審美本位導向下高校學生現(xiàn)代文學課程閱讀意識培養(yǎng)：功能、問題及對策

王玉珠

經(jīng)過多年的課程改革和學者們的反復探索，淡化“史”的線索，突出作家作品與文學現(xiàn)象的分析，以培養(yǎng)學生文學感受和分析能力，已成為當下中國現(xiàn)代文學教學的共識。然而，審美本位的回歸卻并未讓當下的現(xiàn)代文學課程重新煥發(fā)鮮活的生命力和吸引力。現(xiàn)代文學課程面臨著專業(yè)被淡化、課時被削減的不利局面是重要原因，在教學實踐中更為凸顯的原因則在于，學生文本閱讀的缺失以及普遍性的低效閱讀在很大程度上使得文學審美教育流于空談，這已成為現(xiàn)代文學課程最大的內(nèi)部困擾。目前有關(guān)這一問題的探討主要集中于開列書目、撰寫讀書筆記、舉辦讀書會等舉措，但效果并不理想，從根本上培養(yǎng)學生面向經(jīng)典的自主性閱讀意識成為當下現(xiàn)代文學教學中的當務之急。

一、審美本位導向下閱讀意識培養(yǎng)的功能意義

在高校強化通識和技能的應用型人才培養(yǎng)模式改革的大背景下，專業(yè)課時被不斷削減和壓縮，作為漢語言文學專業(yè)的主干課程，現(xiàn)代文學教學也面臨著巨大壓力：在并不充分的課堂時間內(nèi)，既要粗略勾勒文學史的線索，更要在審美本位導向下致力于美的發(fā)現(xiàn)，深入探討數(shù)量宏富的文學文本在語言、文體、結(jié)構(gòu)以及形象塑造等方面的美學特征。因此，在課時相當有限的情況下，為了達到教學目的以及人才培養(yǎng)目標，必須培養(yǎng)學生的閱讀意識，強化學生課外的文本閱讀。這對學生審美能力的提升與專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)以及“人的現(xiàn)代化”的實現(xiàn)具有重要的意義。

(一)有利于學生審美能力的提升

培養(yǎng)學生的閱讀意識，引導學生自覺開啟現(xiàn)代文學經(jīng)典文本的自主性閱讀，使學生文學感受力的培養(yǎng)回歸其本然的初始階段，能夠為課堂教學側(cè)重培養(yǎng)其面對作品的分析評判能力提供必不可少的感性閱讀經(jīng)驗。在現(xiàn)代文學教學回歸審美本位的導向下，學生文學感受力和審美分析能力的提升成為人才培養(yǎng)的核心目標，但這一目標絕非僅僅依靠課堂教學就能達成。正如有學者提出的：“我們都說要培養(yǎng)學生的分析和理解能力，可是如果學生連基本的作品都不去閱讀，連起碼的閱讀能力都不具備，也就是說他們連分析和理解的對象都無從把握，那么培養(yǎng)分析和理解能力不就成了一句空話了嗎？”[1]而實際上，學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及文學感受力與審美力的獲得，在很大程度上是在廣泛的自主性文本閱讀中實現(xiàn)的，所依憑的是學生自身對作品的體悟。

在對文學作品細致而深入的閱讀體驗中，學生能夠在文學語言的感召下激活自己的想象力，喚醒自己的心靈，一步步走進作品所構(gòu)筑的藝術(shù)世界，沉浸在文本的細節(jié)之中去領(lǐng)會作品的藝術(shù)魅力與思想啟悟，在對美的發(fā)現(xiàn)和欣賞中與文本進行精神的對話，并深入體味滲透于文本中的作者的人格氣質(zhì)、情感蘊藉與胸襟境界。經(jīng)過大量的潛心閱讀，學生在感性認識的不斷積淀中，就會培養(yǎng)起對文學的興趣和審美感覺，并在自覺的閱讀思考中參與文本的意義生成過程，提煉出對文本的理性認知，逐漸找到通往藝術(shù)世界的門徑。而當他們帶著被文本打動的心靈參與課堂的審美分析時，那種可貴的文學感覺與那些感性的閱讀經(jīng)驗以及業(yè)已形成的對文本的初步的理性把握，都將在再次的文本感受和討論中得以重現(xiàn)和印證，在思想觀念和審美體驗的呼應和碰撞中得到點撥和引領(lǐng)，最終使自己的藝術(shù)感受力與審美鑒賞能力得到提升。

