論“一帶一路”話語(yǔ)體系的建構(gòu)原則

（湖南工程學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南湘潭 411104）

話語(yǔ)理論是20 世紀(jì)最有影響力的人文社會(huì)科學(xué)理論之一，它“是一種語(yǔ)義政治學(xué)”［1］。一方面，話語(yǔ)（discourse）是一個(gè)中性詞語(yǔ)，本身沒(méi)有任何褒義或貶義的色彩。另一方面，話語(yǔ)的本質(zhì)在于其對(duì)話性，任何話語(yǔ)都具有“內(nèi)在對(duì)話性”［2］182。任何話語(yǔ)，其起義、發(fā)揮、回應(yīng)，都只能發(fā)生在同他人話語(yǔ)之間的交往中，因而與他人話語(yǔ)形成對(duì)話關(guān)系。離開(kāi)這種對(duì)話關(guān)系，任何話語(yǔ)都無(wú)法產(chǎn)生，也無(wú)法存在?！耙粠б宦贰痹捳Z(yǔ)體系就是在與他人對(duì)話過(guò)程中產(chǎn)生的。習(xí)近平總書(shū)記在2013 年9 月出訪哈薩克斯坦時(shí)，首次提出建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。同年10 月，他又在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講中提出共同建設(shè)“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的設(shè)想，引起國(guó)際社會(huì)強(qiáng)烈反響，共同構(gòu)成“一帶一路”話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)文本。2015 年3 月28日，我國(guó)正式宣布實(shí)施《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》方案，將“一帶一路”話語(yǔ)理論付諸實(shí)踐。六年來(lái)，“一帶一路”建設(shè)取得了巨大成就。盡管如此，“一帶一路”話語(yǔ)理論與實(shí)踐在推行過(guò)程中仍有不同聲音，甚至是反對(duì)聲。所以習(xí)近平總書(shū)記指出：要“加強(qiáng)‘一帶一路’建設(shè)學(xué)術(shù)研究、理論支撐、話語(yǔ)體系建設(shè)”［3］505。要“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［4］513。落實(shí)總書(shū)記指示，切實(shí)加強(qiáng)“一帶一路”話語(yǔ)體系建設(shè)，最重要的是要明確這種話語(yǔ)體系的建構(gòu)原則。

一 堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)

盡管話語(yǔ)本身沒(méi)有褒義或貶義的色彩，但話語(yǔ)內(nèi)含的意識(shí)形態(tài)卻是顯而易見(jiàn)的，意識(shí)形態(tài)決定了話語(yǔ)的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，話語(yǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)具有反作用。因此，必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)“一帶一路”話語(yǔ)體系建構(gòu)的指導(dǎo)地位，這是一個(gè)總體原則，是帶根本性的東西。

“一帶一路”話語(yǔ)體系的文本形式多種多樣，包括政府網(wǎng)站、電影電視、廣告、會(huì)議辯論、官方文件、法律法規(guī)等公共話語(yǔ)形式，有醫(yī)療、教育、就業(yè)面試對(duì)話、性別、商業(yè)組織以及政治等關(guān)系和領(lǐng)域中的會(huì)話，有寫(xiě)作資料、旅游手冊(cè)、商品與服務(wù)廣告手冊(cè)、商業(yè)組織的會(huì)議、招聘廣告以及教育宣傳手冊(cè)乃至學(xué)校招生簡(jiǎn)章等書(shū)面話語(yǔ)形式。特別是新聞報(bào)道、評(píng)論、特稿、雜志、報(bào)紙標(biāo)題等，都是這一話語(yǔ)體系的組成部分，也是專(zhuān)家學(xué)者的研究對(duì)象。由于內(nèi)外傳播策略的差異，需要對(duì)一些文本形式做修改和調(diào)整，以迎合海外受眾的需求。但有一點(diǎn)必須牢記，就是始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的具體表現(xiàn)。

一是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)。馬克思主義立場(chǎng)就是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)或工人階級(jí)的立場(chǎng)。而馬克思主義也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或工人階級(jí)立場(chǎng)在理論上的表現(xiàn)。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)或工人階級(jí)在馬克思主義誕生的歐美國(guó)家，特別是英國(guó)，占居民中的絕大多數(shù)，所以，馬克思主義立場(chǎng)又是絕大多數(shù)人的立場(chǎng)。鑒于此，馬克思、恩格斯才將無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為：“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］283“一帶一路”話語(yǔ)體系就是站在絕大多數(shù)人立場(chǎng)上的話語(yǔ)理論和實(shí)踐。

