六朝隋唐文學(xué)中的鯨魚意象談略

王 星，夏增民

(華中科技大學(xué) 歷史研究所，武漢430074)

引 言

學(xué)界關(guān)于鯨魚問(wèn)題的研究，主要集中在鯨魚的自然屬性、文化意蘊(yùn)和象征意義三個(gè)層次。其中，關(guān)于鯨魚生物學(xué)上(自然屬性)的研究不在本文討論范圍之內(nèi)，茲不過(guò)多贅述。文化史學(xué)者對(duì)古代鯨魚問(wèn)題關(guān)注頗多，楊秀英及其碩士研究生沙大禹[1-3]曾對(duì)鯨魚的歷史稱謂、分布及其形象變遷做過(guò)系列研究，晏新志[4]、陳敏學(xué)[5]則從鯨魚與陰陽(yáng)數(shù)術(shù)、災(zāi)異感應(yīng)的角度入手，考察了鯨魚在古代社會(huì)中的地位與作用。相較于魚意象在古典文學(xué)研究領(lǐng)域的成熟，學(xué)界對(duì)鯨魚意象的關(guān)注起步較晚，吳振華[6]《論韓愈詩(shī)歌的魚意象與釣魚詩(shī)的文化內(nèi)涵》一文，是較早對(duì)韓愈詩(shī)中的鯨魚意象進(jìn)行分析的文章，隨后龔慧蘭[7]《現(xiàn)世與理想的雙重關(guān)注—論李賀詩(shī)歌魚意象的深層含義》、田文青[8]《論唐詩(shī)中的魚意象》、余紅芳[9]《唐詩(shī)動(dòng)物騎乘意象研究》等文均或多或少涉及唐詩(shī)中的鯨魚意象。然上述研究并不專門針對(duì)鯨魚意象，只是在各自研究?jī)?nèi)容之下偶有論及。系統(tǒng)考察唐詩(shī)中鯨魚意象的是景遐東、劉逸飛[10]《李白詩(shī)歌中的鯨意象及其影響》和張麗莎、路成文[11]《論唐宋詩(shī)中的鯨意象——以李白、杜甫、陸游詩(shī)為個(gè)案》兩篇文章。這兩篇文章以李白、杜甫等詩(shī)人的鯨魚書寫切入，重點(diǎn)考察了鯨魚意象在詩(shī)人詩(shī)作中的占比情況，并進(jìn)一步探討了鯨魚的具體象征意義?？傮w而言，學(xué)界關(guān)于鯨魚意象的專門研究還是較少，對(duì)鯨魚意象在中古文學(xué)中所扮演的角色和地位亦缺乏通融性的認(rèn)知。鑒于此，將鯨魚意象放在中古文學(xué)(詩(shī)歌)史的大背景下考察，系統(tǒng)梳理鯨魚意象的流變，重點(diǎn)考察流變過(guò)程中的關(guān)節(jié)時(shí)間、要素，及其與中古文學(xué)演進(jìn)之關(guān)系，就顯得極其重要。

《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》有“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其有幾千里也”句，崔撰(今可見(jiàn)《莊》注中最早的一家)云：“鯤，當(dāng)為鯨?！盵12]3其稍后的郭象釋“鯤”時(shí)則言：“鯤鵬之實(shí)，吾所未詳也。夫莊子之大意在乎逍放、無(wú)為、自得，故極小大之致，以明性分之適，達(dá)觀之士宜要其會(huì)歸而遺其所寄?！盵12]3唐人成玄英[12]3疏該句時(shí)引用了東方朔的《十洲記》和郭璞的《玄中記》?！妒抻洝泛汀缎杏洝分兴浀摹按篝~”與鯨類似，然“鯤”、“大魚”到底是否為鯨，已然成了一段學(xué)術(shù)公案。實(shí)際上，拋開(kāi)《逍遙游》不論，從先秦至明清，鯨魚一直反復(fù)進(jìn)入文本書寫之中，特別是中古時(shí)期[關(guān)于中古，歷來(lái)眾說(shuō)不一。本文所言的中古，專指魏晉至隋唐這一歷史階段。當(dāng)然，文中有些探討可能會(huì)推延到先秦秦漢及宋代，這視具體情況而定，當(dāng)不全受“中古”拘泥。]，其不僅成為文人筆下的一種典型意象，更參與塑造著時(shí)代文學(xué)的品性：鯨魚或被實(shí)寫，或被虛寫，在社會(huì)思潮轉(zhuǎn)關(guān)之際，敏銳地反映著文學(xué)走向，有時(shí)甚至成為滌蕩、扭轉(zhuǎn)前代文學(xué)風(fēng)尚的“開(kāi)山之斧”，在塑造新的審美范式中發(fā)揮著重要作用。

一、 魏至盛唐鯨魚意象的演變

史書上有關(guān)鯨魚的記載，最早見(jiàn)之《左傳》，其卷十九云：“古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮。于是乎有京觀，以懲淫慝?！盵13]365杜預(yù)注曰：“鯨，大魚名，以喻不義之人吞食小國(guó)?！盵13]370鯨魚是“不義之人”的代名詞?！妒酚洝肪砹d始皇連弩射鯨事言：“始皇夢(mèng)與海神戰(zhàn)，如人狀，問(wèn)占卜博士曰：水神去而善神可致。乃令入海者赍捕巨漁具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見(jiàn)。至之罘，見(jiàn)巨魚，射殺一魚。”[14]263所謂“鯨，海大魚也”[15]，始皇射殺的“巨魚”很可能就是鯨魚，此處“巨魚”也是邪惡的象征。秦漢以前，鯨魚基本以負(fù)面形象存在于時(shí)人的觀念之中，再如《淮南子》卷六所載：“晝隨灰而月暈闕，鯨魚死而彗星出，或動(dòng)之也?！L魚“死于海邊，魚之身賤也。彗星為變異，人之害也。類相動(dòng)也?！盵16]鯨魚與彗星出沒(méi)同被人們看作是不祥的征兆。

