習近平“奮斗幸福觀”的倫理意蘊及思想來源

梁修德

（淮南師范學院 馬克思主義學院，安徽 淮南 232038）

“奮斗”“幸福” 是習近平總書記使用頻率較高的詞語之一。 他在不同場合，反復強調(diào)指出，“幸福都是奮斗出來的”“要幸福就要奮斗”“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r代是奮斗者的時代”等，這些話語高度凝練出了習近平“奮斗幸福觀”。 習近平“奮斗幸福觀”是習近平新時代中國特色社會主義思想具體的、生動的和通俗的表達。 它既是習近平的幸福觀，也是新時代中國共產(chǎn)黨和全體中國人民的幸福觀。習近平“奮斗幸福觀”蘊涵著豐富的倫理意蘊及其深刻的思想根源。

一、“奮斗”和“幸?！钡霓q證統(tǒng)一

“奮斗”和“幸福”是習近平總書記“奮斗幸福觀”的兩個核心詞和關鍵詞，兩者既相互區(qū)別，又相互統(tǒng)一，辯證地構(gòu)成了“奮斗幸福觀”的核心內(nèi)容。

首先，“奮斗”和“幸福”是“奮斗幸福觀”的目的和手段關系。

幸福是倫理學重要范疇之一，主要指在一定社會歷史條件下，人們的主觀意愿、目標理想和價值追求等得以實現(xiàn)的持久的心理反應和心理體驗。所以，幸福也就成為人們的價值追求目標，也是人類社會的永恒話題。 古希臘哲學家伊壁鳩魯就曾指出，人生目標就是追求快樂和幸福。 奮斗則是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)或達到一定理想和目的而努力的行為，這種行為既有思想上的行為，也有心理上和生理上的行為，它們相互統(tǒng)一才是奮斗的實質(zhì)。 當幸福成為人們的人生目標和價值追求時，它就成為人們不斷奮斗和實現(xiàn)人生追求的內(nèi)在動力，一種不竭的精神動力。人們正是在這一內(nèi)在精神動力的牽引和推動下，動員全身心而行動。習近平總書記的“奮斗幸福觀”既是新時代人們的幸福體驗，更是新時代人們的人生追求和價值目標，也是團結(jié)和凝聚全國各族人民推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)“五位一體”和現(xiàn)代化強國目標以及中華民族偉大復興中國夢的不竭精神動力。新時代人們也正是在這一精神感召下，已經(jīng)、正在和將要積極行動起來。

習近平“奮斗幸福觀”蘊涵著“幸福”和“奮斗”的辯證關系，兩者是相互統(tǒng)一的，統(tǒng)一于為實現(xiàn)幸福目標而奮斗的偉大實踐之中。幸福明確了奮斗的目標和方向， 幸福是啟動奮斗的引力， 是指導、控制、調(diào)節(jié)奮斗的指針，也是奮斗不止的內(nèi)在精神動力。 沒有幸福指引和推動，奮斗就會沒有明確的方向和目標，就會失去方向；沒有幸福目標的牽引，奮斗也就失去了內(nèi)在動力，失去了一種精神動力。 奮斗是幸福的前提和條件。 幸福的實現(xiàn)要靠奮斗，要靠踏踏實實的奮斗，要靠人們思想上、心理上、生理上積極行動，努力行為。 沒有勤勤懇懇和踏踏實實的奮斗，幸福就失去了前提和條件，幸福目標永遠只是目標，目的永遠只是目的，沒有實現(xiàn)的可能性。人類一切文明成果都是奮斗出來的，一切偉大成就都是奮斗的結(jié)果，一切偉大事業(yè)都是在奮斗中推進的。 “中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。 全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。 ”［1］“四個全面”的推進、“五位一體”的實施、 現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)需要黨領導全國各族人民接力奮斗。 習近平指出，“新時代是奮斗者的時代”，“真抓才能攻堅克難，實干才能夢想成真”，“實干興邦，空談誤國”。幸福和奮斗的辯證關系就是一種目的和手段的關系的表征。 因此，習近平指出“幸福都是奮斗出來的”。

