《歧路燈》的教育思想及現(xiàn)代意義

楊林夕，覃靜蘭

(1.廣東惠州學(xué)院, 廣東 惠州 516007； 2.廣西平南縣平山實驗中學(xué), 廣西 平南 537303 )

《歧路燈》是一篇世情小說，也是一部教育小說，它敘述河南省開封府祥符縣一戶書香世家子弟譚紹聞逐漸陷于下流，最終改志讀書而成為國家棟梁的故事。文章主要從家庭、學(xué)校、社會和個人四個方面展開，家庭教育方面，父母要意見一致，寬嚴(yán)相濟(jì)，反對嚴(yán)而近死和有愛無教；學(xué)校教育方面，教師要人品端方，學(xué)問淵博，對學(xué)生負(fù)責(zé)；社會教育方面，要慎重交友，親近諍友、正友，遠(yuǎn)離媚友、溺友；自我教育方面，要堅定意志，拒絕誘惑，樹立正確的人生觀。通過研究該書能夠給現(xiàn)代教育提供借鑒和思考，為培訓(xùn)教育改革提供新的思路。

一、《歧路燈》的家庭教育思想

在教育方式上，譚父嚴(yán)厲要求、管教孩子，王氏則寬松甚至溺愛。比如譚父輕易不讓譚紹文上街，不能參加廟會，以至于到十六七歲譚紹文沒出過縣城四門。母親王氏則聽任譚紹聞外出玩耍，只怕兒子在家讀書而悶出病來，認(rèn)為讀不讀書無所謂。作者李綠園既反對譚父嚴(yán)而近死的教育態(tài)度，也反對王氏的有愛無教，他通過婁潛齋之口反駁譚父，“若一定把學(xué)生圈在屋里，每日講正心誠意的話頭，那資性魯鈍的，將來弄成個泥塑木雕；那資性聰明些的，將來出了書屋，丟了書本，把平日理學(xué)話放在東洋大?！?。

在擇妻上，譚父的擇媳標(biāo)準(zhǔn)是賢，而王氏的擇媳標(biāo)準(zhǔn)是財。譚父所選的孔慧娘是典型的封建淑女，自幼常聞家訓(xùn)，孔家也是書香門第；而王氏貪圖巫家的富裕陪妝，不問其他就與巫家結(jié)親?？谆勰镌跁r譚紹聞的后宅還算安穩(wěn)清明，自從娶了巫翠姐后，譚家內(nèi)院大開閨閣賭博之風(fēng)。妻賢夫少禍，孔慧娘被冷落甚至死亡，加速了譚紹聞的墮落。

在交友上，譚父希望兒子能親近正人，遠(yuǎn)離匪類，王氏則希望譚紹聞結(jié)交有門第或有用處的朋友，不問品德。譚父以身作則，他的朋友如婁潛齋、孔耘軒、程嵩淑等都是優(yōu)等秀才，不僅有正經(jīng)學(xué)業(yè)，而且品格端方。譚父臨終前叮囑譚紹聞要“親近正人”，不要被匪類宵小引誘。而王氏只問家世，當(dāng)王隆吉來找譚紹聞與盛公子結(jié)拜時，她認(rèn)為盛家是主戶人家就欣然應(yīng)允。誰知譚紹聞與盛希僑結(jié)拜后，陸續(xù)牽扯出諸如夏逢若、張繩祖等匪類，譚紹聞逐步墮落，最后被這些匪類引誘賭博甚至割產(chǎn)賣地還債，傾家蕩產(chǎn)。

父母是孩子的第一任老師，家庭教育具有啟蒙性、感染性、權(quán)威性、專一性和終身性。在實施家庭教育的過程中，父母雙方應(yīng)溝通協(xié)調(diào)好，教育觀念要達(dá)成一致，分工協(xié)作、相互配合，不要出現(xiàn)雙重標(biāo)準(zhǔn)，否則孩子將會無所適從，既不能嚴(yán)而近死，也不能以慈誤人。在反對有愛無教的同時，也要嚴(yán)格要求孩子，但不能過于嚴(yán)謹(jǐn)而使孩子產(chǎn)生逆反心理，使家庭教育走向極嚴(yán)和極寬兩端。

