毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的發(fā)展理路、定位與偉大實(shí)踐

陳秀梅

（湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

國家形象是一個(gè)多角度的概念，從不同的研究角度有不同的定義。從公共管理學(xué)角度來看，國家形象是國家公眾對(duì)國家本身及其行為活動(dòng)、成果所給予的總評(píng)價(jià)。從哲學(xué)上來看，國家形象是主體作用于客體的對(duì)象性活動(dòng)所留下的對(duì)象性產(chǎn)品對(duì)主客體的影響。從馬克思主義理論角度界定，國家形象是國家領(lǐng)導(dǎo)人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方位設(shè)定與踐行目標(biāo)，產(chǎn)生相應(yīng)效果進(jìn)而促成的國家整體印象。這種印象是經(jīng)過長期檢驗(yàn)的一種文化積淀，對(duì)于國家各方面發(fā)展有重要影響。一個(gè)國家具有的國家形象力越強(qiáng)大，其爭(zhēng)取到的國家利益便越大。為提升國家形象力就必須有正確的國家形象戰(zhàn)略指導(dǎo)。國家形象戰(zhàn)略是“主權(quán)國家為了實(shí)現(xiàn)國家利益而綜合運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳播等手段來調(diào)動(dòng)、挖掘、協(xié)調(diào)、整合各種戰(zhàn)略資源來追求和塑造國家理想形象的科學(xué)與藝術(shù)?！盵1]理解與把握國家形象戰(zhàn)略主要從三個(gè)方面著手：第一，理解國家形象戰(zhàn)略的資源，包括物質(zhì)資源和精神資源；第二，把握國家形象戰(zhàn)略的實(shí)施階段，包括國家身份的定位、目標(biāo)的確立以及手段的運(yùn)用；第三，對(duì)國家形象戰(zhàn)略的效果進(jìn)行評(píng)估。本文將主要從第二個(gè)方面來論述毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想。

一、毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的發(fā)展理路

中國近現(xiàn)代史上，抗擊外辱、救亡圖存，建立新社會(huì)、新國家是中國有識(shí)之士自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的奮斗主線。然而，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)分別從器物層面到制度層面，再到思想文化層面的探索，都一一宣告失敗。俄國布爾什維克主義的勝利讓愛國志士們看到了希望和曙光，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨人從稚嫩走向成熟，從弱小走向強(qiáng)大，從中國革命的跟跑者變成領(lǐng)跑者，思考的主題也從抗擊外敵、贏得國家獨(dú)立轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)怎樣的國家、怎樣建設(shè)國家。而作為中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物，毛澤東對(duì)于國家形象戰(zhàn)略問題的思考就更為深刻與深入。其間經(jīng)歷了一個(gè)從萌芽、形成到成熟、發(fā)展的過程。

（一）毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的萌芽階段

1919至1931年，是毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的萌芽階段。民眾大聯(lián)合思想與分省自治思想是毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想萌芽的體現(xiàn)。1919年7月，毛澤東將《民眾的大聯(lián)合》一文在《湘江評(píng)論》上發(fā)表。此文認(rèn)為改造社會(huì)、改造國家的根本方法在于民眾大聯(lián)合。他倡導(dǎo)把工人、農(nóng)民及學(xué)生等人聯(lián)合起來，學(xué)習(xí)并模仿他國革命方法推進(jìn)中國革命。此構(gòu)想宣傳了反封建的民主革命思想，是在未完全接受馬克思主義思想下對(duì)民主形象的初步描述。翌年9月，毛澤東在長沙《大公報(bào)》新開辟的“湖南建設(shè)問題”專欄上發(fā)表《湖南建設(shè)問題的根本問題——湖南共和國問題》[2]一文，提出分省自治后建立共和國的主張。此后，譚延闿企圖以地方自治，包辦“制憲”。毛澤東等人發(fā)表文章揭露譚延闿的官辦“自治”，提倡建立民辦的“自治”。譚延闿為繼續(xù)推行“制憲”，在長沙《大公報(bào)》上發(fā)表請(qǐng)?jiān)笗?，并召開各工團(tuán)的聯(lián)席會(huì)議，湖南自治運(yùn)動(dòng)以毛澤東等人拒絕在聯(lián)席會(huì)議上表決而宣告失敗。雖然這次建國方案的嘗試失敗了，但是在某種程度上展現(xiàn)了毛澤東等人的國家民主形象要求，是國家民主形象的初步定位與踐行。