其次，“奮斗”和“幸福”的辯證統(tǒng)一性，還表征為“奮斗”不僅是實現(xiàn)“幸?！蹦康牡氖侄?，而且自身也是目的，是幸福的目的。

奮斗就是行動，就是勞動，就是實踐。當人類社會還處于生存階段時， 勞動或?qū)嵺`目的是為了活著，也就是說勞動或?qū)嵺`僅僅是謀生手段，勞動或?qū)嵺`即奮斗是手段。而當人類社會發(fā)展到高級階段時，即人類社會處于生活階段時，勞動或?qū)嵺`即奮斗不再僅僅是手段，自身就是目的。在這一階段，勞動或?qū)嵺`即奮斗成為人類主體內(nèi)在的一種需要，成為展示自我本質(zhì)、實現(xiàn)自我價值的一種需要，人類主體自我能力的發(fā)展等都成為目的。當奮斗成為人類目的時，就象幸福成為目的一樣，奮斗也就成為一種幸福，也就是一種幸福。“在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候， 才能完全超出資產(chǎn)階級法權的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”［2］(P12)人既是目的，又是手段，兩者在自我本質(zhì)展示和自我價值實現(xiàn)與創(chuàng)造過程相統(tǒng)一的奮斗中達成一致。這也就是習近平所說的“奮斗本身就是一種幸?！薄?“奮斗本身就是一種幸?！笔邱R克思主義勞動觀或?qū)嵺`觀在幸福觀中的具體體現(xiàn)和生動表達，是馬克思主義勞動觀最新理論論斷。奮斗就是勞動，就是實踐，是人類創(chuàng)造財富和實現(xiàn)價值的根本途徑，是人與動物的區(qū)別的根本標志，是人存在的方式，是人的本質(zhì)和價值的根本體現(xiàn)。所以，人為了表現(xiàn)出人的本質(zhì)、實現(xiàn)人的價值就必須進行勞動或者實踐，就要奮斗。 這樣奮斗也就成為實現(xiàn)人的本質(zhì)展示和價值追求的目標，成為一種幸福，成為了人的目的。 這也正如恩格斯所說，“有所作為是生活的最高境界”。

從幸福的性質(zhì)和類型上看，“奮斗本身就是一種幸福”，這里的“幸?！闭f的是一種過程性幸福。所以，習近平“奮斗幸福觀”主要還是一種過程性幸福觀，而不僅僅只是享受奮斗結(jié)果的一種幸福即結(jié)果性幸福觀。幸福的實現(xiàn)是必須經(jīng)過人們一定努力奮斗過程的，人們在努力實現(xiàn)幸福過程中，每一次努力都會有一定的成就，而每一次成就都會使人產(chǎn)生幸福體驗，這種幸福體驗就是一種過程性幸福。 奮斗過程中的每一次成就都能使人產(chǎn)生一種幸福感，也正是這種幸福感摧生著進行下一個奮斗的內(nèi)在動力。 人們也正是在不斷奮斗的過程中體驗著幸福，也在不斷體驗著幸福的同時內(nèi)生著不斷進行奮斗的動力。 習近平的“奮斗本身就是一種幸?！北砻?，幸福不僅需要奮斗，而且幸福就滲透于整個奮斗過程之中。 奮斗不止的過程是實現(xiàn)幸福的過程，幸福實現(xiàn)的過程就是奮斗不止的過程。 所以，習近平指出，“奮斗本身就是一種幸?！?， 意味著幸福的過程是奮斗的過程， 奮斗的過程也就是幸福的過程。相對于結(jié)果性幸福，即享受努力結(jié)果的幸福，過程性幸福雖然沒有結(jié)果性幸福那么強烈，但過程性幸福比結(jié)果性幸福持久得多，這也是實現(xiàn)幸福的奮斗過程能夠產(chǎn)生不竭的、 內(nèi)在的精神動力的原因。人們一旦實現(xiàn)了結(jié)果性幸福就容易失去再奮斗的內(nèi)在動力。正如叔本華所說：“占有一物便使一物失去了刺激。 ”［3］(P430)