二、《歧路燈》的學(xué)校教育思想

古時候的學(xué)校教育主要是私塾，老師的學(xué)問和品性會潛移默化地影響學(xué)生的成長，因此延師要正。譚紹聞共有四位先生，分別是婁潛齋、智周萬、侯冠玉和惠養(yǎng)民。婁潛齋和智周萬符合譚父延師的標(biāo)準(zhǔn)，既為人端方正直，又學(xué)問淵博，兩人引導(dǎo)譚紹聞積極上進(jìn)；后兩者因為不需管飯而被王氏延請，一個品行不端，一個貪圖小利，將譚紹聞引入歧途。

教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，婁潛齋嚴(yán)格要求學(xué)生，并能循序漸進(jìn)，他首先教的是《五經(jīng)》，使學(xué)生有扎實的功底，再教文章，有較好的教學(xué)效果，譚紹聞縣考時對答如流。智周萬對譚紹聞?wù)埥痰膯栴}隨問隨答，并能適時勸誡，其教學(xué)效果是讓譚紹聞沉靜收心。侯冠玉讓譚紹聞讀八股時文，又讓譚紹聞看《繡像西廂》《金瓶梅》等非圣之書，卻沒有正確指導(dǎo)閱讀。還時常帶著譚紹聞趕會、玩景，百方戲耍，學(xué)業(yè)松懈，滿面油氣，沒有讀書人應(yīng)有的氣質(zhì)。到了惠養(yǎng)民做先生，主要講理學(xué)，只注重迂腐的虛禮，但沒有打好基礎(chǔ)，使譚紹聞失去了讀書的興趣。教學(xué)目的上，婁潛齋和智周萬更注意學(xué)生品行心性志向的培養(yǎng)，他們要譚紹聞用心讀書，立志向上，這樣進(jìn)可為官，退可成博雅之士。而侯冠玉專弄八股，認(rèn)為讀書的目的是考取功名，只需讀有關(guān)科考的書，甚至貶低經(jīng)書，認(rèn)為它們對功名無用，其思想具有明顯的功利性。

現(xiàn)代教育與古代專注科舉考試的教育不同，學(xué)生不再是僅專注于八股國學(xué)，而需要學(xué)習(xí)數(shù)理化等各方面的知識，了解世界各地的信息，擴(kuò)寬眼界。因此教師也要因材施教，根據(jù)不同的學(xué)生情況積極引導(dǎo)，講究合適的方法，樹立學(xué)生正確的人生觀和價值觀；不能過分功利，只以考試取得好名次為目的進(jìn)行學(xué)習(xí)是不可取的。

三、《歧路燈》的社會教育思想

譚紹聞的墮落與他結(jié)交的朋友有直接關(guān)系。夏逢若、張繩祖等媚友雖是官二代卻因賭博敗家，靠哄騙為生。夏逢若一見譚紹聞就設(shè)計騙錢，先是熟絡(luò)地套近乎，以小恩小惠取得信任，在譚紹聞與茅拔茹的戲箱之爭中，表面上幫譚紹聞卻暗地里得了二十兩銀子；后來又以紅玉等娼妓、銀錢為誘餌，引誘譚紹聞來賭場；當(dāng)確定譚紹聞要立志讀書時，夏逢若假裝支持，卻暗中設(shè)局拉他下水。這些媚友最重視的是自身的利益，當(dāng)譚紹聞敗光家產(chǎn)后，夏逢若、張繩祖等人就很少再與其往來，但當(dāng)譚紹聞的族兄譚紹衣升任河南觀察時，他們又希望再次交好。

其次，以王隆吉、焦丹為代表的溺友，他們對譚紹聞的誤入歧途不管不勸，甚至放縱。王、譚、盛三人結(jié)拜后，譚紹聞在盛宅見識到了娼妓和賭錢，但作為表兄的王隆吉并沒有規(guī)勸，反而放任其玩樂；在譚紹聞欠虎鎮(zhèn)邦八百兩賭債時，王隆吉沒有警告而代為揭債，讓譚紹聞在色、賭兩方面越陷越深；譚紹聞娶巫翠姐為繼室，在上元節(jié)回巫家時，巫家的幾個內(nèi)侄早知道譚紹聞好賭，拉他一起賭錢，但焦丹等人，甚至是其丈母、妻子都沒勸誡譚紹聞戒掉賭博，反而是一起聚賭，使其越陷越深。