(一)魏晉時(shí)期

就文學(xué)發(fā)展而言，魏晉是鯨魚書寫的第一個(gè)密集時(shí)期，此階段，鯨魚意象緊承先秦秦漢的典故、傳說(shuō)，多以此指代亂臣賊子。與之相關(guān)，“斬鯨”亦自然成為袚除讒逆，標(biāo)榜功業(yè)的象征。如漢末《魏鼓吹曲十二曲?其三》所歌：“獲呂布。戮陳宮。芟夷鯨鯢。驅(qū)騁群雄。囊括天下運(yùn)掌中。”[17]《宋書》釋此民歌的產(chǎn)生背景時(shí)言：“獲呂布，言曹公東圍臨淮，生擒呂布也。”[18]644時(shí)人將呂布比作“鯨鯢”，曹操“芟夷鯨鯢”，故而“驅(qū)騁群雄”。類似的民歌還有《晉鼙舞歌五首·其三·景皇篇》云：“欽乃亡魂走，奔虜若云披。天恩赦有罪，東土放鯨鯢。”[18]631景黃帝即司馬師，此詩(shī)反映的乃是司馬師平定淮南二叛事。正元二年，鎮(zhèn)東將軍毌丘儉及揚(yáng)州刺史文欽起兵反魏，司馬師大敗叛軍，“亡魂”指在奔逃途中被射殺的毌丘儉，而文欽最終逃到了吳國(guó)，故此詩(shī)將其比作“東土鯨鯢”。

值得注意的是，鯨魚在漢代也被美化過(guò)，其幽潛海底的特性曾被用來(lái)象征隱逸、高潔的情懷。最為著名的，如賈誼《吊屈原賦》：“彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻?！盵19]“鳣鯨，亦大魚也，以喻賢人。螻蟻，小蟲，以喻讒佞人也。言大魚橫于江湖之中，一朝失勢(shì)，止于平陸，而螻蟻所制。蓋賢者失位，遭讒佞之所害?！盵20]3鯨魚與螻蟻對(duì)喻并非賈誼原創(chuàng)。《莊子·雜篇·第二十三》庚桑楚謂弟子曰：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻能苦之?！盵12]772《文子·下》引老子曰：“鯨魚失水，則制于螻蟻?！盵21]《戰(zhàn)國(guó)策》卷二載齊人說(shuō)靖郭君曰：“君不聞海大魚乎？蕩而失水，則螻蟻得意?！盵22]然而，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鯨魚與螻蟻的關(guān)系僅用來(lái)說(shuō)明“勢(shì)”的某種變化，并不摻雜任何褒貶意義。賈誼借用鯨魚失水而為螻蟻所食的故事，賦予鯨魚高潔的品性，以失水之鯨自比，抒發(fā)自己謫貶長(zhǎng)沙的怨憤之情。賈誼筆下，鯨魚具有了正面象征意義。王褒《九懷·其二·匡機(jī)》亦云：“鯨鱘兮幽潛，從蝦兮游渚?！边@里“鯨鱘”指“大賢”，“從蝦”指“小人并進(jìn)在朝廷也”[23]。遺憾的是，漢以后，鯨魚的正面形象并未出現(xiàn)過(guò)在魏晉時(shí)期的詩(shī)歌中。究其原因，如果我們將此種現(xiàn)象與屈原在漢代的遭遇聯(lián)系起來(lái)，則答案就不言自明。漢初，淮南王劉安作《離騷傳》，稱贊屈原“蟬蛻濁污之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓。推此志，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”[24]，司馬遷在《史記》中亦惋惜屈原“以彼之材，游諸侯，何國(guó)不容”[14]2503。而自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(特別是至東漢章帝白虎觀會(huì)議)以后，儒家“詩(shī)教觀”得到了空前強(qiáng)化，班固在《離騷序》中就云屈原“露才揚(yáng)己,競(jìng)乎危國(guó)群小之間,以離讒賊”[24]。揚(yáng)雄雖然對(duì)屈原的遭遇表示同情，然亦批評(píng)其沒(méi)有做到“知眾嫭之嫉妒兮,何必?fù)P累之蛾眉”[25]。與屈原一樣，賈誼在《吊屈原賦》中以鯨魚自比，實(shí)際上也是“露才揚(yáng)己”，違背了儒家“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀。故漢以降，自儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位以來(lái)，隱逸、高潔的鯨魚意象自然就被士大夫過(guò)濾出來(lái)。

(二)南北朝至隋唐初年

魏晉時(shí)期的鯨魚書寫并不成熟，這主要體現(xiàn)在：(1)與鯨魚相關(guān)的詩(shī)歌數(shù)量較少，沒(méi)有形成集群效應(yīng)；(2)在這些詩(shī)歌中，鯨魚僅作為某種象征意義出現(xiàn)，大多是虛寫，無(wú)直接、專門的實(shí)在書寫；(3)鯨魚的象征意象單一。南北朝至隋唐初年，詠昆明池詩(shī)大量出現(xiàn)，直接促使了鯨魚書寫在以上三個(gè)方面得到突破。

