民族高校美育課程建設(shè)研究

吳海倫

一、問題提出及已有研究梳理

美育可以培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、審美觀念、審美情感及能力，切實(shí)提升學(xué)生的審美素質(zhì)。一方面，美育對(duì)大學(xué)生更好地融入社會(huì)、陶冶道德情操、實(shí)現(xiàn)美好生活具有重要意義。另一方面，美育作為民族高校教育教學(xué)工作的重要組成部分，對(duì)學(xué)生綜合全面發(fā)展具有重要作用。

由于美育對(duì)于學(xué)校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育目的的直接作用，國內(nèi)外關(guān)于學(xué)校美育的研究成果整體呈逐年上升的趨勢(shì)，成果主要集中于美育的內(nèi)涵、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、評(píng)價(jià)方式、師資建設(shè)等方面。關(guān)于美育的內(nèi)涵方面，杜衛(wèi)認(rèn)為現(xiàn)代美育的本義是感性教育[1]，曾繁仁認(rèn)為審美教育即美感教育[2]。對(duì)于課程設(shè)置，樊美筠等提出學(xué)校美育課程應(yīng)是一組課群[3]，趙伶俐提出“綜合性美育”“整合式美育”的理念[4]。關(guān)于美育的教學(xué)內(nèi)容與方法，王旭曉、周軍偉提出將“六藝”放入當(dāng)今的美育教學(xué)中。[5]至于評(píng)價(jià)方式，曾繁仁提出應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)[2]；樊美筠等提出評(píng)估原則，并要求以能力測(cè)評(píng)為主，知識(shí)掌握為輔[3]。關(guān)于師資建設(shè)方面的研究，主要集中于對(duì)所有教師的美育培養(yǎng)以及在新課程或大美育背景下對(duì)教師的要求以及如何應(yīng)對(duì)和滿足這一要求。

總之，目前關(guān)于美育的研究注重理論研究，對(duì)美育實(shí)踐的研究相對(duì)薄弱，關(guān)于民族高校的美育的針對(duì)性研究較少。

二、民族高校美育課程建設(shè)存在的問題

目前，民族高校美育課程建設(shè)存在課程內(nèi)容設(shè)置不合理、師資隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)、美育課程評(píng)價(jià)體系不完善等問題。

(一)課程內(nèi)容設(shè)置不合理

民族高校美育課程設(shè)置存在理論與實(shí)踐脫節(jié)，課程設(shè)置未能體現(xiàn)民族特色，美育課程內(nèi)容未能與專業(yè)課程相結(jié)合的問題。以某民族大學(xué)旅游管理專業(yè)為例，實(shí)踐課程開設(shè)的有“景點(diǎn)景區(qū)專業(yè)實(shí)習(xí)”“旅游審美實(shí)踐”等，美育實(shí)踐加上專業(yè)課實(shí)踐的學(xué)分值占整個(gè)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃總學(xué)分的比例只有12%，顯然，實(shí)踐課程并未得到重視。如果真正落實(shí)審美實(shí)踐課程，在旅游目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)，學(xué)生就可以真正理解“什么是美”以及“如何審美”，將會(huì)更加熱愛祖國的大好河山。這比課堂教育來得更直接，效果會(huì)更好。

(二)美育課程師資匱乏

中華人民共和國教育部辦公廳印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確規(guī)定，普通高校中擔(dān)任公共藝術(shù)課程的教師，應(yīng)占在校學(xué)生總?cè)藬?shù)的0.15%～0.2%，并且規(guī)定專職教師人數(shù)的比例應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的一半。然而，就筆者所在的民族高校，本校美育專業(yè)教師力量薄弱，人數(shù)遠(yuǎn)未達(dá)到這一規(guī)定數(shù)額，也沒有專門的美育師資隊(duì)伍，這是民族高校美育的普遍現(xiàn)象。民族高校有自己的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，比如有專門懂得并教授民族歌曲、民族舞蹈、民族文化的教師，但是音樂舞蹈、民族學(xué)在這些高校是作為專業(yè)進(jìn)行設(shè)置的，并未將專業(yè)優(yōu)勢(shì)與全校美育教學(xué)通識(shí)課程有效融合。藝術(shù)專業(yè)教育不等于藝術(shù)通識(shí)教育，藝術(shù)專業(yè)教育的目的是培養(yǎng)精通藝術(shù)知識(shí)和技能的專業(yè)藝術(shù)人才；藝術(shù)通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生敏銳而深刻的藝術(shù)興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于美的感知、想象、體悟的能力，提高學(xué)生的藝術(shù)審美情趣和人文素養(yǎng)。因而，即使有充足的專業(yè)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，由于美育與專業(yè)藝術(shù)教育教學(xué)的差異性，美育師資隊(duì)伍仍顯匱乏。