正友是指人品端方的朋友，諍友則是能直言規(guī)勸的朋友，兩者都能對人產(chǎn)生積極的影響。例如盛希僑勸譚紹聞不要與張繩祖等人往來；當(dāng)譚紹衣升任河南道時，張正心勸說譚紹聞不要去拜訪族兄，要清白持身；在譚紹聞被任命為黃巖縣縣令時，盛希瑗為譚紹聞詳細(xì)講述了為官之道，概括為“三綱正，萬方靖”。以盛希僑、張正心、盛希瑗、婁樸為代表的朋友，他們以自己的品行感染、教育紹聞，成為他學(xué)習(xí)的榜樣和模范。

四、《歧路燈》的自我教育思想

1.抗拒誘惑，堅定意志。人的一生總會面對各種各樣的誘惑，如果能以堅定的意志抗拒誘惑，逆境也會變?yōu)轫樉?；如果律己不?yán)意志不堅，坦途也會變崎嶇。譚紹聞因為意志薄弱，在嚴(yán)父良師監(jiān)管不到時就松懈慢惰，以至于漸漸荒廢了學(xué)業(yè)；父執(zhí)們對他進(jìn)行教育后，譚紹聞也立志讀書，但經(jīng)不住狐朋狗友的誘惑沒能堅持；在盛家見識到了娼妓和賭錢后，沒有管住自己，不能抗拒美色與玩樂的誘惑，逐步淪陷。因而，在面對各種誘惑時，要能嚴(yán)格要求自己，拒絕誘惑，避免走向歧途。

2.聽忠言并踐行。俗話說“不聽老人言，吃虧在眼前”，譚紹聞不聽眾位父執(zhí)勸其以讀書為要務(wù)、遠(yuǎn)離匪類等話，逐步淪陷在匪類宵小手中，敗光了家產(chǎn)。第三十回譚紹聞為了償還娶妻時買的頭面、衣服等的費(fèi)用，義仆王中勸說他當(dāng)賣市房，譚紹聞為了護(hù)住臉面，決定揭息債，后來利息一滾再滾，利比本多，賣地錢僅夠還一宗。王中勸說還完一宗大的，再還其他，譚紹聞不同意，僅還了本金，剩余一半留作手頭活用，到最后賣光了產(chǎn)業(yè)，才還完了債。第八十回譚紹聞為母親賀壽后，因仆人雙慶、鄧祥頂撞，譚紹聞怒而找訟師，后聽從馮健勸說而作罷，后來譚家重整門戶時，他倆都回來了。第八十八回張正心規(guī)勸譚紹聞要清白自處，不要貿(mào)然拜訪升任道臺的族兄，譚紹聞從之，自立為貴，后被譚紹衣提攜。譚紹聞敗光了家業(yè)后才肯認(rèn)真聽從良言，可見，忠言逆耳但利于行。

3.樹立正確的人生觀。只有樹立正確的人生觀，才能不被路途的誘惑所迷惑。第二十一回夏逢若與譚紹聞?wù)撜f人生短暫應(yīng)該及時行樂，譚紹聞當(dāng)時沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募医?，母親又溺愛縱容，再加上延師不當(dāng)、結(jié)交匪類，自己性子軟，沒有樹立正確的人生觀，被夏逢若的邪說影響，更讓譚紹聞增添了嫖賭的理由。譚父臨終囑咐兒子“用心讀書，親近正人”，譚紹聞沒有遵循，后來陷入窘境，迫不得已重新讀書，復(fù)受皇恩。因本書提倡的是封建人生觀，讀書人以科舉進(jìn)仕為理想和目標(biāo)，要做孝子良臣。我們現(xiàn)在當(dāng)然不能局限于此，應(yīng)該全面發(fā)展，用勞動創(chuàng)造價值，做一個有益于社會和人民的人。

此外，有學(xué)者把譚紹聞的墮落歸咎于外因，即母親王氏的過度溺愛放縱、延師不當(dāng)和被匪類引誘，然而，譚紹聞意志不堅、處事不果斷、不能聽進(jìn)訓(xùn)誨等自我性格方面的缺陷不可忽視。內(nèi)因往往是事物發(fā)展的根本原因，是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，決定著事物發(fā)展方向、速度以及外因作用的效果大小。因此，重視自我教育，樹立正確的人生觀，從善如流、意志堅定、嚴(yán)于律己，才有可能成為有所作為和對社會有貢獻(xiàn)的人。