《史記》卷六載始皇“夜出逢盜蘭池”，張守節(jié)引《擴(kuò)地志》云：“蘭池陂，即古之蘭池……始皇都長(zhǎng)安，引渭水為池，筑為蓬瀛，刻石為鯨，長(zhǎng)二百丈，逢盜之處也。”[14]251始皇以后，皇家苑囿多有在池中“刻石為鯨”的習(xí)慣，如《三輔黃圖》載漢武帝時(shí)的昆明池“有豫章臺(tái)及石鯨，魚長(zhǎng)三丈，每至雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動(dòng)”[26]，又載“建章宮北有池，以象北海，刻石為鯨，魚長(zhǎng)三丈”[26]。因昆明池始為武帝“修習(xí)水戰(zhàn)”而建，后又演變成帝王巡游的重要景觀，故其往往成為表現(xiàn)帝王功業(yè)、頌美盛世的重要象征。相應(yīng)地，石鯨亦被后人反復(fù)摹寫。如梁朝劉孝威《奉和六月壬年應(yīng)令詩(shī)》“雷奔石鯨動(dòng)，水闊牽牛遙”[27]卷九十八、陳朝周弘正《詠石鯨應(yīng)詔詩(shī)》“石鯨何壯麗，獨(dú)在天池陰”[28]、隋朝薛道衡《從駕天池應(yīng)詔詩(shī)》“曲浦騰煙霧，深浪駭鯨螭”[27]卷一百十八、唐初李世民《冬日臨昆明池》“石鯨分玉溜，劫燼隱平沙”[29]等。除了應(yīng)詔詩(shī)多以石鯨起興，此時(shí)期，幾乎所有有關(guān)昆明池的詩(shī)作都會(huì)吟詠石鯨，再如梁朝戴皓《煌煌京洛行》“鑄銅門外馬，刻石水中鯨”[28]卷四十二、陳朝江總《秋日游》“蟬噪金堤柳，鷺飲石鯨波”[28]卷九、隋朝元行恭《秋游昆明池詩(shī)》“池鯨隱舊石，岸菊聚新金”[30]140。《初學(xué)記》中有“昆明池”條，在其所輯錄的詩(shī)歌中，“刻石”已成為固定的“事對(duì)”[30]149?！栋资狭骂惣肪矶笆诎恕毕隆棒~”條亦有“昆明池刻石鯨魚，雷雨則鳴吼”[31]卷二，又“昆明池第五十”有“牛女石鯨”條：“漢武帝于池中置二石人相對(duì)，以像牽?？椗?，又刻石為鯨魚，每雷雨，常鳴吼，鬣尾皆動(dòng)。”[31]卷二。《初學(xué)記》和《白氏六帖》均為唐人作詩(shī)查檢的常備書，“石鯨”作為穩(wěn)定的“事對(duì)”被唐人所承認(rèn)，也從側(cè)面說(shuō)明了此前詠石鯨詩(shī)的繁榮。

南北朝至唐初出現(xiàn)的大量詠“石鯨”詩(shī)，表面上看描摹的對(duì)象是鯨的模型，但實(shí)際上，在這些詩(shī)作中，鯨魚的外形、特性以及相應(yīng)的象征意義都得到了充分展現(xiàn)，因而至少是“想象的真實(shí)”。此外，此時(shí)期的“石鯨”擺脫了以往鯨魚意象的單一面孔，或被用來(lái)象征帝王氣象，或指代京洛華貴，或以石鯨寥落來(lái)抒發(fā)歷史興亡之慨，鯨魚的象征意義更加多元，這也為盛唐、中唐鯨魚意象地進(jìn)一步發(fā)散打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)盛唐時(shí)期

杜甫《太子張舍人遺織成褥段》一詩(shī)中有“客從西北來(lái)，遺我翠織成。開(kāi)緘風(fēng)濤涌，中有掉尾鯨”句。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷十三云：“劉禹錫詩(shī)：華茵織斗鯨，知唐時(shí)錦樣多織鯨也。”[32]唐人織錦多用鯨魚圖樣，蓋因“鯨魚起而魑魅走，高枕上風(fēng)濤涌而形神清”[33]。從這個(gè)小例子中我們不難看出，在唐代，鯨魚與時(shí)人生活緊密相關(guān)。這反映在文學(xué)創(chuàng)作上，此時(shí)期的鯨魚書寫無(wú)論在數(shù)量，還是在意象表達(dá)的深度與廣度上，較南北朝時(shí)期均有巨大飛躍。由于此時(shí)期鯨魚書寫的詩(shī)作太多，為方便觀覽，我們茲統(tǒng)計(jì)書寫次數(shù)在六次及以上的詩(shī)人詩(shī)作，如附表所示。有唐一代，諸如“李杜”“韓柳”“元白”“皮陸”，幾乎所有大家文集中都有鯨魚的身影，特別是“李杜”二人，分別以書寫次數(shù)26和16次登頂鯨魚書寫的第一、二位。實(shí)際上，如果我們將統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)下降至3次及以上，則張祜、皮日休、溫庭筠、陳陶等人亦會(huì)榜上有名，如果下降至2次及以上，則需要統(tǒng)計(jì)的詩(shī)人詩(shī)作將更數(shù)不勝數(shù)。不僅在數(shù)量上井噴式爆發(fā)，此時(shí)期的鯨魚意象也被時(shí)人系統(tǒng)、全面地挖掘出來(lái)。如李白《贈(zèng)張相鎬二首·其二》[29]卷一百七十、杜甫《觀兵》[29]卷十八、元稹《代曲江老人百韻》[29]卷四百五十等詩(shī)繼承前代文學(xué)傳統(tǒng)，以鯨魚象征亂臣賊子；杜甫《贈(zèng)翰林張四學(xué)士》[29]卷二百二十四、元稹《胡旋女》[29]卷四百一十九、貫休《觀李翰林真二首·其一》[29]卷八百二十九等詩(shī)以鯨魚游泳跳躍的姿態(tài)象征人輕盈、瀟灑的體態(tài)；杜甫《戲?yàn)榱^句·其四》[29]卷二百二十七、《八哀詩(shī)·其五·贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》[29]卷二百二十二、任華《懷素上人草書歌》[29]卷二百四、韓愈《劉生詩(shī)》[29]卷三百三十九等詩(shī)以鯨魚象征雄健的筆力、險(xiǎn)怪的文風(fēng)。他如“掣鯨”“騎鯨”“鯨吸”“鯨吞”“鯨隔”“鯨牙”等亦已成為固定意象，被反復(fù)應(yīng)用于詩(shī)歌之中。前文已述，賈誼在《吊屈原賦》中以鯨魚象征隱逸、高潔的情懷，而后人因儒家“詩(shī)教觀”的束縛，并未將其納入文學(xué)傳統(tǒng)之中。入唐以后，李白《雜曲歌辭·枯魚過(guò)河泣》“作書報(bào)鯨鯢，勿恃風(fēng)濤勢(shì)。濤落歸泥沙，反遭螻蟻噬”[29]卷二十六、杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤”[29]卷二百一十六、元稹《蟲豸詩(shī)》“時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鯨”[29]卷三百九十九、白居易《寓意詩(shī)五首》“君為得風(fēng)鵬，我為失水鯨”[29]卷四百二十五等詩(shī)都沿著鯨魚與螻蟻的典故進(jìn)行了深入書寫。其中，杜、元、白三人詩(shī)中鯨魚的象征意義更是與賈文如出一轍，《杜工部草堂詩(shī)箋》釋“螻蟻”與“鯨魚”時(shí)即言：“螻蟻，物之微者，甫自喻鯨鯢，大魚偃蹇滄海，理之常也。甫志在于致君澤民，其志甚大。復(fù)自責(zé)我誠(chéng)螻蟻小輩，但可自求其冗，何敢過(guò)擬大鯨而偃蹇于滄溟哉?！盵34]其有意接續(xù)前代文學(xué)傳統(tǒng)的意圖十分明顯。唐人從文學(xué)書寫的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，把鯨魚當(dāng)作特定的意象進(jìn)行生發(fā)、運(yùn)用，連“鯨魚”與“螻蟻”這種長(zhǎng)時(shí)間被摒棄在文學(xué)傳統(tǒng)之外的意象都可以被重新發(fā)掘，此時(shí)期鯨魚書寫的完美程度可見(jiàn)一斑。從某種意義上講，唐人頗有“為文學(xué)而文學(xué)”的意味。