二、習近平的“幸福”和“奮斗”意蘊著人民的“幸?！焙汀皧^斗”

倫理學的研究對象是人，幸福是倫理學研究的永恒主題，幸福必然是人的幸福，人是幸福的主體。習近平總書記的“幸?！焙汀皧^斗”中的人，不僅是他自己，也是中國共產(chǎn)黨人，更是全體中國人民，還有世界人民。 所以，習近平“奮斗幸福觀”不僅是他個人的“奮斗幸福觀”， 也是中國共產(chǎn)黨的奮斗幸福觀，更是全體中國人民的奮斗幸福觀。 習近平新時代中國特色社會主義思想作為中國共產(chǎn)黨的指導思想已經(jīng)寫入黨章，它是指導中國共產(chǎn)黨的根本指針，是指導中國特色社會主義事業(yè)的根本指針。 作為習近平新時代中國特色社會主義思想具體而生動表達的“奮斗幸福觀”，也就必然成為中國共產(chǎn)黨的幸福觀和歷史使命。習近平“奮斗幸福觀”內(nèi)在地蘊涵著以人民為中心的根本立場和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，是習近平以人民為中心根本立場和執(zhí)政為民理念具體而生動的表達。這也就意味著習近平“奮斗幸福觀”的主體是人民，幸福是人民的幸福，奮斗是人民的奮斗。

首先，習近平總書記的“幸?！笔侨嗣竦摹靶腋！?，人民是幸福的主體，是幸福的主人。 人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨。這就決定著讓人民群眾過上美好幸福生活是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，也就是中國共產(chǎn)黨人共同努力、 共同奮斗的目標。毛澤東曾指出，“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！保?］(P1096)習近平也強調(diào)，“必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高位置， 始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作?！薄盀槿嗣裰\幸福，是中國共產(chǎn)黨人的初心。 我們要時刻不忘這個初心， 永遠把人民對美好的生活向往作為奮斗目標?！保?］(P85)中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為人民幸福美好生活而奮斗是對以人民為中心根本政治立場的生動詮釋，也是對全心全意為人民服務根本宗旨的生動詮釋。

為人民謀幸福， 為人民幸福美好生活而奮斗，這些還只是目標，還不是現(xiàn)實的幸福，還不是真正的幸福。 目標的幸福還只是一種觀念性的幸福，理想性的幸福， 它還不能讓人民真正感受到具體的、生動的、客觀的幸福要素和幸福內(nèi)容。所以，這種幸福不是真正的幸福，真正的幸福是人民意愿或價值得到滿足和實現(xiàn)的客觀要素與人民的主觀心理反應和心理體驗辯證統(tǒng)一。 人民是幸福的主觀要素，既要有人民意愿或價值得以滿足和實現(xiàn)的客觀要素，又要有人民的主觀心理反應和心理體驗。那么，如何讓人民感受到幸福，成為真正的幸福主人？ 也就是如何實現(xiàn)人民幸福的目標？ 再具體地說，就是如何為人民謀幸福？ 為人民謀幸福，最終必須落實到實現(xiàn)好、發(fā)展好、維護好最廣大人民群眾的根本利益上。 習近平指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標準?！薄拔覀円粩嘟鉀Q人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益，努力讓人民過上更好生活。 ”［5］(P87)習近平總書記“奮斗幸福觀”就是要求黨的一切工作要把人民的疾苦裝在心里，以解決人民最關心的問題為抓手，讓一批批惠民措施落地生根，讓更多改革和發(fā)展成果惠顧全體人民，為人民實現(xiàn)自身價值搭建更多更好平臺，著力解決我國發(fā)展不平衡不充分問題。 這些都可再具體化為住房、教育、醫(yī)療、就業(yè)、養(yǎng)老等問題。這些也都是人民幸福的客觀要素，只有讓這些要素變?yōu)楝F(xiàn)實，讓人民真正感受它們的存在，人民的獲得感和成就感才能實現(xiàn)，人民幸福感才能最終生成，人民才能成為幸福主體，感受著幸福，享受著幸福。這是為人民謀幸福目標實現(xiàn)的標準和尺度。我們黨的一切工作成敗與否必須以人民的獲得感、成就感、幸福感和滿意度為根本標準。