二是堅(jiān)持馬克思主義觀點(diǎn)與方法。馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物論的觀點(diǎn)和唯物辯證法的方法。不僅馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容屬于世界觀、方法論的范疇，而且馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義也是世界觀和方法論。因?yàn)樗粌H要“解釋世界”，更重要的是要“改變世界”。［4］61“一帶一路”話語(yǔ)體系就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人解釋和改變世界的銳利武器，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法，做到具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)“一帶一路”沿線不同國(guó)家和地區(qū)的具體情況，構(gòu)建方便其解碼、切合其需要的話語(yǔ)體系。

三是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命。1848 年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中全面闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命：無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政類(lèi)型的國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，使整個(gè)人類(lèi)都得到解放。列寧主義充分繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的學(xué)說(shuō)，列寧指出：“馬克思學(xué)說(shuō)中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用?！保?］305習(xí)近平是馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說(shuō)的忠實(shí)繼承者，他的“一帶一路”話語(yǔ)體系明確指出：我國(guó)工人階級(jí)在建設(shè)自己國(guó)家的同時(shí)，一定要時(shí)時(shí)刻刻記著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、被壓迫人民和被壓迫民族，要為全世界工人階級(jí)的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二 堅(jiān)持歷時(shí)性和共時(shí)性的統(tǒng)一

歷時(shí)性和共時(shí)性最初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出，作為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)分析語(yǔ)言的一對(duì)范疇，后逐步被引入到人文社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，內(nèi)涵和外延有所變化。歷時(shí)性指某一事務(wù)縱向、動(dòng)態(tài)的變化情況，共時(shí)性指該事務(wù)在特定時(shí)間段內(nèi)部諸要素之間的橫向、靜態(tài)關(guān)系。“一帶一路話語(yǔ)”體系既有歷史發(fā)展的淵源，又有現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要，是歷史性和共時(shí)性的有機(jī)結(jié)合。

一方面，“一帶一路”話語(yǔ)體系源于中國(guó)古代絲綢之路。任何話語(yǔ)都需要一定語(yǔ)境，古代絲綢之路為“一帶一路”話語(yǔ)體系提供歷史語(yǔ)境，為沿線國(guó)家解讀話語(yǔ)提供認(rèn)知基礎(chǔ)。古絲綢之路分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路，所以習(xí)近平總書(shū)記在建構(gòu)“一帶一路”話語(yǔ)體系時(shí)，提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的設(shè)想，這是與歷史高度契合的。陸上絲綢之路起源于西漢（公元前202 年—公元8年），以其都城長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。因其主要以絲綢貿(mào)易為媒介，故西方學(xué)者稱(chēng)之為“絲綢之路”，這一概念一經(jīng)提出，就為大眾接受和使用。經(jīng)東漢、魏晉時(shí)期，絲綢之路不斷發(fā)展，到唐朝發(fā)展到鼎盛。至宋、元、明、清，陸上絲綢之路日益衰落，海上絲綢之路逐步崛起。海上絲綢之路始于漢武帝，形成于魏晉，唐、宋和明朝中前期到達(dá)鼎盛，特別是明朝，海上絲路航行軌跡遍及全球。古老的絲綢之路，兩千年的經(jīng)濟(jì)文化交流，向絲綢之路沿線各國(guó)傳播了文明的火種，對(duì)他們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活和社會(huì)治理產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，這種影響如水銀潑地，無(wú)孔不入。不僅開(kāi)闊了他們的視野，而且改善了他們的生活質(zhì)量，提高了他們的生活水平。讓沿線國(guó)家的人民及其子孫后代銘記在心。所有這一切，是習(xí)近平總書(shū)記建構(gòu)新時(shí)代“一帶一路”話語(yǔ)體系的立論基石。他明確指出：“我們?cè)竿夥焦步ā粠б宦贰?，發(fā)揮兩國(guó)‘一帶一路’合作的歷史、文化、區(qū)位等優(yōu)勢(shì)，……在海上陸地、航空、航天、文化等多個(gè)維度打造新時(shí)期的‘一帶一路’。”［6］為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出更大貢獻(xiàn)。