（二）毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的形成階段

1931至1936年，是毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想逐漸形成階段。毛澤東在擔(dān)任中華蘇維埃共和國主席后，其描繪國家形象的旅程正式開始。毛澤東把國家形象定位于團(tuán)結(jié)形象。1935年，毛澤東在談到中華蘇維埃共和國的當(dāng)前任務(wù)時(shí)表示，現(xiàn)在是要求大家團(tuán)結(jié)一致，誓死對(duì)抗公敵的時(shí)候，無論何種團(tuán)體、派別或個(gè)人，如自愿抗日反蔣，我們便十分情愿與其組成聯(lián)盟。此后，毛澤東在回答斯諾關(guān)于蘇維埃共和國的外交政策時(shí)，表示：日本不僅是中國的敵人，更是世界的敵人，除日本及幫助日本的國家以外，所有國家都可以組成反法西斯世界聯(lián)盟。蘇維埃政府是十分歡迎外國投資的，但對(duì)影響中國獨(dú)立的投資或借款堅(jiān)決持反對(duì)態(tài)度，中國的獨(dú)立和自由對(duì)世界的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。由此可見，毛澤東在此階段定位的團(tuán)結(jié)形象具有國內(nèi)外兩方面內(nèi)容，為更好地踐行團(tuán)結(jié)提出了指導(dǎo)性意見。綜合民主形象和團(tuán)結(jié)形象，加之中國需獨(dú)立的實(shí)際，毛澤東國家形象的定位逐漸形成。1936年9月，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上著重強(qiáng)調(diào)了建立民主共和國的問題，標(biāo)志著毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的形成。民主共和國雖是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，但與西方國家有著明顯的區(qū)別，它本質(zhì)還是工農(nóng)民眾的國家，前提是要保證中國共產(chǎn)黨的獨(dú)立性。提出建立民主共和國這一口號(hào)，目的是為了團(tuán)結(jié)一切社會(huì)力量共同抗日。

（三）毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的成熟階段

1937至1945年，是毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想逐漸成熟階段。西安事變的和平解決，標(biāo)志著第一階段的任務(wù)即國內(nèi)和平基本完成。國民黨三中全會(huì)的召開，預(yù)示著第二階段的開始，這一階段的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)一切力量爭(zhēng)取民主。在此階段中，毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想進(jìn)一步發(fā)展，并趨于成熟。首先，民主形象與團(tuán)結(jié)形象的作用更為突出，兩者的關(guān)系進(jìn)一步明確。民主自由對(duì)鞏固國內(nèi)和平、增強(qiáng)國內(nèi)團(tuán)結(jié)、動(dòng)員人民抗戰(zhàn)具有重要作用。因而，民主自由是一定要爭(zhēng)取的，這是一個(gè)長期且艱難的過程。爭(zhēng)取民主是為團(tuán)結(jié)有生力量積極抗戰(zhàn)，中國要以民主促團(tuán)結(jié)。其次，踐行獨(dú)立形象變得更為迫切。毛澤東在延安講話中多次提出，獨(dú)立是中國缺少的東西之一，當(dāng)前我們的歷史任務(wù)就是要爭(zhēng)取獨(dú)立。無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取獨(dú)立是否能依靠他國？這是一個(gè)值得深思的問題。在爭(zhēng)取民主、自由、獨(dú)立的過程中，毛澤東關(guān)于國家形象的目標(biāo)定位逐漸清晰。他明確表示：“戰(zhàn)后的中國，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的、統(tǒng)一的、和平的、民主的、民生幸福的、經(jīng)濟(jì)繁榮的中國，應(yīng)當(dāng)是各黨派合作經(jīng)過人民普選的民主共和國?！盵3]這一大致形象的描述，既是抗戰(zhàn)的信念支撐，也是毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想逐步成熟的表現(xiàn)。1945年4月24日，毛澤東在中共七大上作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告。報(bào)告指出：從當(dāng)前形勢(shì)來看，人民需爭(zhēng)取的前途是“將中國建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國?！盵4]《論聯(lián)合政府》關(guān)于國家形象的論述，標(biāo)志著毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想走向成熟。