(三)課程評(píng)價(jià)體系不完善

民族高校美育課程大多以公選課的形式開設(shè)，而公選課的授課模式大多數(shù)是理論課，缺乏實(shí)踐。美育課程和其他專業(yè)課程一樣，大多數(shù)以知識(shí)化的模式進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，未形成完善的評(píng)價(jià)體系。以筆者所教授的旅游美學(xué)課程為例，此課程是旅游管理專業(yè)的必修課程，既是專業(yè)課也是美育課，課程在進(jìn)行設(shè)置的時(shí)候分為理論課與實(shí)踐課兩部分。理論課部分以知識(shí)化、標(biāo)準(zhǔn)化的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。此種方式，只能考核學(xué)生對(duì)于一般文化知識(shí)的接受程度，無法考核學(xué)生對(duì)于美學(xué)知識(shí)的細(xì)膩化的審美情感與個(gè)人體驗(yàn)。實(shí)踐課部分以學(xué)生的實(shí)踐報(bào)告、PPT演示的方式進(jìn)行考核，可是學(xué)生對(duì)于美的感悟、體驗(yàn)、情感無法用語言來表達(dá)并用實(shí)踐報(bào)告的方式進(jìn)行傳達(dá)，學(xué)生的審美情趣、審美理想、審美想象無法通過標(biāo)準(zhǔn)考核的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，盡管筆者在實(shí)踐課程中采取了多種考核方式，還是難以給審美體驗(yàn)一個(gè)固化的標(biāo)準(zhǔn)。美育課程評(píng)價(jià)亟待研究的問題就是，如何完善審美教育的考核與評(píng)價(jià)體系，如何用更合適的考核方式激勵(lì)學(xué)生對(duì)藝術(shù)和審美的興趣，在考核與學(xué)習(xí)之間形成正向激勵(lì)的循環(huán)模式。

三、民族高校美育課程建設(shè)的建議

基于民族高校的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，針對(duì)民族高校在美育課程建設(shè)方面的薄弱環(huán)節(jié)，筆者認(rèn)為新時(shí)代民族高校應(yīng)整合并健全美育課程內(nèi)容，構(gòu)建以民族文化為核心的美育教材體系；建立和健全美育課程建設(shè)的師資體系；構(gòu)建科學(xué)的美育課程評(píng)價(jià)機(jī)制和管理體制。

(一)建設(shè)以民族文化為核心的美育綜合課程體系

民族高校的美育課程應(yīng)該將美育基礎(chǔ)理論課、民族文化課程作為通識(shí)必修課程，將文化藝術(shù)課程，比如文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、建筑、園林、影視、戲劇等課程作為選修課程，構(gòu)成有核心、有序列、多層次的以民族文化為核心的綜合美育課程結(jié)構(gòu)體系。文學(xué)藝術(shù)的選修課程需要設(shè)置選修的學(xué)分，并和各學(xué)科專業(yè)課程相結(jié)合，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)專業(yè)課程的綜合性，挖掘相關(guān)學(xué)科的美育教學(xué)資源。

民族高校的美育課程與藝術(shù)技能課程、美學(xué)專業(yè)課程的區(qū)別在于：美育不是學(xué)一門技術(shù)，而是用以提高學(xué)生的人文素質(zhì)和人格涵養(yǎng)的。民族高校的美育課程應(yīng)該突出民族高校的民族特色和民族文化藝術(shù)優(yōu)勢(shì)。地域文化、民族文化(包括民風(fēng)民俗、建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等)、傳統(tǒng)文化是民族高校進(jìn)行審美教育的重要資源。民族高校美育課程應(yīng)該突出這方面的特色，設(shè)置綜合性的美育課程，將文化融入專業(yè)課教育中，使學(xué)生在專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中受到文化的涵養(yǎng)。以筆者所在學(xué)校的旅游管理專業(yè)為例，民族文化旅游課程很好地將民族文化、地域文化、傳統(tǒng)文化與旅游地經(jīng)營管理結(jié)合起來，將文化、旅游、審美融為一體。比如，以彝人古鎮(zhèn)、西江千戶苗寨、恩施咸豐土司城、烏鎮(zhèn)等典型民族文化旅游景區(qū)為案例，分析休閑小鎮(zhèn)的發(fā)展要素、民族村寨的發(fā)展優(yōu)勢(shì)、民族地區(qū)世界文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)、江南特色文旅小鎮(zhèn)的發(fā)展啟示等。在案例分析過程中，筆者結(jié)合學(xué)生在民族地區(qū)的實(shí)踐，進(jìn)行知識(shí)的梳理以及融會(huì)貫通，讓學(xué)生體會(huì)自然、文化、生命、情感融合為一的家園感。[6]