另一方面，“一帶一路”話語(yǔ)體系源于當(dāng)代中國(guó)和世界的現(xiàn)實(shí)需要。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，習(xí)近平總書(shū)記首創(chuàng)“一帶一路”話語(yǔ)，讓古絲綢之路浴火重生，光芒四射。新時(shí)代“一帶一路”話語(yǔ)體系超越了古絲綢之路的內(nèi)涵，它不再是單純以絲綢為主要媒介的商品貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)往來(lái)，而是全方位的合作與共贏，最終達(dá)到絲綢之路沿線國(guó)家政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化互融的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體之目標(biāo)。這一目標(biāo)符合中國(guó)和絲綢之路各國(guó)的共同追求。

從中國(guó)角度看，一是“一帶一路”話語(yǔ)拓寬了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的視野。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)家的開(kāi)放重點(diǎn)放在東南沿海，廣袤的西部地區(qū)仍然相對(duì)封閉，造成東西開(kāi)放不均衡、東西發(fā)展不同步。二是“一帶一路”話語(yǔ)順應(yīng)了我國(guó)生產(chǎn)要素的流動(dòng)。開(kāi)放初期，由于我們生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，主要以引進(jìn)外資、國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)為主。但隨著改革的深入，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高，對(duì)外投資不斷增加，科學(xué)技術(shù)不斷升級(jí)，管理經(jīng)驗(yàn)不斷積淀，完全具備了對(duì)外輸出生產(chǎn)要素的能力。三是“一帶一路”話語(yǔ)推動(dòng)了我國(guó)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級(jí)。通過(guò)幫助絲綢之路沿線國(guó)家建設(shè)道路、橋梁、港口等基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展紡織、家電、汽車(chē)、鋼鐵、電力等產(chǎn)業(yè)，助推中國(guó)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級(jí)改造。四是“一帶一路”話語(yǔ)夯實(shí)了我國(guó)自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略。我國(guó)建設(shè)的自由貿(mào)易區(qū)大多位于“一帶一路”沿線上，只有實(shí)踐“一帶一路”話語(yǔ)，才能將我國(guó)自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略落實(shí)到位。

從絲綢之路沿線各國(guó)的角度看，“一帶一路”話語(yǔ)體系與實(shí)踐，有利于促進(jìn)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家整體實(shí)力的提高，有利于加強(qiáng)不同文明的交流互鑒和人民生活質(zhì)量的改善，有利于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，進(jìn)而將經(jīng)濟(jì)合作的成果發(fā)展到政治層面，確保區(qū)域和平乃至世界和平。

三 堅(jiān)持民族性和世界性的統(tǒng)一

民族性指本民族人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和形式，它的基礎(chǔ)是文化認(rèn)同，包括語(yǔ)言、文字和歷史等。國(guó)際性指與其他國(guó)家和地區(qū)相關(guān)的特性，也就是其他民族人們所偏好的內(nèi)容和形式，文化認(rèn)同仍然是它的基礎(chǔ)。民族性和世界性是相互聯(lián)系、相互區(qū)別，即對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?！耙粠б宦贰痹捳Z(yǔ)體系建構(gòu)起來(lái)后，必須對(duì)內(nèi)對(duì)外傳播，賦予其生機(jī)和活力，否則就成了獨(dú)白，獨(dú)白沒(méi)有任何實(shí)際意義，也不能成為話語(yǔ)。