二、 鯨魚意象與中晚唐險(xiǎn)怪文風(fēng)

詩(shī)歌發(fā)展到貞元、元和年間，風(fēng)格多種多樣，流派層出不窮。其中，以韓愈、孟郊、賈島等人為代表的“韓孟詩(shī)派”，追求震蕩光怪、瘁索枯槁的審美境界，形成了崇尚險(xiǎn)怪的創(chuàng)作傾向，對(duì)后世影響極大。如果我們從鯨魚書寫的角度去重新審視中晚唐文學(xué)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)鯨魚意象是建構(gòu)“韓孟詩(shī)派”險(xiǎn)怪美學(xué)特征的核心意象之一，在塑造新的審美范式中發(fā)揮著重要作用。其實(shí)不只是“韓孟詩(shī)派”，整個(gè)中晚唐均有追險(xiǎn)求怪的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)尚。

(一)“韓孟詩(shī)派”筆下的鯨魚意象

鯨魚首先大量出現(xiàn)在李白、杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作中，“韓孟”、“元白”、劉禹錫等人踵續(xù)前賢，繼有一眾關(guān)于鯨魚的詩(shī)作出現(xiàn)。中唐詩(shī)人筆下，鯨魚意象一方面繼承了盛唐的文學(xué)傳統(tǒng)，象征意義復(fù)雜多元。另一方面，鯨魚深潛海底、常人不易得見(jiàn)的生活習(xí)性，與中唐文學(xué)對(duì)險(xiǎn)怪意象的渴求一拍即合。鯨魚對(duì)險(xiǎn)怪文學(xué)的塑造，就集中體現(xiàn)在韓孟詩(shī)派詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作中。

韓愈現(xiàn)存十四首鯨魚詩(shī)，韓氏筆下，鯨魚是營(yíng)造怪奇刺戾意境的重要意象。如《劉生詩(shī)》“青鯨高磨波山浮，怪魅炫曜堆蛟虬”[29]卷四十八、《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》“鯨鵬相摩窣，兩舉快一啖……奸窮怪變得，往往造平?！盵29]卷三百四十、《調(diào)張籍》“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿”[29]卷三百四十。宋人文讜《詳注昌黎先生文集》卷五釋《調(diào)張籍》詩(shī)曰：“以喻得二子(李杜)之奇怪刺戾也?！盵35]。清人方世舉《韓昌黎編年箋注詩(shī)集》卷九同釋此詩(shī)云：“魏泰云：髙至于酌天漿，幽至至于拔鯨牙，其思頤深遠(yuǎn)如此……‘拔鯨牙’，以喻沈雄汗漫?！盵36]上引三首詩(shī)作，或可看作是韓氏的文論，韓氏“思頤深遠(yuǎn)”，以鯨魚來(lái)形容他人(劉生、無(wú)本、張籍)“怪魅”“奸怪”的詩(shī)歌風(fēng)格，其詩(shī)本身亦險(xiǎn)怪起來(lái)。葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷二即將《調(diào)張籍》詩(shī)與《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》相聯(lián)系，認(rèn)為韓氏能將險(xiǎn)怪意境描摹得如此純熟，“蓋作文以氣為主也”[37]。除了韓愈，孟郊也作有兩首《戲贈(zèng)無(wú)本》詩(shī)，其一云：“文章杳無(wú)底，斸掘誰(shuí)能根……拾月鯨口邊，何人免為吞?！盵29]卷三百七十七“拾月鯨口”既用來(lái)形容無(wú)本險(xiǎn)怪的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，又同時(shí)營(yíng)造出孟詩(shī)怪奇刺戾的意境。