（四）毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的繼續(xù)發(fā)展

1945至1976年，是毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，和平建設(shè)階段即將到來，毛澤東多方面強(qiáng)調(diào)新中國的國家形象。政治和軍事方面，毛澤東提出新中國應(yīng)該在民主、和平、團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)之上尋求解決政治、軍事問題的辦法。外交方面，毛澤東認(rèn)為，中國建立民主、和平、統(tǒng)一的新中國對(duì)于世界各國的發(fā)展是相互受益的。文化方面，毛澤東以建設(shè)民主、和平、獨(dú)立的新中國作為文化事業(yè)的奮斗目標(biāo)。1949年10月1日，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著國家形象目標(biāo)付諸實(shí)踐。此后，毛澤東的國家形象在各方面進(jìn)一步加強(qiáng)。首先，堅(jiān)持并進(jìn)一步加強(qiáng)民主自由的國家形象。一方面，對(duì)人民采取民主的方法，說服、教育他們積極參加政治活動(dòng)。一方面，在政府干部配備上增加黨外民主人士，充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的示范作用。其次，在特定階段對(duì)獨(dú)立形象的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。如在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東希望人民軍隊(duì)能堅(jiān)持自力更生的總方針。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)可能具有長期性，也可能快速解決，但是朝鮮方面還是要做好長期抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備，在準(zhǔn)備過程中要以自立更生為主。再次，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國家形象進(jìn)一步加深。建國以后，毛澤東對(duì)團(tuán)結(jié)形象的強(qiáng)調(diào)次數(shù)增多、范圍增廣。重視中華各民族的團(tuán)結(jié)。毛澤東在慶祝西藏和平解放的宴會(huì)上指出，以前我們的民族是不團(tuán)結(jié)的，現(xiàn)在，在各方的共同努力下像親人般團(tuán)結(jié)起來了，今后我們要在這種團(tuán)結(jié)下共同進(jìn)步。注重團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)和各界民主人士。民族資產(chǎn)階級(jí)和各界民主人士是我們必須團(tuán)結(jié)的對(duì)象，團(tuán)結(jié)起來對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。注重對(duì)國際團(tuán)結(jié)的呼吁。毛澤東在接待印度來使時(shí)表示，中國與印度的友誼很不錯(cuò)，我們兩國要繼續(xù)團(tuán)結(jié)起來。不僅如此，蘇聯(lián)、印度、中國等一切愛和平的國家都要團(tuán)結(jié)起來，為世界和平做出貢獻(xiàn)。1956年9月，毛澤東在中共八大預(yù)備會(huì)議和開幕詞中表示：“我們要團(tuán)結(jié)全黨，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義的中國而奮斗。”[5]由此可見，團(tuán)結(jié)形象一直是毛澤東在國內(nèi)國際上所倡導(dǎo)的形象，中國也日益成為一個(gè)團(tuán)結(jié)的大國。

二、毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的目標(biāo)定位

毛澤東關(guān)于國家形象的目標(biāo)定位主要有三個(gè)特質(zhì)，一是民主自由，二是獨(dú)立自主，三是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