(二)有利于學生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

對文本的潛心閱讀也是培養(yǎng)學生專業(yè)素質(zhì)、提高學生專業(yè)水平的重要前提和有效途徑。在體會文學審美的真義之外，彰顯學科特質(zhì)的文學史學習盡管不再是以審美為本位的課堂教學的重心所在，但仍然是現(xiàn)代文學課程的應有之義，廣泛的文本閱讀正是探尋文學史規(guī)律及其意義的前提條件。有學者指出：“離開了文學名著，沒有了審美活動，就沒有了文學史?！盵2]177從認知規(guī)律來看，只有通過大量的文本閱讀，學生才能逐漸熟悉現(xiàn)代重要的作家作品，理解作品的精神意蘊與審美風范，從而形成對文學歷史的感性認知，并在此基礎(chǔ)上把握不同作家作品之間的血脈關(guān)系，探尋各種文學思潮的生成與流變規(guī)律，清晰梳理文學史的線索，建立起自身宏觀的文學史觀，最終實現(xiàn)對于文學史邏輯和精神的理性歸納。沒有文本閱讀基礎(chǔ)，也就無法提供面對文學史的感性認知，不僅對文學思潮等宏大敘事的把握無從談起，而且原本充滿感性力量的文學史也成為枯燥無味的材料堆積，難以在其間探尋到文學歷史的內(nèi)在脈絡和規(guī)律。而反過來，如果不能在課程學習中形成“史”的意識和宏觀的“史”的觀念，增強史識的能力，也就無法將具體的作品放置在文學歷史的語境和鏈條當中，無法建立它與歷史文化以及歷史事件之間的關(guān)聯(lián)，那么也就談不上從價值意義上去確立作品在文學史上的地位，而缺少了恰切而具體的文學史時空定位又必然會妨害對作品的審美認知與判斷。因此，在整體上，文本閱讀對于現(xiàn)代文學課程專業(yè)知識與視野的架構(gòu)有著基礎(chǔ)性的意義。

同時，從職業(yè)性視角看，在學生今后可能從事的專業(yè)研究中，無論是對具體作品的深入解讀，還是具有宏觀文學史視野的論述，抑或是對具體理論方法的闡發(fā)，都將始于嚴肅深入的文本閱讀。而相比于日后專業(yè)學習和研究的其他階段來說，本科時期實際上能提供更為充裕的時間和精力，使學生得以較為從容地進行文本閱讀，養(yǎng)成敏銳的文本感受能力和扎實深厚的分析能力，從而為個人的專業(yè)成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

(三)有利于“人的現(xiàn)代化”的實現(xiàn)

如果從更長遠的人的成長的角度來說，文本閱讀作為文學審美的初始環(huán)節(jié)，對健全人格的塑造以及“人的現(xiàn)代化”的實現(xiàn)也具有重要意義。盡管文學無法對現(xiàn)實人生起到立竿見影的改造作用，但正如巴金所言，那些作家留下的杰作“教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好，更純潔，更善良，對別人更有用。文學的目的就是要人變得更好”[3]。在自主性的文本閱讀中，學生徜徉在感性而又豐富的文學世界里，感受藝術(shù)之境的美妙與玄奧，體悟作品深厚的情感力量與思想意蘊，在潛移默化中開拓自身的精神空間，并養(yǎng)成一種富于審美格調(diào)的情感和精神，以一種詩性的目光去觸碰作品中的人的心靈和感情，進而照亮自己的人生，在思想觀念、價值取向、心理結(jié)構(gòu)等方面實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”，成為具有美好心靈、健全人格和理性精神的人。

然而，當我們既從實際出發(fā)也從詩意的維度闡釋文本閱讀的基礎(chǔ)地位與功能意義時，卻不得不面對學生早已漠視和疏離文本閱讀，或停留于低效閱讀的尷尬現(xiàn)實。學生何以遠離文本閱讀，也成為當下教學實踐中值得深思的重要問題。

二、自主閱讀與嚴肅閱讀意識的匱乏及其成因

從大的文化語境來看，“90后”和“00后”大學生處在一個輕蔑詩意、思想和想象力的時代，種種不利因素綜合發(fā)生作用，妨害其閱讀意識的養(yǎng)成；尤其是漢語言文學專業(yè)學生在面對浩瀚的現(xiàn)代文學經(jīng)典時，普遍缺少自主性的閱讀意識，或僅僅停留于碎片化的低效閱讀層次。