其次，習近平總書記的“奮斗”是人民的“奮斗”，人民是“奮斗”的主體，是奮斗的主人。 幸福既是奮斗的目標，也是奮斗的結(jié)果?！靶腋Ｊ菉^斗出來的”，沒有主體的奮斗，就沒有主體幸福的實現(xiàn)；沒有人民的奮斗，也就沒有人民幸福的實現(xiàn)。 正如習近平指出，“廣大人民群眾堅持愛國奉獻， 無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時讓我感到幸福都是奮斗出來的。 ”［6］人民既是幸福的主體，也是為實現(xiàn)幸福而奮斗的主體。 這是習近平“奮斗幸福觀”的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。 人民是幸福的主體，就是讓人民獲得到、感受到幸福，享受著幸福；人民是奮斗的主體，就是人民幸福的實現(xiàn)必須緊緊依靠人民。 這是黨的群眾路線在習近平總書記“奮斗幸福觀”具體而生動的表達。

正如毛澤東所說，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。 ”［4］(P1031)人民是一個歷史范疇，從質(zhì)上說， 就是對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上說， 就是社會中絕大多數(shù)人口。 如列寧所說：“全人類的第一生產(chǎn)力是工人、勞動者。 ”［7］(P327)這里的工人和勞動者就是廣大人民。 人民是真英雄，是黨和國家偉大事業(yè)的根本依靠力量。任何一個民族的發(fā)展史都是由本民族人民所書寫的。博大精深的中華文明是由中華兒女所創(chuàng)造的，中華民族精神是由中華兒女培育的。中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的，中華民族的強國夢和偉大復興夢的實現(xiàn)必然依靠，也只有依靠中國人民方能實現(xiàn)。習近平說：“人民群眾不僅是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和享有者，也是和諧社會建設的主力軍和最廣大的受益者。 ”［8］習近平還說：“人民是我們黨的力量源泉和勝利之本，失去了人民群眾的擁護和支持， 黨的事業(yè)和一切工作就無從談起。 ”［9］(P26)黨如何領導和依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)？首先，在思想上堅定確立人民的主體地位。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動人類社會發(fā)展進步的決定性力量。人民至上是我們黨始終堅持的政治立場，我們黨植根于人民，血脈于人民，力量于人民。正如習近平所說：“老百姓是天，老百姓是地，忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成。 ”［5］(P88)其次，在黨的任何一項政策的制定上，任何一項改革的推進上，都要傾聽人民呼聲，吸取人民智慧，必須征詢于人民，甘心問計于人民，凝聚民心民智民力。 習近平強調(diào)：“在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策。”［5］(P89)再次，在實踐中，尊重人民的創(chuàng)造精神，激發(fā)人民的創(chuàng)造熱情，獲得強大動力。 習近平指出，我們的奮斗目標和中國夢的實現(xiàn)，“必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”［10］(P367)。建設中國特色社會主義偉大實踐，從根本上說，人民是這一偉大實踐的主體和依靠。 我們建設和改革每一項成績的取得，每一項突破和發(fā)展，都是億萬人民的實踐和智慧創(chuàng)造的。 人民群眾的偉大實踐是我們革命、建設和改革不斷推進、不斷取得勝利的重要的，也是唯一的力量源泉。 習近平強調(diào)：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。 ”［11］(P235)最后，在工作評判上，必須以人民群眾的滿意度、成就感、獲得感、幸福感等作為第一標準。我們黨鮮明的政治立場就是人民至上，始終代表著最廣大人民的根本利益。 我們黨的一切工作成敗得失必須由人民群眾來檢驗， 必須以人民群眾高興不高興、滿意不滿意、贊成不贊成、擁護不擁護、 答應不答應等為根本標準。 習近平指出：“時代是出卷人， 我們是答卷人， 人民是閱卷人。 ”［5］(P90)人民群眾是我們黨的一切工作的評價主體，以他們的標準對工作的評價是最好的評價，最能衡量出我們工作的是非得失、長短優(yōu)劣。從政策的制定，到政策的落實，再到結(jié)果的評價等，人民是主體，人民擁有話語權和評判權。黨和人民的偉大事業(yè)之所以取得一個又一個勝利， 就是因為它經(jīng)得起人民的檢驗、實踐的檢驗和歷史的檢驗。