（一）民主自由的國家形象

毛澤東從新中國成立以前就將國家的目標(biāo)形象定位為民主自由。這從上述毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的演變中可以看出。建國以后，毛澤東塑造的民主自由形象是多方面的，包括政治民主形象、文化民主形象、外交民主形象等。政治民主形象主要通過人民民主專政來體現(xiàn)。人民民主專政是民主與專政的統(tǒng)一，民主是指對(duì)大多數(shù)群眾的一種政治管理方式，而專政只針對(duì)少數(shù)敵人。在民主自由的氛圍下，人民有自愿參與政治的權(quán)利。黨中央也十分鼓勵(lì)人民直接或間接參與政治決策、議事等環(huán)節(jié)。文化民主形象主要通過“雙百方針”來體現(xiàn)。中華人民共和國成立后，毛澤東提出促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的“雙百方針”，這實(shí)際上是黨聯(lián)系群眾的一種體現(xiàn)。外交民主形象主要通過和平統(tǒng)一的外交政策來展現(xiàn)。與美帝國主義的侵略思想、霸權(quán)主義相悖，毛澤東主張和平對(duì)外。侵略思想中國以前沒有，現(xiàn)在沒有，將來更不會(huì)有。他還呼吁和支持一切愛好和平的民族共同抵抗帝國主義與霸權(quán)主義。

（二）獨(dú)立自主的國家形象

獨(dú)立自主國家形象的確立，標(biāo)志著主權(quán)國家有能力獨(dú)立處理本國各項(xiàng)事務(wù)。中國獨(dú)立形象目標(biāo)的定位是由多方面因素決定的。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國被淪為半殖民地，人民的生活陷入水深火熱之中。為挽救這一病危的國家，毛澤東認(rèn)為獨(dú)立是中國必須要走的道路。愛國人士曾認(rèn)為反法西斯同盟國是站在中國立場(chǎng)上的，認(rèn)為中國的權(quán)益爭(zhēng)取可依靠他國。但是，巴黎和會(huì)上中國外交失敗，使他們的美夢(mèng)落空。國民黨也一度認(rèn)為美帝國主義是我們的救助神，而事實(shí)告訴我們這種想法是錯(cuò)誤的。帝國主義的本質(zhì)是侵略的，國與國之間只有永遠(yuǎn)的利益訴求。中國共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國際的幫助下成立，其各大決策一直由共產(chǎn)國際指導(dǎo)，但共產(chǎn)國際提供幫助存在不及時(shí)、不正確的問題。經(jīng)歷第五次反圍剿、湘江戰(zhàn)役等一系列失敗危機(jī)的情況下，中共中央在遵義會(huì)議上獨(dú)立做出決策，并在獨(dú)立決策指導(dǎo)下奪取了長征的勝利。這在一定程度上加深了毛澤東對(duì)獨(dú)立形象的肯定。在一系列事實(shí)的證明下，毛澤東等革命者看清了帝國主義的本質(zhì)，認(rèn)為中國要想獨(dú)立，必須自力更生。毛澤東從建國前就肯定自力更生的重要性，建國后更是堅(jiān)定這一思想。

（三）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國家形象

團(tuán)結(jié)是為達(dá)到一個(gè)共同目標(biāo)，把各方面力量聚攏起來的一種狀態(tài)。毛澤東認(rèn)為團(tuán)結(jié)的對(duì)象是不尊重自己、跟自己有矛盾且斗爭(zhēng)過的那部分人，對(duì)那些犯錯(cuò)誤且想要改正的人，我們要幫助他改，這就是團(tuán)結(jié)。毛澤東將團(tuán)結(jié)定位為國家形象目標(biāo)之一有其歷史原因。中國無產(chǎn)階級(jí)力量較小，需要團(tuán)結(jié)農(nóng)民、知識(shí)分子和小資產(chǎn)階級(jí)等。中國無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)新興階級(jí)，數(shù)量和質(zhì)量都與他國無產(chǎn)階級(jí)存在一定的差距。國民黨是一個(gè)較大的黨派組織。在孫中山先生的帶領(lǐng)下，國民黨在中國的地位與分量較高，并且擁有先進(jìn)武器裝備和軍事人才。為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，包括敵對(duì)立場(chǎng)的力量。事實(shí)上，立場(chǎng)相左的兩方在某些事情上也有可能取得一致意見。中國面臨的敵人多且強(qiáng)。日本作為侵略中國的主要敵對(duì)勢(shì)力，經(jīng)過明治維新等改革后，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有快速的發(fā)展，具有技術(shù)型軍事人才、先進(jìn)武器設(shè)備的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。綜合各種因素，國民為建立一個(gè)獨(dú)立的國家，必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

