論馬克思主義中國(guó)化的三個(gè)邏輯維度

姜 旭 魏滄波

（1.河北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071002；2.河北民族師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 承德 067000）

中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)定不移地用馬克思主義的“清泉”澆灌中國(guó)“大地”，在理論與實(shí)踐層面收獲了豐富“碩果”。本文著重梳理新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯、歷史邏輯與方法邏輯，深入研究馬克思主義中國(guó)化豐富“碩果”的理論內(nèi)蘊(yùn)、歷史進(jìn)程、基本經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論及實(shí)踐研究提供幾點(diǎn)思考。

一、理論邏輯：新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的理論內(nèi)蘊(yùn)

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取，不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際及時(shí)代相結(jié)合，誕生了一系列理論及實(shí)踐的偉大成果。馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯始終基于中國(guó)情況、站在中國(guó)立場(chǎng)、運(yùn)用中國(guó)話語(yǔ)、回答中國(guó)問(wèn)題，深刻彰顯了理論內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性。

（一）堅(jiān)持馬克思主義基本原理

黨在探索社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，始終將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，確保了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己……增加生產(chǎn)力的總量”。[1]中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)這一原理提出了社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期“一化三改”的總路線，突出強(qiáng)調(diào)了把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家的生產(chǎn)力意義，繼承創(chuàng)新了馬克思、恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義理論的。馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是一個(gè)相互作用的過(guò)程”，黨運(yùn)用這一基本原理指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，在十一屆三中全會(huì)以來(lái)，帶領(lǐng)人民不斷推進(jìn)改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，使國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，在實(shí)踐中充分證明著馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)性。江澤民在“三個(gè)代表”重要思想中指出黨要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，明確了發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的重要性。胡錦濤指出“科學(xué)發(fā)展觀”的第一要義是發(fā)展，指明了科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平更加強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提出了新發(fā)展理念，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在了重要位置，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)具體實(shí)踐，確保了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)性。

（二）堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐導(dǎo)向

馬克思主義理論是科學(xué)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論，將馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用并解決世界各民族內(nèi)、各民族之間的基本問(wèn)題，是馬克思主義的使命和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終扎根中國(guó)大地，圍繞中國(guó)之困尋找馬克思主義的“治病良方”，在不斷變化的時(shí)空環(huán)境中，立足中國(guó)實(shí)際創(chuàng)新馬克思主義的“醫(yī)病方法”，克服了對(duì)馬克思主義的歧義性解讀，使馬克思主義的民族性特征在中國(guó)大地煜煜生輝。以社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化為例，在馬克思主義指導(dǎo)下，黨圍繞著中國(guó)實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾做出具體表述，社會(huì)主義改造基本完成后，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展面臨重大壓力，黨根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況準(zhǔn)確判斷國(guó)情，黨的八大指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾：“已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾。”[2]這就迫切需要黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技，縮小社會(huì)差距，減緩主要矛盾；不斷提升人民群眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化的滿足感，十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《歷史決議》中指出：“我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。”[3]因此，黨把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在突出位置，調(diào)整國(guó)家大政方針為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，不斷滿足人民群眾對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化增長(zhǎng)的需要；進(jìn)入新時(shí)代，人民生活水平顯著提高，不僅滿足于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，更寄予希望獲得美好生活。黨的十九大明確指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[4]因此，黨的工作重點(diǎn)要轉(zhuǎn)到提高人民對(duì)于美好生活的幸福意愿，滿足人民群眾對(duì)于優(yōu)秀文化、干凈水源、清新空氣等美好生活方面的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為問(wèn)題導(dǎo)向，克服了馬克思主義在“中國(guó)化”之路的教條性，使馬克思主義含有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，深刻彰顯了馬克思主義中國(guó)化的民族性。