“韓孟詩(shī)派”詩(shī)人借鯨魚意象來(lái)營(yíng)造光怪枯槁的審美境界，還集中體現(xiàn)在他們的聯(lián)句詩(shī)中。如《城南聯(lián)句》“惟昔集嘉詠，吐芳類鳴嚶。窺奇摘海異，恣韻激天鯨”[29]卷七百九十一、《會(huì)合聯(lián)句》“狂鯨時(shí)孤軒，幽狖雜百種。瘴衣常腥膩，蠻器多疏冗”[29]卷七百九十一、《遠(yuǎn)游聯(lián)句》“觀怪忽蕩漾，叩奇獨(dú)冥搜。海鯨吞明月，浪島沒(méi)大漚”[29]卷七百九十一?！冻悄下?lián)句》為韓愈與孟郊共同創(chuàng)作，《會(huì)合聯(lián)句》為韓愈、孟郊、張籍及張徹等人共同創(chuàng)作，《遠(yuǎn)游聯(lián)句》為韓愈、孟郊及李翱共同創(chuàng)作?！绊ы嵓ぬ祧L”“狂鯨時(shí)孤軒”“海鯨吞明月”應(yīng)分別指詩(shī)歌創(chuàng)作中的聲律、意象和構(gòu)思等問(wèn)題。“激天鯨”當(dāng)指詩(shī)律的不求法度。《爾雅翼》云：“蒲牢者，大聲如鐘，而性畏鯨魚，食于海畔，鯨魚或躍，蒲牢輒鳴，故鑄鐘欲聲大者作蒲牢形其上，斫撞為鯨形?！盵38]鯨魚在古代，常與聲音相聯(lián)系。結(jié)合上下文來(lái)看，《遠(yuǎn)游聯(lián)句》中的“狂鯨”和“虎豹”“蛟鼉”“幽狖”等動(dòng)物一致，均是險(xiǎn)怪意象的鋪排；“觀怪”“叩奇”所言正是詩(shī)歌創(chuàng)作中觀覽、構(gòu)思的過(guò)程，所謂“海鯨吞明月”與“思?jí)仰L跳渤澥寬”大致相同，當(dāng)指作文構(gòu)思之敏捷、想象之跳躍。聯(lián)句詩(shī)體現(xiàn)的是一群人的詩(shī)歌創(chuàng)作追求，“韓孟詩(shī)派”詩(shī)人多次以鯨魚入詩(shī)，且鯨魚意象指向怪奇審美趣味的象征意義明確、集中。

(二)“韓孟詩(shī)派”以外的鯨魚“書異”

元稹被貶通州期間，曾作《書異》一詩(shī)，全文如下：

孟冬初寒月，渚澤蒲尚青。飄蕭北風(fēng)起，皓雪紛滿庭。行過(guò)冬至后，凍閉萬(wàn)物零。奔渾馳暴雨，驟鼓轟雷霆。傳云不終日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急溜疑注瓶。洶涌潢潦濁，噴薄鯨鯢腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。飛蚋奔不死，修蛇蟄再醒。應(yīng)龍非時(shí)出，無(wú)乃歲不寧。吾聞陰陽(yáng)戶，啟閉各有扃。后時(shí)無(wú)肅殺，廢職乃玄冥。座配五天帝，薦用百品珍。權(quán)為祝融奪，神其焉得靈。春秋雷電異，則必書諸經(jīng)。仲冬雷雨苦，愿省蒙蔽刑。[40]

元稹作為土生土長(zhǎng)的北方人，難以習(xí)慣南方氣候，此詩(shī)展現(xiàn)的全是讓元氏感到驚異的氣候現(xiàn)象。元氏用“噴薄鯨鯢腥”來(lái)形容當(dāng)?shù)赜晁入臍馕?，“鯨鯢之腥”與“澤蒲尚青”“皓雪滿庭”“水狀怪形”等現(xiàn)象一道，成為其表達(dá)“異”的一種重要意象。此詩(shī)無(wú)論在情感抒發(fā)還是在書寫策略上，均與曹植《盤石篇》如出一轍?！侗P石篇》作于黃初四年(223)，曹氏遷雍丘之時(shí)，全詩(shī)圍繞“我本太山人，何為客海東?”展開(kāi)，運(yùn)用大量筆墨來(lái)渲染“太山人”至“海東”的種種不適：“蒹葭彌斥土，林木無(wú)分重。岸巖若崩缺，湖水何洶洶。蚌蛤被濱涯，光彩如錦虹。高彼凌云霄，浮氣象螭龍。鯨脊若丘陵，須若山上松。呼吸吞船欐，澎濞戲中鴻?！盵27]卷二十七清人陳祚明《采菽堂古詩(shī)選》卷六評(píng)此詩(shī)即言：“起四句一篇之意已出，后乃極力寫之，‘蒹葭’以下，其地之物則如此……我獨(dú)何為而在此地乎？不極寫，令荒異感之懷不盡欲?！盵41]曹詩(shī)異域書寫中，鯨魚亦占據(jù)大部分篇幅。元氏之詩(shī)是否受到曹氏影響，我們不得而知，然可以明見(jiàn)的是，用鯨魚來(lái)營(yíng)造荒異怪奇的審美體驗(yàn)，在魏晉時(shí)期已經(jīng)發(fā)軔，這或許是中唐險(xiǎn)怪文風(fēng)的淵源?；氐皆≡?shī)歌上，除《書異》以外，其另有十四首詩(shī)用到鯨魚意象，其中，在《有酒十章·其四》“幽妖倏忽兮水怪族形，黿鼉岸走兮海若斗鯨”[29]卷四百二十、《有酒十章·其八》“鯨歸穴兮渤溢，鰲載山兮低昂……顧千珍與萬(wàn)怪兮，皆委潤(rùn)而深藏”[29]卷四百二十中，鯨魚均是參與營(yíng)造險(xiǎn)怪意境的重要意象。