三、毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想的實(shí)施路徑

毛澤東關(guān)于國家形象的目標(biāo)定位不是憑空產(chǎn)生的，其民主自由、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國家形象目標(biāo)各有相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)方式。

（一）通過群眾路線理論與實(shí)踐塑造民主自由的國家形象

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義歷史唯物觀的重要觀點(diǎn)。中國先進(jìn)知識(shí)分子在很大程度上繼承了這一觀點(diǎn)，提出了適合中國國情的群眾路線。群眾路線在中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有不同程度的體現(xiàn)。政治上，中國新民主主義革命的勝利、中華人民共和國的成立、無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固都離不開群眾的實(shí)踐。例如，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期最早起來反抗且較有成效的群體是學(xué)生和工人群眾；黨的建立和發(fā)展離不開群眾在物質(zhì)上和精神上的支持；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中游擊戰(zhàn)的順利開展也離不開根據(jù)地廣大農(nóng)民群眾的配合，等等。經(jīng)濟(jì)上，毛澤東指出，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，動(dòng)員人民群眾從事各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)很有必要。中華人民共和國成立后，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作更為突出，群眾路線的倡導(dǎo)也更為重要。文化上，毛澤東認(rèn)為文藝家的工作只有站在人民群眾的立場(chǎng)上，才能顯示其意義。他提出的“雙百方針”，是一種尊重群眾、聯(lián)系群眾的特殊方式。毛澤東的群眾路線塑造了民主形象。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨長期依靠群眾開展各種革命活動(dòng)，形成了民主作風(fēng)，塑造了民主形象。如國內(nèi)革命時(shí)期，我們發(fā)動(dòng)群眾反對(duì)蔣介石，在土地改革運(yùn)動(dòng)中，我們發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾爭(zhēng)取土地，都取得較大勝利。這在毛澤東看來是“大民主”。中華人民共和國成立后，黨中央繼續(xù)堅(jiān)持群眾路線，鞏固了人民民主專政。如在1951年的鎮(zhèn)壓反革命時(shí)期提出，我們必須堅(jiān)持實(shí)行有效的工作路線即群眾路線，防止關(guān)門主義等。

（二）通過自力更生理論與實(shí)踐塑造獨(dú)立自主的國家形象

毛澤東思想中的自力更生戰(zhàn)略是在統(tǒng)一戰(zhàn)線中醞釀形成的。國共第一次合作破裂，雖說客觀上是由于國民黨右派叛變革命等因素造成，但主觀原因在于幼年的黨缺乏理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及以陳獨(dú)秀為代表的中共中央和共產(chǎn)國際代表對(duì)國民黨右派的妥協(xié)。從主觀原因中可見，中共中央的失敗是因?yàn)槿鄙侏?dú)立決策的能力，放棄對(duì)革命力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國共第二次合作吸取了第一次合作時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出并踐行：“在一切統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中必須密切地聯(lián)系到獨(dú)立自主的原則?！盵6]中國抗戰(zhàn)主要依靠自力更生、獨(dú)立決策，才走出一條符合中國國情的革命道路即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，引導(dǎo)新民主主義革命取得了勝利。中華人民共和國成立后，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持自力更生戰(zhàn)略。政治上，人民與黨的關(guān)系保持相對(duì)獨(dú)立，人民群眾既有服從黨領(lǐng)導(dǎo)的義務(wù)，也有言論自由等權(quán)利。中央與地方的關(guān)系既統(tǒng)一又獨(dú)立。在中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方保持其獨(dú)立性，方便為人民干實(shí)事。經(jīng)濟(jì)上，以自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔，獨(dú)立自主干農(nóng)業(yè)、工業(yè)、科技革命等。例如，工廠在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下要保持獨(dú)立，堅(jiān)持統(tǒng)一性和獨(dú)立性的對(duì)立統(tǒng)一，如此各個(gè)生產(chǎn)單位才能發(fā)展的更為活潑。外交上，以自力更生為基礎(chǔ)，兼顧學(xué)習(xí)一切國家的優(yōu)點(diǎn)。在上世紀(jì)50年代以前，我們以蘇聯(lián)的發(fā)展為楷模，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的政策、思想、方法等，但沒有忘記自力更生這一基本點(diǎn)。在承認(rèn)中國獨(dú)立主權(quán)的前提下，中國愿意與他國建立和平外交關(guān)系，這在國際上進(jìn)一步塑造了中國獨(dú)立形象。