（三）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

任何重大理論的出現(xiàn)都是圍繞著時(shí)代發(fā)展而誕生的，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，誕生的全部理論成果都是依據(jù)時(shí)代命題及中國(guó)國(guó)情而創(chuàng)立并發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在與時(shí)俱進(jìn)的基礎(chǔ)上突破自我更新觀念，繼承發(fā)展了馬克思主義理論，依照時(shí)代條件的變化不斷調(diào)整著黨的路線方針政策，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承著前人的精妙理論和深邃思想，并根據(jù)時(shí)代條件的變化不斷創(chuàng)新。關(guān)于“人”的理論是馬克思主義的重要組成部分，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[5]中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合馬克思主義整體視域和經(jīng)典文本，繼承、創(chuàng)新著馬克思關(guān)于“人”的重要理論，為“人”的理論創(chuàng)新做出重要貢獻(xiàn)。毛澤東同志以時(shí)代條件為基礎(chǔ)，不斷深化黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線，黨的八大通過(guò)黨章明確把群眾觀點(diǎn)作為群眾路線的一個(gè)重要內(nèi)容列入其中，指出了黨要深入群眾，時(shí)刻與人民群眾保持血肉聯(lián)系，這是馬克思主義關(guān)于“人”的理論在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的重要成果；鄧小平同志指出了衡量改革開(kāi)放的標(biāo)準(zhǔn)之一為是否有利于提高人民生活水平，把人民擺在了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出位置，指出了人民群眾的重要地位；江澤民同志在“三個(gè)代表”重要思想中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益；胡錦濤同志提出科學(xué)發(fā)展觀的思想核心是堅(jiān)持“以人為本”；黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志繼承著前人關(guān)于“人”的重要論述，以全新視角提出以人民為中心的發(fā)展理念，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，改進(jìn)黨的執(zhí)政路線和方針，在新時(shí)代適應(yīng)“人”的需要和發(fā)展，努力解決人民群眾最關(guān)心、最迫切的實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)保障最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在中國(guó)大地不斷更新馬克思主義出場(chǎng)方式，將馬克思主義的“香醇美酒”結(jié)合同時(shí)代的“釀造配方”滋養(yǎng)中國(guó)大地，使中國(guó)共產(chǎn)黨人在“品酒”的同時(shí)總結(jié)“釀酒”經(jīng)驗(yàn)，提煉新的“時(shí)代配方”，深刻彰顯了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性。

二、歷史邏輯：新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，貫穿了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)波瀾壯闊的發(fā)展全過(guò)程，70年來(lái)，馬克思主義中國(guó)化前進(jìn)征程持續(xù)綻放新鮮活力，中國(guó)化馬克思主義偉大成果得到不斷躍遷。馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯分為過(guò)渡時(shí)期及社會(huì)主義建設(shè)初期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代三個(gè)階段，厘清其歷史邏輯演進(jìn)具有豐富內(nèi)蘊(yùn)與實(shí)踐價(jià)值。

（一）在過(guò)渡時(shí)期及社會(huì)建設(shè)初期推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化（1949-1977）

1949年中華人民共和國(guó)成立，標(biāo)志著中華民族實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，開(kāi)始向著人民幸福、民族復(fù)興的目標(biāo)探索前進(jìn)。這一時(shí)期，黨和國(guó)家緊緊圍繞馬克思主義與中國(guó)實(shí)際展開(kāi)理論及實(shí)踐探索，深入研究過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期黨的理論政策與執(zhí)政實(shí)踐，將馬克思主義中國(guó)化推向了新的發(fā)展階段。

過(guò)渡時(shí)期黨始終圍繞著中國(guó)實(shí)際展開(kāi)探究，提出了這一時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，“是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)……社會(huì)主義改造?！盵6]黨和國(guó)家圍繞這一理論基礎(chǔ)，依據(jù)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、貧窮落后的現(xiàn)狀，提出了建設(shè)社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家的舉措，這是圍繞中國(guó)實(shí)際做出的正確抉擇。1956年底，社會(huì)主義改造基本完成，極大地改變了中國(guó)社會(huì)面貌，為馬克思主義在中國(guó)的第二次歷史性飛躍奠定了制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，并根據(jù)馬克思主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，提出了這一時(shí)期我國(guó)的社會(huì)基本矛盾、國(guó)內(nèi)主要矛盾以及兩種不同性質(zhì)的矛盾。毛澤東強(qiáng)調(diào)，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題是社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題，這一科學(xué)論斷創(chuàng)造性地揭示了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，為馬克思主義與中國(guó)第二次歷史性飛躍創(chuàng)造了良好的理論環(huán)境。在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，由于沒(méi)有準(zhǔn)確把握國(guó)情，也出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、“浮夸風(fēng)”、“文化大革命”等嚴(yán)重不符中國(guó)實(shí)際的狀況，給黨和國(guó)家?guī)?lái)了沉重災(zāi)難。這時(shí)迫切需要黨中央集中智慧，深入調(diào)整黨的路線、方針及政策，促使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行第二次歷史性飛躍。

（二）在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化（1978-2011）

1976年粉碎了“四人幫”，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十年的“文革”時(shí)期，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜情況，中國(guó)的發(fā)展要去向何處這一深刻問(wèn)題擺在了黨中央面前。這一時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨中央立足中國(guó)實(shí)際開(kāi)展實(shí)踐探索，誕生了鄧小平理論并逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