“一帶一路”話語(yǔ)體系的民族性就是其中國(guó)特點(diǎn)或中國(guó)特色，具體有兩個(gè)方面的含義：

一是內(nèi)容上的獨(dú)創(chuàng)性。“一帶一路”話語(yǔ)體系是以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根歷史，著眼現(xiàn)實(shí)，提出的解決絲綢之路沿線國(guó)家發(fā)展問(wèn)題的總體方案，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人為當(dāng)今世界治理提供的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。其中主要內(nèi)容可以概括為“五通”：政策溝通是重要保證，設(shè)施聯(lián)通是優(yōu)先領(lǐng)域，貿(mào)易暢通是重點(diǎn)內(nèi)容，資金融通是重要支撐，民心相通是社會(huì)根基。這是古老絲綢之路話語(yǔ)理論和實(shí)踐所沒(méi)有的，也是馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有提出或系統(tǒng)論述的，西方話語(yǔ)體系里面同樣沒(méi)有涵蓋這一方面的內(nèi)容。當(dāng)然，理論的獨(dú)創(chuàng)并不排斥對(duì)傳統(tǒng)文化精華的繼承和超越，相反，正是以此為基礎(chǔ)的。以“一帶一路”話語(yǔ)體系中價(jià)值理念的構(gòu)建為例，“共商、共建、共享”體現(xiàn)的就是中國(guó)傳統(tǒng)的“仁”“和”文化，仁者愛(ài)人，己所不欲，勿施于人。日益強(qiáng)大的中國(guó)以天下為己任，希望絲路沿線國(guó)家搭乘中國(guó)改革的快車(chē)，分享中國(guó)改革的成果，共同走向繁榮富強(qiáng)。“和”者和諧大同，反對(duì)崇尚武力，反對(duì)暴力擴(kuò)張，提倡和諧共處，相互協(xié)商。這種價(jià)值理念已經(jīng)融入中華民族文化血脈之中，成為“共享”理念的靚麗底色。

二是形式上的多元性?！耙粠б宦贰痹捳Z(yǔ)體系的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)用我們民族特有的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，使之具有為中國(guó)人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，正如毛澤東所說(shuō)：“必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！保?］534比方說(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“一帶一路”話語(yǔ)體系的規(guī)范文本，就是用中國(guó)語(yǔ)言文字編碼的，在語(yǔ)言文字的使用上，它不僅從古代思想家、文學(xué)家那里吸取精華，又從人民群眾中吸取養(yǎng)分，運(yùn)用了一些民言俗語(yǔ)，從而具有大眾化通俗化的特點(diǎn)和鮮明、生動(dòng)的文學(xué)色彩。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，話語(yǔ)表現(xiàn)形式不再局限于語(yǔ)言文字和圖片，還有更重要表現(xiàn)形式——影像，因?yàn)橛跋袼囆g(shù)的綜合性、大眾性特點(diǎn)，決定這種藝術(shù)形式是建構(gòu)“一帶一路”話語(yǔ)體系的首要選擇。它可以非常自然而直接地在其中表現(xiàn)歌舞、戲劇、建筑、雕塑的藝術(shù)美，充分運(yùn)用音樂(lè)、聲響、美術(shù)、服裝來(lái)營(yíng)造濃厚的藝術(shù)氛圍，借助繪畫(huà)、攝影、戲劇藝術(shù)來(lái)進(jìn)行精美的繪畫(huà)構(gòu)圖和場(chǎng)景處理。不僅如此，影像敘事的內(nèi)容范圍廣泛，雅俗共賞，審美娛樂(lè)教育功能齊備。所以說(shuō)影像藝術(shù)是一項(xiàng)世界性語(yǔ)言，特別適合“一帶一路”話語(yǔ)的國(guó)際傳播。

“一帶一路”話語(yǔ)體系的國(guó)際性就是其世界特點(diǎn)或世界特色。當(dāng)然，首先是絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)，特別是與我們已經(jīng)建立合作關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)的特色，要讓這些受眾從內(nèi)心認(rèn)同“一帶一路”話語(yǔ)。一是順應(yīng)語(yǔ)言文字的要求。就語(yǔ)言文字而言，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在“一帶一路”沿線70 個(gè)國(guó)家中，使用國(guó)家的官方語(yǔ)言以及沿線通用語(yǔ)言的一共有57 種。民族語(yǔ)言更是繁多，印度尼西亞官方統(tǒng)計(jì)備份在案的民族語(yǔ)言有200 種，緬甸以135 種緊隨其后。除此之外，還有24 個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家使用非通用語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，在“一帶一路”話語(yǔ)體系的建構(gòu)和對(duì)外傳播過(guò)程中，首先要根據(jù)絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言文字，來(lái)重新編碼“一帶一路”話語(yǔ)體系，至少讓他們看得懂、聽(tīng)得明白。二是順應(yīng)文化習(xí)慣的要求。尊重絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的文化習(xí)慣，不要只顧及自己的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，還要同時(shí)了解輸入國(guó)的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式的所有關(guān)系。對(duì)“一帶一路”沿線各國(guó)的民族情感、宗教信仰、道德情操、生活方式等給予充分的理解和關(guān)懷，以平等、協(xié)商的口氣建構(gòu)“一帶一路”話語(yǔ)體系，增強(qiáng)受眾的代入感。如在建構(gòu)“共商共建共享”的話語(yǔ)原則時(shí)，習(xí)近平就用絲綢之路沿線國(guó)家的名言俗語(yǔ)來(lái)闡釋?zhuān)骸皷|南亞朋友講‘水漲荷花高’，非洲朋友講‘獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)’，歐洲朋友講‘一棵樹(shù)擋不住寒風(fēng)’?！保?］同時(shí)，更要尊重世界特別是絲綢之路沿線國(guó)家的民族情感，如在描述“一帶一路”有助于緩解上游產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)绻褂昧恕爱a(chǎn)能過(guò)?！保?］這個(gè)表述，就會(huì)引發(fā)受眾的消極情感，甚至成為別有用心的人攻擊我們的口實(shí)。