(一)泛娛樂化與功利化文化心理的影響

自20世紀90年代以來，隨著商品經(jīng)濟的飛速發(fā)展，整個文學都被排擠到社會文化生活的邊緣位置，加之“國學熱”的升溫和學術(shù)通俗化路向的開啟，中國現(xiàn)代文學更是遭受嚴重挫敗而以一種靜默的姿態(tài)退守到思想文化格局的邊緣地帶，也因此在青年學生的閱讀生活中日益受到冷落。在進入21世紀以來的近20年間，隨著消費主義的流行，文學的生存空間更是受到極大的沖擊。在文化消費領(lǐng)域，大眾文化消費已經(jīng)完全走向霸主地位，電影、電視等圖像文化以及網(wǎng)絡文化等多元化的大眾文化表現(xiàn)出極其強勢的能量，幾乎覆蓋了現(xiàn)代社會的各個領(lǐng)域，嚴重擠占了純文學原本的地位，留給純文學的空間愈加狹小，其小眾化命運和邊緣化地位也進一步加劇。尤其是在當下，多元化媒介的極度發(fā)達所帶來的視覺文化的流行和泛娛樂化，更使得經(jīng)典文本的閱讀狀況壞到了令人沮喪的地步。娛樂主義文化潮流大行其道，主導了國人的精神生活，也將原本就十分小眾的文學追隨者席卷而去，各種電視或網(wǎng)絡綜藝娛樂節(jié)目鋪天蓋地，占據(jù)了人們絕大部分的閑暇時間，“娛樂至死”“娛樂無極限”甚至成為某些傳媒節(jié)目追逐的文化品位，在很大程度上影響和塑造了大眾的精神品位，最終導致人們的泛娛樂化心理。在這樣一種過度娛樂化、表淺化、缺乏嚴肅精神生活理念的環(huán)境中，身處校園的青年學生也無法擺脫娛樂化潮流的熏染，難以潛心閱讀。

從深層次的文化心理來看，國人形而下的思維向度和急功近利的文化心理，也構(gòu)成提升閱讀意識和閱讀品位的無形但又巨大的障礙。實用理性和功利化的心態(tài)，使得國人參與經(jīng)濟生活乃至政治生活的熱情都要遠遠高于對閱讀生活的踐行。長久以來，民眾的閱讀意識已經(jīng)十分淡薄，而即便走向閱讀，也多抱有一種書中自有“千鐘粟”“黃金屋”的寄托，因此近年來長期高居暢銷書榜單的更多是有關(guān)成功學的名人傳記，有關(guān)養(yǎng)生學的大眾讀物，或是迎合大眾口味的通俗文學作品。純文學的春風化雨、潤物無聲因為缺乏立竿見影的功效，無法占據(jù)國人閱讀生活的重心。受這種功利化的閱讀風尚影響，青年學生尤其是本應秉承專業(yè)意識進行嚴肅閱讀的漢語言文學專業(yè)學子，也在很大程度上停留于一種低效的淺層次閱讀，要么流于碎片化的消遣休閑型閱讀，在那些淺顯的“雞湯類”小故事和泡沫文學中打發(fā)無聊、撫慰焦慮，要么干脆以功利化的思維方式質(zhì)疑文學的價值和意義，放棄專業(yè)追求，在知識價值觀上“對實踐能力和技術(shù)技能的偏愛”[4]，使其轉(zhuǎn)而去選修那些能為就業(yè)增加機會的更為實用的課程，或是去考取增強就業(yè)競爭力的各種證書。原本應該占據(jù)漢語言文學專業(yè)學子大部分課余時間的經(jīng)典文本閱讀成為極少數(shù)人“不合時宜”的堅守。

(二)應試教育所致的審美力缺失

如果說受社會泛娛樂化和功利化浮躁心理的影響，是學生難以沉入拒絕平面化和需要深度的嚴肅閱讀的外部性因素，那么長期應試教育所導致的審美力的缺失，則從內(nèi)部捆綁住了學生的心靈和想象力，使其產(chǎn)生面對經(jīng)典文本的畏難心理，不自覺地抵觸深度內(nèi)容，從而將那些文學史上赫赫有名的大作家及作品排除在閱讀視野之外。