黨的十一屆三中全會(huì)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，十二大到十三大期間，鄧小平一直圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題，探索適合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展道路。依據(jù)我國(guó)所處的發(fā)展階段和特征，提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”，使黨和人民對(duì)于發(fā)展的艱巨性、長(zhǎng)期性有了更為充分的了解。鄧小平還提出了“社會(huì)主義根本任務(wù)”的理論，“改革開(kāi)放理論”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”“一國(guó)兩制”重大構(gòu)想以及“中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于黨”等深刻理論思想，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技發(fā)展、祖國(guó)統(tǒng)一等問(wèn)題指明了奮斗目標(biāo)和前進(jìn)路徑。黨的十五大把這些理論成果命名為“鄧小平理論”，并寫入了黨章；世紀(jì)交匯時(shí)期，面臨國(guó)內(nèi)嚴(yán)重的政治風(fēng)波以及國(guó)際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體等政治環(huán)境的影響，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和黨的建設(shè)面臨巨大壓力，這一時(shí)期，以江澤民同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻判斷國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻形勢(shì)，圍繞著“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”開(kāi)啟探索之路，提出了“三個(gè)代表”作為新的理論成果指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；新世紀(jì)在全面建成小康社會(huì)的奮斗歷程中，以胡錦濤為總書記的黨中央帶領(lǐng)人民努力探索新的發(fā)展道路，緊緊圍繞著馬克思主義并立足于中國(guó)實(shí)際，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”重要理論，為這一時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指明了科學(xué)發(fā)展之路，也為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化提供了理論內(nèi)核與實(shí)踐借鑒。

（三）在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化（2012年以來(lái)）

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化改革，從理論與實(shí)踐上不斷探索治國(guó)理政新方案，開(kāi)創(chuàng)了新的歷史性局面，將馬克思主義中國(guó)化推向了新的發(fā)展階段。黨的十九大將這些寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深刻總結(jié)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并將這一思想寫入黨章，成為全黨全國(guó)各族人民在新時(shí)代繼續(xù)奮斗前進(jìn)的共同綱領(lǐng)，也是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

與同時(shí)代的豐富思想展開(kāi)對(duì)話，是馬克思主義的鮮明特征，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”展開(kāi)探索，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)道路上，創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，將人民幸福作為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的初心與使命。在黨的執(zhí)政路線、方針與政策層面，提出了“八個(gè)明確”與“十四個(gè)堅(jiān)持”重要內(nèi)容；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，提出了“新發(fā)展理念”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等創(chuàng)新理論思想；在民主政治層面，提出了“協(xié)商民主”的創(chuàng)新形式；在精神文明建設(shè)層面，提出了“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”重要構(gòu)想；在增進(jìn)民生福祉層面，提出了“精準(zhǔn)扶貧”、“健康中國(guó)”等重大戰(zhàn)略構(gòu)想；在生態(tài)文明建設(shè)層面，提出了“綠水青山就是金山銀山”、“人與自然和諧共生”的發(fā)展理念；在軍隊(duì)建設(shè)層面，提出了“建設(shè)世界一流軍隊(duì)”、“軍民融合”的強(qiáng)軍思想；在外交發(fā)展層面，提出了“人類命運(yùn)共同體”重要思想和“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想；在黨的建設(shè)層面，提出了“黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量”的重要思想；在制度建設(shè)層面，提出了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有的十三個(gè)“顯著優(yōu)勢(shì)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)蘊(yùn)深刻，豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論寶庫(kù)，是新時(shí)代指導(dǎo)偉大祖國(guó)繼續(xù)前進(jìn)的精神旗幟。

三、方法邏輯：馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)

黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的道路上，既有成功經(jīng)驗(yàn)，也有失敗教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與吸取教訓(xùn)對(duì)于新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化有十分重要的意義。馬克思主義中國(guó)化的方法邏輯要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、堅(jiān)持一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)這些成功經(jīng)驗(yàn)我們要倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持。

（一）堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的主體動(dòng)力

黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇，是馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)力量。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力支持，是馬克思主義中國(guó)化的依靠力量。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人民為中心，成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化向前邁進(jìn)的主體動(dòng)力。

一是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐不斷豐富發(fā)展，最根本的原因是始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。在過(guò)渡時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)初期，黨帶領(lǐng)人民頑強(qiáng)拼搏，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極探索馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次飛躍；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨不斷進(jìn)行自我革命，開(kāi)展理論與實(shí)踐探索；在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨科學(xué)把握國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流與人民期盼，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的愿望，豐富了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代只有繼續(xù)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，才能不斷把馬克思主義中國(guó)化推向水平更高、發(fā)展更完善的歷史階段。