四 堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一

理論性是指話語(yǔ)理論體系的完善和邏輯的嚴(yán)密，也即?？滤f(shuō)的陳述的整體，“陳述”是話語(yǔ)的最小單位，任何話語(yǔ)體系從來(lái)不是由一個(gè)陳述、一個(gè)文本、一種行為或一個(gè)來(lái)源組成，“它是由有限的陳述構(gòu)成的，我們能夠?yàn)檫@些陳述確定存在條件的整體”［10］129。實(shí)踐性是指在實(shí)踐中檢驗(yàn)話語(yǔ)體系正確與否，從而確認(rèn)該話語(yǔ)體系的權(quán)力。話語(yǔ)本身是一種文化符號(hào)的權(quán)力，要由其營(yíng)造的知識(shí)框架，即“人們對(duì)世界作為常規(guī)確定下來(lái)的認(rèn)識(shí)的一定排列、分類(lèi)等組織形式”［11］223來(lái)得到凸顯。

從理論上看，“一帶一路”話語(yǔ)體系博大精深。毫無(wú)疑問(wèn)，它以經(jīng)濟(jì)合作為中心，但不只是包括經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，還包括政治、外交、文化、生態(tài)文明、社會(huì)治理等方面的內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)上，通過(guò)籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲綢之路基金和上海合作組織開(kāi)發(fā)銀行，增進(jìn)中國(guó)與絲路沿線國(guó)家的貿(mào)易往來(lái)和投資合作水平，共建“一帶一路”經(jīng)濟(jì)合作格局。政治上，“一帶一路”話語(yǔ)著眼于建構(gòu)以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造對(duì)話不對(duì)抗，結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。正如習(xí)近平所說(shuō)，我們“愿在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，發(fā)展同所有‘一帶一路’建設(shè)參與國(guó)的友好合作。中國(guó)愿同世界各國(guó)分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但不會(huì)干涉他國(guó)內(nèi)政，不會(huì)輸出社會(huì)制度和發(fā)展模式，更不會(huì)強(qiáng)加于人”［3］514。文化上，“一帶一路”話語(yǔ)秉承和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲綢之路精神，推動(dòng)人文交流與合作，旨在絲路沿線國(guó)家民眾中形成一個(gè)相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局?！耙獔?jiān)持經(jīng)濟(jì)合作和人文交流共同推進(jìn)，注重在人文領(lǐng)域精耕細(xì)作，尊重各國(guó)人民文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣，加強(qiáng)同沿線國(guó)家人民的友好往來(lái)，為‘一帶一路’建設(shè)打下廣泛社會(huì)基礎(chǔ)”［3］502。不僅如此，“一帶一路”話語(yǔ)體系還形成了嚴(yán)密的邏輯體系：一個(gè)核心理念，五項(xiàng)具體舉措，三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)。核心理念是“共商共建共享”?！肮采獭本褪墙z綢之路各國(guó)共同協(xié)商，深化交流，加強(qiáng)互信，平等協(xié)商解決矛盾?！肮步ā本褪枪餐瑓⑴c，合作建設(shè)，分享機(jī)遇，擴(kuò)大共同利益?！肮蚕怼本褪瞧降劝l(fā)展，各美其美，美美與共，共同分享發(fā)展成果。為落實(shí)這一核心理念，提出了五項(xiàng)舉措：政策溝通是保障，設(shè)施聯(lián)通要優(yōu)先，貿(mào)易暢通是重點(diǎn)，資金融通是支撐，民心相通是根基。最終的目標(biāo)是打造三個(gè)共同體：以“共商”為原則的利益共同體，以“共建”為原則的命運(yùn)共同體，以“共享”為原則的責(zé)任共同體。