在長達12年之久的中小學時代，學生在高考的指揮棒下忙于應付海量的作業(yè)和考試，即便原本對于文學有興趣，也無暇從容、自由地進行閱讀，不能真正享受閱讀帶來的樂趣，收獲閱讀在心靈層面激起的愉悅和欣喜。更為嚴重的后果是，長期以來疲于死記硬背教科書和筆記的僵化的學習方式已逐漸銷蝕了學生對美的渴望性和敏銳性，磨損了他們的審美感受能力和領(lǐng)悟能力，而審美力和想象力的匱乏使得他們即便在日后閱讀經(jīng)典文學文本，也難以真正被作品的思想藝術(shù)魅力所打動，難以自覺、獨立地進入文本深處并領(lǐng)略文本的審美性和思想力量，對作品的解讀和鑒賞更多地依賴于課堂講授。加之應試思維的慣性作用，學生在包括現(xiàn)代文學在內(nèi)的文學課程的學習中依然滿足于但求考試過關(guān)，并未能真正在內(nèi)心升騰起對文學的熱愛和對文本的熱情，而當臨時抱佛腳地照搬文學史的既成結(jié)論和觀點應付考試成為一種“捷徑”后，學生與文本閱讀便漸行漸遠。

(三)教師課堂示范的偏誤

在學生閱讀意識愈加淡薄的情況下，讀書風氣的轉(zhuǎn)變與審美能力的培養(yǎng)更急需教師的引領(lǐng)和示范。不容樂觀的是，盡管在觀念上“把文學感受與分析能力的培養(yǎng)放到重要位置”[5]早已成為共識，但相當一部分現(xiàn)代文學教師的課堂教學由于種種原因，并未能真正實現(xiàn)對學生文學感受力和審美評判能力的發(fā)掘和培育。從外部因素來說，在當下物質(zhì)主義和消費主義潮流的巨大影響下，教師有時也難以從物化的日常生活經(jīng)驗中抽離出來，一如既往地保持一種詩意的存在；而現(xiàn)代文學退守邊緣的落寞，也使得教師自身失卻了對文學的信心和深厚的文學情懷，現(xiàn)代文學課堂也因此失去了極為重要的感染力和同化力。

從具體的教學引領(lǐng)和示范來看，在大學教育“知識論”和“制度化”傾向仍在推進的大環(huán)境下，部分教師知識本位的教學模式并未徹底轉(zhuǎn)換，面對浩瀚如海的現(xiàn)代文學史依然采取以史為線索貫通串講的方法，忽視了生動的文學感受，側(cè)重知識點的歸納總結(jié)或是理論上的演繹推導，因而延續(xù)著呆板僵化的教風，以致壓制了學生探究作品的興趣。另一種情形則是由于教師本身欠缺解讀作品的能力，無法游刃有余地展開微觀的文本細讀，只能借用教材對作品的分析和見解，既不能帶領(lǐng)學生營造審美激動的瞬間，產(chǎn)生難忘的審美愉悅，也限制了學生自由思想的空間，因而無法激發(fā)其文本閱讀的興致。此外，迫于學科建設和科研考核的壓力，“為了應對體制內(nèi)的要求及評價標準，為了在體制內(nèi)更好地生存并謀求體制認同的個體發(fā)展”[6]，即便面臨著課堂教學內(nèi)涵與方法亟待調(diào)整和改良的現(xiàn)實，許多教師也不得不將大部分精力投放在論文寫作、項目申報等方面，無法全身心地投入課堂教學，學生閱讀興趣的培養(yǎng)以及審美能力的提升也因而被置于次要位置。

三、審美動力與閱讀意識的培養(yǎng)對策

面對學生不讀文本或流于低效閱讀的現(xiàn)實，進入經(jīng)典文本的藝術(shù)世界傾聽詩性的聲音，既是許多現(xiàn)代文學教師對學生的日常說教，更成為當下教學實踐中要觀照和解決的重要問題。引導學生重建文學信念，在富于審美格調(diào)的課堂浸染中帶領(lǐng)其追尋高級審美，并在多向度對話中培養(yǎng)其審美能力，應當成為現(xiàn)代文學教師培養(yǎng)學生審美動力與閱讀意識的努力方向。

(一)重建文學信念與閱讀理想

在現(xiàn)代文學教師的教學實踐中，一種普遍性的體驗和感受是無論就文本閱讀的數(shù)量還是質(zhì)量論，漢語言文學專業(yè)的學生愈來愈不能顯示出優(yōu)于鄰近專業(yè)甚或理工科學生的趨勢，而他們對文學熱情的缺乏、對文本的漠視以及對嚴肅閱讀的排拒，都顯示著他們專業(yè)身份意識的淡漠以及專業(yè)認同感的降低。因此，要改變現(xiàn)代文學課程不容樂觀的文本閱讀現(xiàn)狀，就應從文學的信心重建出發(fā)，引導學生樹立從業(yè)余讀者成長為專業(yè)讀者的閱讀理想。

