙等文字記載，例如《老子·道德經(jīng)》提到長(zhǎng)生久視之道；《莊子·逍遙游》中對(duì)真人、神人、圣人等神仙形象作了最早的生動(dòng)描述[2]；《韓非子》載客有教燕王為不死之道者；古代的神仙之說(shuō)在東方燕齊一代最為流行，秦代更出現(xiàn)了海上“三神仙”的傳說(shuō)。這一思想與劉買(mǎi)漢墓主室頂壁一幅巨幅壁畫(huà)《四神圖壁畫(huà)》十分吻合，可以更為清楚地看到漢代人心目中的天界與神靈?！兑住は缔o上》有“天尊地卑，乾坤定矣”。[3]先于漢代中國(guó)人已經(jīng)以“天”為尊。《四神圖壁畫(huà)》的內(nèi)容有青龍、白虎、朱雀、怪獸、靈芝、云氣紋等，在古代社會(huì)中，龍是一種非常神秘的神物，也被稱(chēng)為四靈之首，故《易經(jīng)》有“云從龍”和飛龍?jiān)谔斓挠涊d。畫(huà)面中的龍足酷似人足，膝以上象征著服飾，龍足足踏云氣，顯然有乘龍升天寓意[4]。在色彩的運(yùn)用上主要有黑、白、紅、綠四色，對(duì)比鮮明而強(qiáng)烈，畫(huà)面的裝飾語(yǔ)言帶有傳統(tǒng)文化思想且構(gòu)思巧妙、高度統(tǒng)一?！端纳駡D壁畫(huà)》的出現(xiàn)對(duì)漢墓壁畫(huà)的分期研究非常重要，經(jīng)眾多專(zhuān)家研究論證，《四神圖壁畫(huà)》是我國(guó)迄今為止挖掘出土年代最早、保存最為完整的墓室大型壁畫(huà)，屬于西漢早期諸侯王級(jí)別的巨幅彩色壁畫(huà)，這一發(fā)現(xiàn)不僅證實(shí)了2000 多年前人們對(duì)裝飾藝術(shù)的高度認(rèn)識(shí)，同時(shí)也填補(bǔ)了我國(guó)西漢早期巨幅彩色壁畫(huà)的空白?！坝捎诖藵h墓是西漢前期壁畫(huà)墓的孤例，還需等待更多相關(guān)考古資料，才能作更深入的分析”。[5]《四神圖壁畫(huà)》在表現(xiàn)手法上極為精湛，可以看出并非出自民間工匠，從用筆技巧、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、思想觀念、造型等諸多層面足以認(rèn)定作者為西漢時(shí)期的宮廷畫(huà)師，繪制水平代表著西漢藝術(shù)的極高成就。

詩(shī)圣杜甫在五律《遣懷》中寫(xiě)道：“憶與高李輩，論交入酒廬。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺(tái)，懷古視平蕪。芒碭云一去，雁鶩空相呼?！倍鸥Π阉囱龅膬晌淮笤?shī)人——高適、李白比作芒碭云，可見(jiàn)芒碭山在杜甫心中的分量。大詩(shī)人高適在《宋中》里寫(xiě)道：“朝臨孟諸上，忽見(jiàn)芒碭間。赤帝終已矣，白云長(zhǎng)不還。時(shí)清復(fù)何有，禾黍滿(mǎn)空山。”“孟諸”是個(gè)大澤，在虞城西北，“赤帝”指劉邦，說(shuō)的是他在芒碭山斬白蛇起義的典故。詩(shī)仙李白在《丁都護(hù)歌》中寫(xiě)道：“云陽(yáng)上征去，兩岸繞商賈。吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦！水濁不可飲，壺漿半成土。一唱都護(hù)歌，心催淚如雨。萬(wàn)人鑿磐石，無(wú)由達(dá)江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古?！薄霸脐?yáng)”，在今天的丹陽(yáng)。太湖石由云陽(yáng)運(yùn)到長(zhǎng)安，以供皇室之用，包括修陵，這首詩(shī)寄托詩(shī)人對(duì)船夫的同情。實(shí)際上，李白是借古諷今，芒碭梁王石室如此堅(jiān)固，如今空蕩廢墟，讓人千古悲痛，以此諷喻當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不要盛營(yíng)地宮，勞民傷財(cái)。芒碭山的文化和古跡可謂古人留給后世的無(wú)盡之寶藏，需要后人孜孜探索。