黨的宗旨決定著中國共產(chǎn)黨人“奮斗幸福觀”的幸福目標是人民的幸福，而實現(xiàn)幸福目標的手段則是不懈奮斗。 中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、立場和宗旨決定著習近平“奮斗幸福觀”是人民的幸福觀，就是為了人民的幸福，把人民的幸福放在首位。 實現(xiàn)人民幸福不僅需要共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，而且需要領導和帶領全體人民一起奮斗，共產(chǎn)黨人的“奮斗幸福觀”也就必然成為全體中國人民的幸福觀。 為人民幸福而奮斗，在奮斗中謀求人民幸福，這是習近平“奮斗幸福觀”的邏輯起點，也是邏輯終點，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論核心。這是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線在“奮斗幸福觀”中的具體體現(xiàn)和生動表達。

三、習近平“奮斗幸福觀”的理論和實踐來源

習近平總書記“奮斗幸福觀”的形成既有著深厚的理論淵源，也著有豐富的實踐根源。理論上，它淵源于馬克思列寧主義奮斗幸福觀，淵源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想；實踐上，它植根于中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的奮斗史，植根于習近平自身成長的歷程。

首先，習近平總書記“奮斗幸福觀”源于馬克思列寧主義。習近平總書記“奮斗幸福觀”淵源于馬克思列寧主義，是對馬克思列寧主義人民奮斗幸福觀的繼承和發(fā)展。 馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中指出，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”［12］(P7)馬克思始終堅守人民立場，在青年時期就確立為全人類幸福而奮斗的人生理想和價值追求。標志著馬克思主義公開問世的《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義指出，共產(chǎn)黨不是同工人階級政黨對立的特殊政黨，沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。共產(chǎn)黨人不提任何特殊要求或原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。 共產(chǎn)黨人不是僅僅為某個民族無產(chǎn)階級利益奮斗，而是為不分民族的整個無產(chǎn)階級利益，即最廣大人民利益奮斗。 “共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。 ”［13］(P41)“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。 無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的， 為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。 ”［13］(P39)共產(chǎn)黨人的最近目標就是為無產(chǎn)階級奪取政權，剝奪資產(chǎn)階級的全部財產(chǎn)，并盡可能快地增加生產(chǎn)總量，發(fā)展民主，建立一個自由人聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，逐步實現(xiàn)人類的解放這個最終目標。 而要實現(xiàn)這一最近目標和最終目標需要人們的奮斗，需要無產(chǎn)階級的奮斗，無產(chǎn)階級是奮斗主體。 從本質(zhì)上說，這一奮斗主體不是單個主體，而是聯(lián)合主體，是無產(chǎn)階級聯(lián)合主體，是無產(chǎn)階級與其他進步階級的聯(lián)合主體。 所以，《共產(chǎn)黨宣言》最后發(fā)出號召，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！ ”“我們將忠實地同我們的全世界工人同志們站在一起，為無產(chǎn)階級共同的國際事業(yè)而奮斗！ ”［2］(P70)無產(chǎn)階級及其與進步階級的聯(lián)合體是馬克思主義奮斗幸福觀的客體，即奮斗目標；而聯(lián)合體的幸福、自由和解放，又是主體，即實現(xiàn)目的的手段。 只有聯(lián)合體的奮斗方能獲得幸福、自由和解放。 列寧也指出，我們的黨是一種新型的政黨，我們的政黨必須與人民群眾真正保持密切聯(lián)系，為人民利益而奮斗，依靠人民而奮斗，方能得到人民的擁護。人民是共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基，力量之源。而馬克思主義這一奮斗幸福觀是根源于馬克思主義“人們自己創(chuàng)造自己歷史”的觀點，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。 習近平高度重視馬克思主義理論學習，他指出，學習馬克思就是要學習和踐行馬克思的人民立場思想?！叭嗣裥允邱R克思主義最鮮明的品格。 馬克思說，‘歷史活動是群眾的活動’。 讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。 我們要始終把人民立場作為根本立場， 把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結(jié)帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。 ”［14］