為使課程合理運(yùn)行，還必須構(gòu)建美育教材體系。民族高校美育教材應(yīng)該具有民族特色，并且是一個(gè)完整系列，它包括專業(yè)課教材、必修課以及選修課教材，也可以延伸到美育講座等。

(二)打造以內(nèi)外兼修為特色的高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)

師資力量是美育課程長效發(fā)展機(jī)制所必備的資源。民族高校應(yīng)該思考，在新課程或大美育背景下，美育課程教育對(duì)教師的要求以及如何應(yīng)對(duì)和滿足這一要求。美育課程淡化了技術(shù)性和專業(yè)性，增加了信息接納和文化含量；淡化了專業(yè)界限，強(qiáng)化了知識(shí)的整體融合。因此，美育課程的教師，一方面需要有寬廣的美學(xué)基礎(chǔ)、深厚的文化知識(shí)、多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，另一方面也需要有活動(dòng)策劃與執(zhí)行的能力。民族高校審美教育需要一支復(fù)合型的教師隊(duì)伍，美育教師需要既懂理論又會(huì)實(shí)踐，既有專門的文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，也有組織、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美育實(shí)踐活動(dòng)的能力。民族高校需要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)教師的美育培養(yǎng)和實(shí)踐指導(dǎo)，從文化素養(yǎng)、美學(xué)教育、藝術(shù)鑒賞、日常禮儀、團(tuán)隊(duì)實(shí)踐策劃等方面對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)和專業(yè)指導(dǎo)，組織教師進(jìn)修、培訓(xùn)以及到民族地區(qū)、企業(yè)等實(shí)地考察等，多層次、多渠道、全方位地提高教師的美育教學(xué)、實(shí)踐以及科研水平，打造以內(nèi)外兼修為特色的高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)。

(三)構(gòu)建以全面育人為目標(biāo)的美育課程評(píng)價(jià)機(jī)制

要完成美育任務(wù)，達(dá)到美育目標(biāo)，民族高校必須建立完善的美育課程管理體制，必須有完善的評(píng)價(jià)機(jī)制。美育既有屬于自己的獨(dú)立課程，也有和專業(yè)教育相結(jié)合的課程，還有寓于各類素質(zhì)教育的課程以及實(shí)踐之中的課程。用于美育的文學(xué)課程、文化課程以及藝術(shù)課程，一方面需要考核其必要的、基本的文化常識(shí)和藝術(shù)、文學(xué)知識(shí)，另一方面應(yīng)該施行個(gè)性化的評(píng)價(jià)方式，考察學(xué)生對(duì)藝術(shù)、文學(xué)的興趣，考核其基于藝術(shù)的創(chuàng)造性想象、基于文學(xué)的感悟能力。這種考核可以采用敘述性的面試方式，也可以采用作品評(píng)價(jià)方式，即要求學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)作文學(xué)或藝術(shù)作品(比如詩歌、散文、繪畫、書法、視頻剪輯、文化藝術(shù)活動(dòng)方案及策劃等)并對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)。美育課程的考核方式應(yīng)充分尊重課程特點(diǎn)與學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)、文學(xué)等美育課程中獲得樂趣。因此，構(gòu)建美育課程的評(píng)價(jià)體系，既要關(guān)注美育課程的獨(dú)立性，又要充分關(guān)注美育課程與其他素質(zhì)課程、德育課程、專業(yè)課程等的聯(lián)系；既要建立宏觀美育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也要建立個(gè)性化的評(píng)價(jià)機(jī)制，為美育課程建設(shè)提供廣闊的發(fā)展空間。