（三）通過統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐塑造團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國家形象

統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線在毛澤東思想萌芽、形成及發(fā)展等階段中各有體現(xiàn)。在毛澤東思想萌芽時(shí)期，出現(xiàn)了國共合作、反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線。它在一定程度上粉碎了帝國主義想要迅速瓜分中國的大夢(mèng)，初步彰顯出團(tuán)結(jié)的力量。在毛澤東思想基本形成時(shí)期，出現(xiàn)了工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一戰(zhàn)線的組成推動(dòng)了第二次國內(nèi)革命的勝利，結(jié)束了軍閥混亂時(shí)代，這是中共成立以來統(tǒng)一戰(zhàn)線的一次大勝利。在毛澤東思想成熟時(shí)期，出現(xiàn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？箲?zhàn)勝利的事實(shí)告訴我們這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是正確的，它給人們樹立了一個(gè)中國人民“擰成一股繩”戰(zhàn)勝外國侵略者的團(tuán)結(jié)形象。在毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。它是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、愛國統(tǒng)一的戰(zhàn)線組織。新民主主義革命時(shí)期所開展的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，取得了較大的成果。正如毛澤東所說：“沒有統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命不能勝利，勝利了也不能鞏固?！盵7]其中最大的成果之一就是給人們提供一種具體的革命、建設(shè)方針即團(tuán)結(jié)，并在此過程中塑造了中國人民團(tuán)結(jié)的形象。由于新民主主義時(shí)期主要以政治革命為主，因而上述大都是政治統(tǒng)一戰(zhàn)線中塑造的團(tuán)結(jié)形象，而經(jīng)濟(jì)、外交方面所塑造的團(tuán)結(jié)形象在中華人民共和國成立以后更為突出。如在團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)愛國增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、在團(tuán)結(jié)愛好和平國家的過程中開展多國外交。

毛澤東國家形象戰(zhàn)略思想經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展與成熟四個(gè)階段，在理論指導(dǎo)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)了具體的、歷史的統(tǒng)一，是指導(dǎo)當(dāng)代國家形象戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的科學(xué)理論。在當(dāng)代中國，民主自由的國家形象需堅(jiān)持并擴(kuò)大其影響力。在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，民主自由是絕大多數(shù)國家所倡導(dǎo)的。中國要在群眾路線的指導(dǎo)下，繼續(xù)豐富國內(nèi)民主自由，擴(kuò)大國際和平發(fā)展。獨(dú)立自主的國家形象需堅(jiān)定并持之以恒。獨(dú)立自主的國家形象和思想一方面對(duì)中國自身生存發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用，一方面對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和某國優(yōu)先論具有抵制作用，必將得到世界絕大多數(shù)國家的擁護(hù)。當(dāng)代中國是擁有獨(dú)立政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交等的主權(quán)國家，需在自力更生的基礎(chǔ)上進(jìn)一步堅(jiān)定獨(dú)立形象、維護(hù)主權(quán)利益。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的國家形象是當(dāng)代國家形象設(shè)計(jì)的必要因素。國家富強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定、人民幸福需要群眾團(tuán)結(jié)一致投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中才能實(shí)現(xiàn)。只有廣大人民群眾擰成一股繩，共同踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對(duì)霸權(quán)主義、推進(jìn)世界和平發(fā)展，才能最終共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。