如果說(shuō)元稹是“韓孟詩(shī)派”以外，中唐詩(shī)人中借鯨魚意象“書異”的典型，那么陸龜蒙則是晚唐詩(shī)人的代表。陸氏有六首詩(shī)歌用到鯨魚意象，其《奉和襲美古杉三十韻》一詩(shī)將炫彩夸博的工夫發(fā)揮到了極致?！盎⒉珣?yīng)難動(dòng)，雕蹲不敢遲。戰(zhàn)鋒新缺齾，燒岸黑黑茲黧。斗死龍骸雜，爭(zhēng)奔鹿角差。肢(一作胈)銷洪水腦，棱聳梵天眉。磔索珊瑚涌，森嚴(yán)獬豸窺。向空分犖指，沖浪出鯨鬐。”[29]卷六百二十三陸氏用“向空分犖指，沖浪出鯨鬐”來(lái)形容古杉直插青天的支脈，視角不可謂不奇特。從“虎搏”“雕蹲”“缺齾”“黑茲黧”“龍骸雜”及“鹿角差”等意象的運(yùn)用上，我們亦不難看出陸氏求奇求異的創(chuàng)作傾向。關(guān)于陸氏對(duì)險(xiǎn)怪文風(fēng)的認(rèn)可與追求，其在《記事》詩(shī)中說(shuō)得很清楚：“雖然營(yíng)衛(wèi)困，亦覺(jué)精神王。把筆強(qiáng)題詩(shī)，粗言環(huán)怪狀。吳興鄭太守，文律頗清壯。鳳尾與鯨牙，紛披落雜唱?！盵29]卷六百十九“粗言環(huán)怪狀”“文律”“鯨牙”等字眼很容易讓人聯(lián)想到韓愈的《調(diào)張籍》《城南聯(lián)句》等詩(shī)，“粗言怪狀”使得陸氏“精神王”，可見(jiàn)在對(duì)險(xiǎn)怪文風(fēng)的追求上，陸氏與韓孟等人并無(wú)二差。

除元稹和陸龜蒙，中晚唐詩(shī)歌中借鯨魚意象來(lái)營(yíng)造險(xiǎn)怪審美意境的例子比比皆是，如陳陶《喜符郎詩(shī)有天縱》“海鯨始生尾，試擺蓬壺渦。幸當(dāng)禁止之，勿使恣狂懷”[29]卷三百八十、章孝標(biāo)《覽楊校書文卷》“情高鶴立昆侖峭，思?jí)仰L跳渤澥寬”[29]卷五百六。杜牧在《李賀集·序》中評(píng)價(jià)李賀詩(shī)歌時(shí)亦云：“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！盵42]中晚唐詩(shī)人如此熱衷通過(guò)鯨魚意象來(lái)表達(dá)對(duì)險(xiǎn)怪審美趣味的追求，以致后人在談到鯨魚時(shí)多將其與“奇”“怪”相聯(lián)系，如《增修詩(shī)話總龜》卷之二十八“詩(shī)病門”：“王靖學(xué)蘇子美作壯語(yǔ)曰‘欲往海上吞鯨鯢’，又近有士人好為怪語(yǔ)?！盵43]再如《四溟詩(shī)話》卷三在論述詩(shī)歌的幾種風(fēng)格時(shí)，亦專有“奇絕如鯨波蜃氣”[44]類，來(lái)形容突兀怪奇的詩(shī)歌。

如果說(shuō)初、盛唐是詩(shī)歌定型、輝煌的時(shí)代，那么中晚唐則是詩(shī)歌創(chuàng)新、變革的時(shí)代。我們認(rèn)為整個(gè)中晚唐均有追險(xiǎn)求怪的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)尚，并不是指每位詩(shī)人都認(rèn)同險(xiǎn)怪的審美趣味，亦不是指中晚唐每個(gè)小時(shí)間段都有進(jìn)行險(xiǎn)怪文學(xué)創(chuàng)作的詩(shī)人，我們想強(qiáng)調(diào)的是：鯨魚是塑造險(xiǎn)怪文學(xué)的核心意象，它不光出現(xiàn)在“韓孟詩(shī)派”詩(shī)人的詩(shī)作中，也同時(shí)大量出現(xiàn)在此時(shí)期其他詩(shī)人的詩(shī)作中。中晚唐時(shí)期鯨魚意象被廣泛認(rèn)可和接受，實(shí)質(zhì)上反映的正是對(duì)險(xiǎn)怪審美趣味的追求，是此時(shí)期頗為風(fēng)靡的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象。

三、 杜甫文學(xué)批評(píng)中的鯨魚意象

盛唐是鯨魚意象蓬勃發(fā)展時(shí)期，此階段，鯨魚復(fù)雜多元的象征意義不僅為塑造中晚唐險(xiǎn)怪文風(fēng)埋下了伏筆，同時(shí)，其亦開(kāi)始染指文學(xué)批評(píng)。至宋代，鯨魚已成為古典文論的一個(gè)重要理論范疇。

杜甫最早將鯨魚引入文學(xué)批評(píng)，其《戲?yàn)榱^句·其四》云：“才力應(yīng)難跨數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中?！卞X謙益《草堂詩(shī)箋》云：“作詩(shī)以論文，而題曰《戲?yàn)榱^句》，蓋寓言以自況也?！盵46]406杜氏題雖為“戲”，用心卻十分嚴(yán)肅認(rèn)真。關(guān)于此詩(shī)批評(píng)的文學(xué)現(xiàn)象及鯨魚所指稱的具體內(nèi)涵，歷來(lái)注杜者皆有言明，宋人魯訔編次，蔡夢(mèng)弼箋校《杜工部草堂詩(shī)箋》補(bǔ)遺卷一云：

以翡翠喻，言今之為文者只得其小巧耳。郭璞游仙詩(shī)：翡翠戲蘭苕，容色更相鮮?！懂愇镏尽罚撼喽墼霍?，青而?曰翠。‘未掣鯨魚碧海中’，言為文之雄健未有能如鯨魚之掣浪也。[47]

郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》卷二十二云：

言今之為文者止得小巧而已。趙云：此兩句言數(shù)公者不過(guò)文采華麗而已，而公所自負(fù)其出群雄者，如掣鯨魚于碧海，非釣手之善氣力之雄，安能然哉。[48]