二是要堅(jiān)持以人民為中心。黨始終堅(jiān)持以人民為中心，始終將人民幸福作為馬克思主義中國(guó)化的初心與使命。在過(guò)渡時(shí)期與社會(huì)主義建設(shè)初期，黨依靠人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，為努力把我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義工業(yè)化國(guó)家而不懈奮斗，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，黨緊緊依靠人民群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民幸福生活水平；進(jìn)入新時(shí)代，黨秉持著以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)保障人民根本利益，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，把馬克思主義中國(guó)化推向了新的發(fā)展階段?！罢且?yàn)辄h始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持加強(qiáng)與人民群眾的密切聯(lián)系，”[7]才能不斷滿足人民群眾對(duì)于美好生活的幸福意愿。

（二）堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的前進(jìn)動(dòng)力

馬克思主義基本原理是“中國(guó)化”的實(shí)踐航標(biāo)和學(xué)理基礎(chǔ)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題導(dǎo)向與發(fā)展動(dòng)力。黨既堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)又立足于中國(guó)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向更高的發(fā)展階段。

一是堅(jiān)持馬克思主義基本原理。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀”，[8]這是黨和國(guó)家推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論根基。馬克思主義是經(jīng)典的、科學(xué)的、普遍的真理，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，要始終堅(jiān)持這些“老祖宗”的基本原理。沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，就缺失了“中國(guó)化”的理論根基，“中國(guó)化”也就不可能取得勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨積極研究“老祖宗”的理論思想，在“老祖宗”留下的“思想遺產(chǎn)”中尋找解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“傳家寶藏”，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，逐步將“老祖宗”的理論思想發(fā)揚(yáng)光大，并在實(shí)踐中深刻踐行著“老祖宗”的行動(dòng)真言。

二是立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。任何理論只有立足本國(guó)實(shí)際、回答時(shí)代之問(wèn)才能成為永恒經(jīng)典、“治病良方”。毛澤東曾說(shuō)：“我們研究中國(guó)就要拿中國(guó)做中心”[9]，只有立足中國(guó)實(shí)際，轉(zhuǎn)變馬克思主義當(dāng)代出場(chǎng)方式，才能將“老祖宗”的基本原理活學(xué)活用，提升運(yùn)用價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持用這些“老祖宗”的基本原理解決中國(guó)具體問(wèn)題，圍繞中國(guó)實(shí)際探索“治病良方”，這是馬克思主義在艱難地“中國(guó)化”之路上不斷綻放生命力的關(guān)鍵所在、命脈所在，也是馬克思主義中國(guó)化永葆生機(jī)與活力的重要經(jīng)驗(yàn)。

（三）堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的根本動(dòng)力

新中國(guó)成立以來(lái)，黨始終堅(jiān)持著一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，促使馬克思主義在“中國(guó)化”的道路上保持初心又別具特色。一脈相承是與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)是一脈相承的目的和歸宿。二者辯證統(tǒng)一，缺一不可，共同構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

一是堅(jiān)持一脈相承。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期繼承著馬克思主義的精妙思想，在不同時(shí)代轉(zhuǎn)換馬克思主義出場(chǎng)方式，始終運(yùn)用馬克思主義的“瓊漿玉液”滋養(yǎng)中國(guó)大地，將馬克思主義的“活水源頭”流進(jìn)中國(guó)特色的“千萬(wàn)支流”。作為馬克思主義“支流”的“中國(guó)化”理論成果，一直保留著馬克思主義的“源頭”特色，并傳承其深厚底蘊(yùn)，豐富其時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就要促進(jìn)馬克思主義“重新講”與“接著講”相統(tǒng)一,只有“重新講”好馬克思主義才能做到“守正”，才能在新時(shí)代把馬克思主義“接著講”不斷創(chuàng)新。

二是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義內(nèi)涵豐富、博大精深，包含著普遍的基本原理、基本立場(chǎng)和基本方法，這些理論與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，是同時(shí)代的理論精華，在不斷發(fā)展的時(shí)空中歷久彌新，永葆生機(jī)與活力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終用科學(xué)思維進(jìn)行理論反思，在不斷變化的時(shí)代條件中厘清馬克思主義中國(guó)化的歷史脈絡(luò)與內(nèi)在邏輯，并在此基礎(chǔ)上更新其學(xué)術(shù)理路，推動(dòng)理論創(chuàng)新，指導(dǎo)具體實(shí)踐，創(chuàng)新馬克思主義“甘醇美酒”的“釀造配方”，將馬克思主義的“瓊漿玉液”浸潤(rùn)同時(shí)代的實(shí)踐需求，提升馬克思主義的“滋養(yǎng)”魅力與活力。

馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐不斷豐富，深入研究其理論邏輯、歷史邏輯與方法邏輯是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷創(chuàng)新的學(xué)理基礎(chǔ)。在新時(shí)代只有繼續(xù)用反思邏輯與問(wèn)答邏輯深入研究其他邏輯維度，才成推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化穩(wěn)健發(fā)展。