其次，習近平總書記“奮斗幸福觀”還源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，其中民本思想是優(yōu)秀文化寶庫中的重要思想資源，是習近平總書記“奮斗幸福觀”的重要思想來源之一。 歷史證明，民本思想是推動中國古代社會繁榮和發(fā)展的強大力量。大禹就明確提出并踐行了民本思想。 他提出，“民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧。”（《古文尚書·五子之歌》）他已經(jīng)意識到了“民”是國家的主體， 是物質(zhì)財富的主要創(chuàng)造者，“民”穩(wěn)了，國才能寧。大禹治水就是他對民本思想的踐行。習近平在中央政治局第十八次集體學習時就使用過“民為邦本，本固邦寧”這一典故。 春秋戰(zhàn)國時期民本思想在儒家思想中得到巨大豐富和發(fā)展。西漢時期，政治家和思想家賈誼對先秦儒家民本思想加以系統(tǒng)化，形成比較系統(tǒng)的民本思想理論。 他論述到：“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。 故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤，此之謂民無不為本也”；“故夫民者，萬世之本也，不可欺”（《大政上》）。這里他提出人民是一切的根本。 “故夫諸侯者，士民皆愛之，則其國必興矣； 士民皆苦之， 則其國必亡矣。 ”（《大政上》）“民”是最有力量的，“民”既可決定一個國家的“興”和“存”，也可決定一個國家的“亡”。 習近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上提出的“我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”思想就是根源于這一中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的民本思想。習近平總書記系列重要講話和理論文章中，時常閃耀著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中民本思想的智慧光芒，如“人視水見形，視民知治不”，“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，“衙齋臥聽蕭蕭竹， 疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”等等。

不過中國古代的民本思想與中國共產(chǎn)黨的“以人民為中心”的思想有著本質(zhì)的區(qū)別。 古代民本思想的根本目的是為君主服務的，是為了君主的“馭民”“牧民”“治民”服務的，是確保君主能成為國家的主人。而中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的根本宗旨是真正為人民謀幸福，是讓人民真正成為國家主人，成為社會主人，成為自己主人。 所以，習近平總書記以馬克思主義唯物主義歷史觀，尤其是群眾史觀， 批判地繼承了中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，并把它發(fā)展為“以人民為中心”治國理念，再具體化到他的“奮斗幸福觀”中，即為了人民的幸福而奮斗，依靠人民的力量而奮斗。