黃?！堆a(bǔ)注杜詩(shī)》卷二十二云：

趙曰：“郭景純?cè)姟浯鋺蛱m苕，容色更相鮮’言珍禽在芳草間交相輝映，而公借用言文章也?！薄拔闯个L魚碧海中”，洙曰：“言今之為文者止得小巧而已?！盵49]9

“翡翠蘭苕”是從辭章角度出發(fā)，言詩(shī)歌“文采華麗”，諸家均無(wú)異義。“鯨魚碧?！保淌险J(rèn)為當(dāng)形容“文之雄健”，郭氏、趙氏則認(rèn)為此乃指稱作詩(shī)者“氣力之雄”，鯨魚的意義指向似乎并不明確。清代學(xué)者基本承襲宋人看法，但亦有所創(chuàng)見(jiàn)。錢謙益《錢注杜詩(shī)》卷十云：“蘭苕翡翠，指當(dāng)時(shí)研揣聲病，尋章摘句之徒，鯨魚碧海，則所謂渾涵汪洋，千匯萬(wàn)狀，兼古人之所有之。亦退之之所謂橫空盤硬，妥帖排奡，垠崖崩豁，乾坤雷硠?wù)咭病盵46]1851。錢氏在宋人基礎(chǔ)上，對(duì)“翡翠蘭苕”與“鯨魚碧?！钡恼J(rèn)識(shí)都有所突破，“翡翠蘭苕”除指辭章華麗以外，亦指當(dāng)時(shí)“研揣聲病”的習(xí)氣，“研揣聲病”是詩(shī)歌聲律上問(wèn)題。“鯨魚碧?！背浮皽喓粞螅R萬(wàn)狀”的詩(shī)歌面貌，還多了一層險(xiǎn)怪意義在其中。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》與浦起龍《讀杜心解》對(duì)“鯨魚碧海”的解釋基本因襲郭氏和趙氏，“鯨魚碧?！敝浮颁徚@人”，“鋸力驚人”正與作詩(shī)者“氣力之雄”同。宋人從文章風(fēng)格與詩(shī)人才力兩個(gè)角度去闡釋“鯨魚碧海”，表面上看似有分歧，其實(shí)二者相互融貫。劉勰《文心雕龍·風(fēng)骨》篇即云：“夫翚翟備色而翾翥百步,肌豐而力沉也。鷹隼無(wú)采而翰飛戾天,骨勁而氣猛也：文章才力，有似于此。”[50]作詩(shī)者氣力博大，文章自會(huì)呈現(xiàn)出雄健剛猛的風(fēng)格面貌，所以“鯨魚碧?！钡囊饬x指向是明確的。至于錢謙益所言“鯨魚碧海”兼有險(xiǎn)怪意義，當(dāng)是“過(guò)度闡釋”：此組詩(shī)是借古諷今，杜甫對(duì)“鯨魚碧?！泵黠@持贊揚(yáng)態(tài)度，六朝時(shí)期安有以所謂“橫空盤硬、妥帖排奡”為美的風(fēng)尚呢？

除《戲?yàn)榱^句·其四》，鯨魚作為文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)還多次在杜甫的其他詩(shī)作中。如《八哀詩(shī)·其五·贈(zèng)秘書監(jiān)江夏李公邕》：

論文到崔蘇，指盡流水逝。近伏盈川雄，未甘特進(jìn)麗。是非張相國(guó)，相扼一危脆。爭(zhēng)名古豈然，鍵捷歘不閉。例及吾家詩(shī)，曠懷埽氛翳?？犊谜孀?，咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸，鯤鯨噴迢遰。[45]200

《杜工部草堂詩(shī)箋》卷二十四釋“鯤鯨噴迢遰”云：“喻邕詩(shī)之雄健也?！盵47]764《九家集注杜詩(shī)》卷十四云：“鯤鯨，取其勢(shì)之強(qiáng)壯。”[48]210《補(bǔ)注杜詩(shī)》引顏師古云：“鯤鯨，喻其雄健。”[49]11杜甫“近伏盈川雄，未甘特進(jìn)麗”，盈川即楊炯，特進(jìn)即李嶠。愛(ài)楊炯之雄，不愛(ài)李嶠之麗，正與“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中”所傳達(dá)出的文學(xué)指趣異曲同工。又如《贈(zèng)翰林張四學(xué)士》：“翰林逼華蓋，鯨力破滄溟?！盵29]卷二百二十四張四學(xué)士即張說(shuō)第四子張垍，“鯨力破滄溟”有言“此喻張翰林才力之健也”[47]338，亦有言“其勢(shì)大”[32]45?！安沤　薄皠?shì)大”亦與“鯨魚碧?！薄蚌H鯨”的指稱意義大同小異。再如《短歌行贈(zèng)王郎司直》：“豫章翻風(fēng)白日動(dòng)，鯨魚跋浪滄溟開(kāi)?！盵29]卷二百二十(此詩(shī)與《贈(zèng)翰林張四學(xué)士》同，茲不贅言)杜甫筆下，鯨魚用來(lái)象征雄勁剛健的詩(shī)歌風(fēng)格(或才力博大的詩(shī)人)，指稱意義明確且集中。晚唐釋齊己《風(fēng)騷旨格》中有“詩(shī)有十勢(shì)”，其一即云：“鯨吞巨海勢(shì)，詩(shī)云：袖中藏日月，掌上握乾坤。”[51]又明人謝天瑞評(píng)唐人詩(shī)曰：“李杜韓三公詩(shī)如金鳷摩海、香象渡河，龍吼虎哮、濤翻鯨躍，長(zhǎng)槍大刃、君王親征，氣象自別。”[52]“鯨吞巨?！迸c“濤翻鯨躍”代表的均是氣力博大之詩(shī)，鯨魚意象頻繁用于文學(xué)批評(píng)中，儼然已成為中古文論的重要理論范疇。