由于文學早已失去轟動效應，靜守于社會思想文化格局的邊緣地帶，文學研究走向了學院派的“內(nèi)循環(huán)”，一些主流作家的寫作也日益“圈子化”，因此當下的“90后”“00后”學生難以再像20世紀80年代的青年學子那樣堅信“中國現(xiàn)代文學與他們正在行走、正在思考的人生有著密切的聯(lián)系”[7]，甚至進入中文系也并非出自他們本心的要求，而只是迫不得已的選擇。那么，為喚起學生文本閱讀的興趣，現(xiàn)代文學教師首先就要引導學生消除對于文學的偏見，著力闡釋文學對于人生的意義和價值。文學到底是“人學”，它關(guān)注的對象是人，是對人的存在、精神和情感的關(guān)懷與表現(xiàn)，能夠予人以一種永久的“精神上之利益”[8]263，因而對于人的塑造具有巨大的潛力。文學的宏博與蘊藉、縝密與真切、穎悟與詩性，以及人文精神的光輝，不只予人以審美的愉悅，更在潤物無聲中使人變得更有溫度和力量。在物質(zhì)主義泛濫、整個社會偏愛功利主義實用哲學的當下，當我們熱切地向往“詩和遠方”時，文學不只于為我們提供一片詩意的麥田，一片純凈的水域，以及一種詩性的人生視角和深邃的社會視野，而且因為靜守邊緣，它在避免被裹挾而下的同時也獲得了某種沖擊中心的力量，以一種可貴的詩意存在顯示著對于大行其道的物化和流俗的拒絕與批判。在這個意義上，文學是以“審美之維”解決“單向度人”問題的有效路徑，它提供了一種憧憬人生的想象力，抵擋日常生活的平庸瑣碎和世俗化潮流，實現(xiàn)生命的詩意化和審美化，同時也使人更加高屋建瓴地看待自我和世界。

就中國現(xiàn)代文學來說，它所蘊含的人生層面無疑是非常豐富的。無論是現(xiàn)代作家自身的人生歷程，還是他們對于現(xiàn)實人生的文學表現(xiàn)，以及對于人性的觀照和深度剖析，都顯示著一種觀照自我“人生”的寫作向度，以及一種積極面向人生、努力應對現(xiàn)實的姿態(tài)，這意味著現(xiàn)代文學豐富的思想文化資源實則有著“當下”的意義，能夠回應當代人的精神建構(gòu)，與青年學生有著對話的潛能，能為學生的自我成長提供現(xiàn)實的啟迪，喚起他們對人生問題的思考。比如，面對當下流行的“佛系青年”文化現(xiàn)象，我們是否可以在豐富、深邃的魯迅思想中尋找到精神的支點？他的“反抗絕望”的生存哲學所閃爍著的積極、堅忍的精神力量和思想光彩是否可以燭照當代青年自我的角色塑造與角色擔當？又如，當我們走近郁達夫筆下的“零余者”形象時，是否可以將“五四”與當下連接，從中發(fā)現(xiàn)當代青年的某些特質(zhì)？是否可以覺察到這些率真而又頹廢的“零余者”形象實則與當下的“屌絲青年”在精神氣質(zhì)上有著相通之處？而當我們在文本之中發(fā)現(xiàn)自身人生問題的某些影像，我們應當如何在文本之外面對自我，也就成為現(xiàn)代文學帶給我們的最真切而又可貴的現(xiàn)實啟悟。只有引導學生認識到文學對于自我人生和當下現(xiàn)實的重要意義，建立起一種深遠的文學信念，才能真正喚起他們對文學的熱愛和閱讀文本的興致。同時，也正是基于對文學的信心與信念，學生才能自覺認同自身的專業(yè)選擇，尊重自我的專業(yè)身份，在專業(yè)學習和閱讀中生發(fā)一種超越一般意義的文藝青年、成長為專業(yè)讀者的自我期許，而這種閱讀理想的樹立，將促進學生自覺抵御低效閱讀，擴展原本逼仄的閱讀視野，提升自我的閱讀品位，真正進入專業(yè)、純粹的文本閱讀。