從實(shí)踐上看，“一帶一路”話語(yǔ)體系成果豐碩。

一是政策溝通不斷深化，國(guó)際共識(shí)持續(xù)擴(kuò)大。中國(guó)政府已與136 個(gè)國(guó)家和30 個(gè)國(guó)際組織簽署了195 份合作協(xié)議。推動(dòng)合作意愿強(qiáng)烈的國(guó)家聯(lián)合制定合作規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了“一加一大于二”的效果，如俄羅斯提出的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、東盟提出的互聯(lián)互通總體規(guī)劃、哈薩克斯坦提出的“光明之路”、土耳其提出“中間走廊”、蒙古提出的“發(fā)展之路”、越南提出的“兩廊一圈”、英國(guó)提出的“英格蘭北方經(jīng)濟(jì)中心”以及波蘭提出的“琥珀之路”等。政策溝通的成就還表現(xiàn)為“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇越來(lái)越受到世界各國(guó)的高度重視，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“同首屆論壇相比，本屆論壇規(guī)模更大，內(nèi)容更豐富，參與國(guó)家更多，成果更豐碩?！保?2］

二是設(shè)施聯(lián)通不斷加強(qiáng)。聚焦“六廊、六路、多國(guó)、多港”主骨架，推動(dòng)一批標(biāo)志性項(xiàng)目取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展：雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路、亞吉鐵路、匈塞鐵路、中泰鐵路等扎實(shí)推進(jìn)；瓜達(dá)爾港、比雷埃夫斯港、漢班拖塔港、哈利法港等進(jìn)展順利；空中絲綢之路建設(shè)進(jìn)度加快，已與126 個(gè)國(guó)家和地區(qū)簽署了雙邊航空運(yùn)輸協(xié)定；能源資源通信設(shè)施合作力度持續(xù)加大，中俄原油管道、中國(guó)—中亞天然氣管道運(yùn)營(yíng)穩(wěn)定，中緬油氣管道全面貫通。一個(gè)以陸?？胀ǖ篮托畔⒏咚俟窞楣羌埽澡F路、港口、管網(wǎng)等重大工程為依托的復(fù)合型基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)正在形成。

三是貿(mào)易暢通不斷提升。2013—2018 年，中國(guó)與絲路沿線國(guó)家貨物貿(mào)易額超過(guò)6 萬(wàn)億美元，對(duì)沿線國(guó)家直接投資額約900 億美元。中國(guó)與沿線國(guó)家貿(mào)易額占外貿(mào)總額比重逐年上升，由2013 年25%提高到2018 年的27.4%。

四是資金融通不斷擴(kuò)大。通過(guò)設(shè)立絲路基金、發(fā)起成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，為“一帶一路”建設(shè)項(xiàng)目提供資金支持。截至2019 年6 月，中國(guó)出口信用保險(xiǎn)公司在沿線國(guó)家累計(jì)實(shí)現(xiàn)保額約7704 億美元，絲路基金實(shí)際出資近100 億美元。形成了一個(gè)與世界銀行等傳統(tǒng)多邊金融機(jī)構(gòu)各有側(cè)重、互為補(bǔ)充、層次清晰、初具規(guī)模的“一帶一路”金融合作網(wǎng)絡(luò)。

五是民心相通不斷促進(jìn)，人文交流合作廣泛開(kāi)展。通過(guò)與沿線各國(guó)互辦藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、音樂(lè)節(jié)、文物展、圖書(shū)展，以及合作開(kāi)展圖書(shū)、廣播、影視精品創(chuàng)作和互譯互通等活動(dòng)，為“一帶一路”建設(shè)夯實(shí)民意基礎(chǔ)。中國(guó)政府每年向相關(guān)國(guó)家提供1 萬(wàn)個(gè)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額，香港、澳門(mén)特別行政區(qū)也設(shè)立了絲綢之路專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金。首屆高峰論壇以來(lái)，中國(guó)政府還向沿線國(guó)家提供了20 億人民幣的緊急糧食援助，向南南合作援助資金增資10 億美元，在沿線國(guó)家實(shí)施“幸福家園”“愛(ài)心助困”“康復(fù)助醫(yī)”等項(xiàng)目100 個(gè)。鑄牢了“一帶一路”合作的社會(huì)根基，實(shí)現(xiàn)了“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”的構(gòu)想。