齊梁文學(xué)綺麗艷靡，對(duì)文學(xué)獨(dú)立自是一件好事，然時(shí)至盛唐，六朝駢麗習(xí)氣仍然籠罩詩(shī)壇，這就嚴(yán)重了妨害文學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。杜甫以鯨魚作喻，樹(shù)立雄勁剛健的審美范式，鯨魚意象對(duì)括廓清駢儷文風(fēng)起到了重要作用。由于杜甫巨大的文化影響力，后人常將“登鯨?！薄俺个L”等所象征的雄健筆力與文學(xué)書寫的真諦相聯(lián)系，如陳陶《贈(zèng)江南從事張侍郎》“幾處談天致云雨，早時(shí)文海得鯨鰲”[29]卷七百四十六、宋人王炎《用元韻答蔣簿》“詩(shī)來(lái)驚老眼，筆力掣鯨魚”[53]、王洋《再賦前韻五首·其二》“子美才高不自期，卻言蘇李是吾師。若人欲逞蘭苕句，試掣鯨魚與對(duì)治”[54]、劉才邵《贈(zèng)劉升卿》“方知掣鯨手，不足臨淵羨”[55]、劉克莊《竹溪生日二首·其一》“兩翁雖老殊精悍，筆力縱橫可掣鯨”[56]、陸游《睡起》“白頭漫倚詩(shī)豪在，手掣鯨魚意未平”[57]等皆是此意。

杜甫將鯨魚意象引入文學(xué)批評(píng)，是對(duì)中古文論的重要理論貢獻(xiàn)。杜甫以后，經(jīng)后人反復(fù)闡釋，鯨魚意象的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)大，其除用來(lái)象征雄勁剛健的詩(shī)歌風(fēng)格外，還多了一層風(fēng)雅意蘊(yùn)。杜牧最早將鯨魚意象與風(fēng)雅傳統(tǒng)相聯(lián)系，其《雪晴訪趙嘏街西所居三韻》云：“命代風(fēng)騷將，誰(shuí)登李杜壇。少陵鯨海動(dòng)，翰苑鶴天寒?！盵29]卷五百二十一“鯨海動(dòng)”即找到了詩(shī)歌創(chuàng)作秘旨，杜氏認(rèn)為，李杜上承“風(fēng)騷”“風(fēng)騷”正是杜甫詩(shī)歌價(jià)值所在。陸游《雨霰作雪不成大風(fēng)散云月色皎然》亦云：“安得人間掣鯨手，共提筆陣法莊騷。”[57]卷四十九前文已述，“掣鯨”常被用來(lái)形容詩(shī)歌創(chuàng)作真諦，“掣鯨”與“莊騷”并提，鯨魚意象實(shí)際被納入文學(xué)正統(tǒng)中來(lái)。關(guān)于鯨魚意象與風(fēng)雅傳統(tǒng)之關(guān)系，宋人詩(shī)話表述得很清楚，阮閱《詩(shī)話總龜·百家后集》卷之十二言：“李太白、杜子美詩(shī)皆掣鯨手也，余觀太白《古風(fēng)》，子美《偶題》之篇，然后知二子之源流遠(yuǎn)矣。李云：大雅久不作。吾衰竟誰(shuí)陳？王風(fēng)委蔓草。戰(zhàn)國(guó)多荊榛。則知李之得在雅。杜云：文章千古事，得失寸心知……騷人嗟不見(jiàn)，漢道盛于斯。則知杜之所得在騷?！盵43]卷二十八太白詩(shī)的源頭在《大雅》，少陵詩(shī)的源頭在《離騷》，這正與杜牧等人的看法一致。

結(jié) 語(yǔ)

“鯨魚在古代就分享著海洋的激進(jìn)、神秘、歧義的他者性，象征著神圣的力量，無(wú)論其懷有善意還是充滿威脅。”[58]古人海洋知識(shí)匱乏，對(duì)鯨魚的認(rèn)識(shí)模糊錯(cuò)亂，不僅是歷史時(shí)期，即使同一時(shí)期，人們對(duì)其的看法也千差萬(wàn)別?？梢哉f(shuō)，中古時(shí)期，人們對(duì)鯨魚的認(rèn)識(shí)是真實(shí)與想象摻半，鯨魚書寫往往并不出于生活經(jīng)驗(yàn)，而是來(lái)自前人記憶與時(shí)代思潮的雜糅。我們考察鯨魚意象的歷史演化，實(shí)際是在探索中古文學(xué)書寫方式的歷史演化。魏晉時(shí)期的鯨魚書寫零零散散，鯨魚的象征意義單薄且單一，南北朝至隋唐初年，詠昆明池詩(shī)的大量出現(xiàn)，使得鯨魚書寫的數(shù)量陡增，相應(yīng)的，此時(shí)期鯨魚意象的象征意義亦開(kāi)始變得多樣化，這為盛、中唐鯨魚意象的進(jìn)一步發(fā)散打下了良好基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期，鯨魚全面進(jìn)入文人視域之中，不但此前有關(guān)鯨魚書寫的文學(xué)傳統(tǒng)被毫無(wú)保留地挖掘出來(lái)，同時(shí)，鯨魚意象的內(nèi)涵也更加廓大，變得復(fù)雜多元。中唐時(shí)期，鯨魚被文人有意識(shí)地引入詩(shī)歌創(chuàng)作中，成為塑造震蕩光怪、瘁索枯槁文學(xué)風(fēng)格的核心意象，這對(duì)中晚唐文學(xué)的定型、發(fā)展都起到了重要推動(dòng)作用。鯨魚對(duì)中古文學(xué)的滲入不僅體現(xiàn)在其自身的書寫形態(tài)上，更體現(xiàn)在以鯨魚來(lái)言說(shuō)其他：鯨魚意象被納入中古文論的理論范疇之中，這本身即標(biāo)識(shí)著其得到了文人的認(rèn)可，鯨魚意象名正言順地參與著中古文學(xué)的建構(gòu)?？偠灾?，鯨魚意象從文學(xué)塑造再到塑造文學(xué)，久遠(yuǎn)而深刻地影響了中古文學(xué)的演進(jìn)。