(二)富于審美格調(diào)的課堂浸染

在文學本身的價值和意義之外，從教師個人性層面來看，作為學生身邊被文學浸染和滋養(yǎng)的個體，如果有著富于審美格調(diào)的思想、趣味、鑒賞力，那么教師對學生文本閱讀的引領(lǐng)將更有力和持久。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！盵9]31現(xiàn)代文學的教學過程實則是一個文學欣賞的過程，不應忽視和低估教師在文本解讀中春風化雨般的示范和感化作用。教師具有審美格調(diào)的人生與視野，充滿詩意和詩性的人格魅力，在文學鑒賞中的敏銳與深邃，在講授過程中的優(yōu)雅與俊逸，以及不帶成見的創(chuàng)新精神和觀照生命的充滿溫度的人文情懷，都將最為直接地產(chǎn)生引領(lǐng)學生走進文本的效力，因為這樣的現(xiàn)代文學教師就像學生身邊的“星辰”，甚至是他們想要成為的樣子，而教師的這種美好形象很大程度上正是自身經(jīng)年的嚴肅閱讀所養(yǎng)成的，那么這種自然而貼近的熏染也就會開啟學生的文學情懷，帶領(lǐng)他們走進文學的世界。也正因此，教師應樹立自身良好的人格形象，增強自身的文學情懷，不斷提高文本分析的能力，尤其是提高通達文本內(nèi)核的文本細讀能力，同時關(guān)注當下社會現(xiàn)實、文化現(xiàn)象以及學生的精神向度，以更為從容地進行課堂示范，引導學生追尋文本閱讀和課堂鑒賞中的深度思考和高級審美。

(三)基于學生主體性的多向度對話

在具體的課堂教學中還需要注意的是，為了保障學生文本閱讀的有效性和延續(xù)性，避免學生文學感覺的獲得僅僅依賴課堂講授，教師具有感染力和引領(lǐng)性的文本解讀絕不能成為貫穿課堂始終的“重頭戲”，充滿生機和活力的課堂應當是師生共同參與和建構(gòu)的。因此在舉一反三的示范之外，教師對課堂的主導應體現(xiàn)在充分發(fā)揮學生的主體性，為學生創(chuàng)設一個寬松自由的思想空間和話語空間，啟發(fā)學生就文本閱讀中的思考展開多向度的對話。借由文本，不僅學生與學生之間形成良性的思想交鋒與對話，而且教師也應尊重乃至珍視學生尚不成熟的感性閱讀體驗以及其對作品可能粗淺的理解，鼓勵學生不斷積累閱讀經(jīng)驗以提高自身的文學評判力，尊重和鼓勵學生以創(chuàng)造性思維和質(zhì)疑精神提出個性化的觀點和看法，在教師與學生之間建立平等、和諧的對話關(guān)系，并提供具有激勵性和建設性的意見和指導。這種多向度對話中的閱讀反饋，在提升學生的文本分析能力的同時，也會促進學生進一步回到文本探尋新的思考，并推動其展開新的文本閱讀，從而建構(gòu)一種始于閱讀、經(jīng)由對話與交流后進一步自主閱讀的良性循環(huán)，實現(xiàn)學生閱讀意識的增強與審美能力的提升。

四、結(jié)論

盡管現(xiàn)代文學課程在教學模式上已普遍地從“知識本位”回歸至審美教育的本位，然而現(xiàn)代文學課堂的重煥活力仍然面臨著太多的不利因素，輕蔑詩意和想象力的社會空氣，浮躁功利的文化心理，原有應試教育的不利影響，網(wǎng)絡時代信息源的多元化，通識化的教育轉(zhuǎn)型所致的專業(yè)淡化，等等，都意味著避免文學審美教育流于空談要克服太多的困難和障礙，而改變學生普遍漠視閱讀或停留于低效閱讀的現(xiàn)象就顯得尤為必要和迫切。只有當教師的外部引導和示范、學生個人信念與理想的自我調(diào)適與轉(zhuǎn)換、多向度課堂對話中的相互激發(fā)，真正催生了學生內(nèi)生性的審美沖動與閱讀動力，并予以其文本分析能力的不斷提升，學生展開自主性的文本閱讀才不會是現(xiàn)代文學教師的一種奢望，而在教學中被頻頻嘗試的開列書目、撰寫讀書筆記、舉辦讀書會與專題研討會等閱讀手段也才會真正發(fā)生效用。