再次，習近平總書記“奮斗幸福觀”植根于中國共產(chǎn)黨的幸福奮斗史。 中國共產(chǎn)黨90 多年的歷史就是為了中國人民解放的歷史，實現(xiàn)中國人民幸福的歷史，實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史。 從建黨到領導新民主主義革命和社會主義革命，再到推進社會主義改革和中國特色社會主義偉大事業(yè)建設，我們黨始終堅持馬克思主義群眾史觀，堅持全心全意為人民的根本宗旨，堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為民族謀獨立、為人民謀解放、為國家謀富強、為人民謀幸福的初心和使命。 在毛澤東思想指導下， 中國共產(chǎn)黨領導和團結(jié)全國各族人民，浴血奮戰(zhàn)，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統(tǒng)治，實現(xiàn)民族的獨立和人民的解放，這一革命就是“絕大多數(shù)人為了絕大多數(shù)人”的革命。在鄧小平理論指導下，中國共產(chǎn)黨領導和團結(jié)全國各族人民，推進社會主義改革和中國特色社會主義建設，一切改革和建設以“三個有利于”為標準，最終落實到有利于人民生活水平的提高。中國共產(chǎn)黨的建設始終要做到“三個代表”，最終就是要做到代表中國最廣大人民的根本利益，這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?？茖W發(fā)展觀的核心立場是以人為本，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。 十八大以來，習近平總書記秉承馬克思主義群眾史觀，堅持人民至上的治國理政理念，不忘實心，繼續(xù)前行，堅持把人民放在心中最高位置，堅持黨的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，堅持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，把造福人民事業(yè)不斷推向前進。

最后，習近平總書記“奮斗幸福觀”生成于自身成長歷程。習近平總書記“奮斗幸福觀”的形成不僅有深刻的理論淵源，還有豐富的實踐根源；不僅有我們黨為人民謀幸福的實踐根源，還有他自身為人民利益而奮斗的實踐根源，也就是他為人民利益而奮斗的成長歷程。 習近平成長的歷程，就是為人民利益而奮斗的歷程，就是他“奮斗幸福觀”生成的過程，也就是說習近平“奮斗幸福觀”是在為人民幸福而奮斗的實踐過程中生成的。習近平成長經(jīng)歷非常豐富，從陜西到北京，從河北到福建，從浙江到上海；從貧困地區(qū)到欠發(fā)達地區(qū)，再到沿海發(fā)達地區(qū)；主要政治崗位從村、縣、市（地）、省到中央黨政軍。他為“官”一任，造福一地人民。 人民對美好生活的向往就是他的為政目標和奮斗方向。 梁家河七年是他與村民共同生活和共同奮斗的七年， 這七年他真正了解了人民狀況，了解了人民疾苦，生成了為人民謀幸福的初心和情懷。 這七年里，他為村民擴土地、修廁所、辦學校、建沼氣池、打深水井、辦鐵業(yè)社等，這七年是他為改變農(nóng)村落后面貌、 為人民幸福而奮斗的七年。 從正定到寧德，到廈門等地，習近平最常去的地方是基層，最關心的是人民。他說：“對于我們共產(chǎn)黨人來說，老百姓是我們的衣食父母。要像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶老百姓奔好日子。 ”［10］(P432)習近平的成長歷程就是為人民幸福而奮斗的歷程，也是他“奮斗幸福觀”的生成過程。所以，習近平為人民謀幸福而奮斗的成長歷程，就是對他“奮斗幸福觀”最具體、最生動的詮釋。

四、結(jié)語

從社會歷史方位上看，習近平總書記“奮斗幸福觀”是新時代的幸福觀，是中國特色社會主義建設進入新的歷史階段的幸福觀。 在這一新時代，人民幸福是總目標，人民是幸福的主體，是奮斗的主體。 具體目標主要是“奪取中國特色社會主義偉大勝利”，“決勝全面建成小康社會”，“全面建設社會主義現(xiàn)代化強國”，“逐步實現(xiàn)全體人民共同富?！?，最終“實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢”。在這一新時代，實現(xiàn)幸福的主體，即奮斗的主體，是新時代的人，新時代的奮斗者，“新時代是奮斗者的時代”。奮斗者，首先是中國共產(chǎn)黨人，其次是中國共產(chǎn)黨帶領下的全體中華兒女。 在這一新時代，實現(xiàn)幸福的理念和方式，即奮斗的理念和方式，“必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。 習近平總書記“奮斗幸福觀”將成為凝聚著全黨和全國各族人民為實現(xiàn)新時代各項目標和中國夢而不懈奮斗的強大精神動力。