“特立精神”及其傳統(tǒng)文化淵源探析

李學(xué)全，梁堂華，伍春輝

（長(zhǎng)沙師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100）

徐特立，湖南長(zhǎng)沙人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家，著名的“中共五老”之一，毛澤東主席最尊敬的老師。他從18歲開(kāi)始從事教育工作，前期一心教育救國(guó)，積極辦新學(xué)。1927年革命處于最低潮的時(shí)候毅然加入中國(guó)共產(chǎn)黨，走上“為革命辦教育，用革命精神辦教育”[1]352的道路。此后參加了南昌起義、中央蘇區(qū)建設(shè)和陜北邊區(qū)建設(shè)。新中國(guó)成立后，年已72歲的徐特立滿腔熱情地投入文化教育事業(yè)，繼續(xù)奉獻(xiàn)自己的心力，直至1968年去世。他的一生，被譽(yù)為“光榮的一生、革命的一生、偉大的一生?！盵2]208縱觀徐特立光輝的一生，他的思想與言行體現(xiàn)出寶貴的“特立精神”，包括：胸懷天下的情懷抱負(fù)，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志，勤儉樸實(shí)的生活作風(fēng)，以及以人為本的思想情愫，等等。“特立精神”的形成，不僅源于徐特立獨(dú)特的人生經(jīng)歷，同時(shí)也有著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化根源。

一、胸懷天下的情懷抱負(fù)

徐特立出生于1877年。這是一個(gè)充滿動(dòng)蕩的年代，昔日強(qiáng)盛的中華帝國(guó)不斷遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，正在一步步陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。像同時(shí)期的眾多仁人志士一樣，徐特立堅(jiān)信“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一心探求救國(guó)救民的真理，為此走過(guò)了一條艱難曲折的道路：早年一度深受康有為梁?jiǎn)⒊牧贾髁x的影響，成為“康梁的信徒”；后來(lái)受革命思想的影響，轉(zhuǎn)為擁護(hù)孫中山；曾積極參加辛亥革命，當(dāng)過(guò)湖南省臨時(shí)議會(huì)副議長(zhǎng)，但很快就因“我希望的民主共和成為泡影”，下決心“回到教育界去，用教育來(lái)改革人心”[3]108；大革命時(shí)期，開(kāi)始意識(shí)到教育救國(guó)的路子走不通，轉(zhuǎn)到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并最終在革命處于最低潮的1927年，加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，并為此奮斗終身。在這一系列轉(zhuǎn)變過(guò)程中，徐特立始終表現(xiàn)出胸懷天下的情懷抱負(fù)。分析他的成長(zhǎng)歷程，可以清晰地看到傳統(tǒng)文化對(duì)他的深刻影響。

徐特立9歲到私塾讀書(shū)。老師教他讀明朝忠臣楊椒山的遺囑。楊椒山為國(guó)家社稷著想，不惜得罪宦官，被判死刑。在赴刑場(chǎng)前，他給兒子寫(xiě)下了這份遺囑，仍諄諄告誡兒子誠(chéng)信做人、忠誠(chéng)謀事，以國(guó)家社稷為重。徐特立反復(fù)誦讀，激憤得熱淚盈眶。81歲時(shí)，徐特立談到這份遺囑，還曾說(shuō)：“這篇悲痛的文章我至今還未忘卻?！盵3]596

15歲的時(shí)候，徐特立跟一位俗姓張的和尚老師學(xué)習(xí)。這位老師很推崇寒山、拾得的詩(shī)歌，常拿這些詩(shī)歌教徐特立吟誦，跟他講解。寒山和拾得是唐朝兩位很有學(xué)問(wèn)的和尚，盡管出家為僧，但非常關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民間疾苦。他們用近似白話的文句寫(xiě)了一些詩(shī)歌，揭露不合理的社會(huì)現(xiàn)象，啟示人們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心百姓生活。其中許多篇章，徐特立倒背如流，直到晚年還能脫口而出。例如：“富兒多鞅掌，觸事難祗承。倉(cāng)米已赫赤，不貸人斗升。轉(zhuǎn)懷鉤距意，買(mǎi)絹先揀綾。若至臨終日，吊客有蒼蠅?！边@些詩(shī)歌，對(duì)于觸發(fā)少年時(shí)期徐特立的家國(guó)情懷，無(wú)疑是發(fā)揮了作用的。

20歲時(shí)，徐特立開(kāi)始讀八股，自言“在八股中發(fā)現(xiàn)了民族英雄的言論，黃淳耀在《見(jiàn)義不為無(wú)勇也》題目上寫(xiě)到：‘畏禍深，則中情回感，反并其可以獲禍者而蹈之?！鹇曉凇毒腥搜伞奉}目上寫(xiě)到：‘不避萬(wàn)物之怨者，乃能任萬(wàn)物之德，不畏物議之譏者，乃能求一心之安?！@種表現(xiàn)他們?yōu)閲?guó)犧牲的精神，給我以很大的刺激，使我增加反滿清的情緒?！盵3]105

1905年，年已28歲的徐特立已在鄉(xiāng)下?lián)污訋熓?，并參加了清朝最后一次科舉考試。他教書(shū)所得，除了維持妻室兒女的溫飽外，還略有余裕。但他沒(méi)有迷戀于個(gè)人的小康家庭，而將眼光投向了為社會(huì)服務(wù)。他非常贊同韓愈《爭(zhēng)臣論》中的觀點(diǎn)：“夫天授人以圣賢才能，豈使自有余而已？誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也?！艄t，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉?！币虼?，他在與好朋友何雨農(nóng)、姜濟(jì)寰討論“我們現(xiàn)在都算有知識(shí)的人了，但是我們的知識(shí)是用到為社會(huì)服務(wù)呢?還是為家庭服務(wù)呢”的問(wèn)題時(shí)，明確表示：“能力只夠養(yǎng)家者，養(yǎng)了自己的家，也是解決社會(huì)問(wèn)題之一，除養(yǎng)家而外還有余力的人，其余力之來(lái)源，必然是得到社會(huì)的幫助，應(yīng)該還之于社會(huì)?！盵2]15

他是這樣想的，也是這樣做的。從寧鄉(xiāng)速成師范結(jié)業(yè)后，他聽(tīng)從校長(zhǎng)周震鱗的教導(dǎo)，投入了“有利于國(guó)家民族的事業(yè)”。他大力興辦新式教育，在極其艱苦的條件下，創(chuàng)辦了梨江高小、五美初小、長(zhǎng)沙師范、長(zhǎng)沙女子師范等多所學(xué)校；他曾擔(dān)任長(zhǎng)沙師范、長(zhǎng)沙女子師范、湖南省立第一女子師范、湖南孤兒院等學(xué)校的校（院）長(zhǎng)，實(shí)踐著自己的教育夢(mèng)想；他曾在周南女子中學(xué)、長(zhǎng)郡中學(xué)、修業(yè)學(xué)校、湖南省立第一師范等校任教，傳播新知識(shí)、新思想；他倡導(dǎo)平民教育，舉辦夜校，招收做工、挑擔(dān)、拉車(chē)等被上層社會(huì)瞧不起的“粗人”入學(xué)受教，以“開(kāi)啟民智”……

然而，隨著1927年大革命的失敗，徐特立教育救國(guó)的理想破滅，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“少數(shù)學(xué)生無(wú)法挽回國(guó)運(yùn)?！逃葒?guó)是我30年來(lái)的一種幻想?！盵3]604單靠教育是不可能救國(guó)的，于是毅然加入中國(guó)共產(chǎn)黨，投身革命事業(yè)。由教書(shū)先生決然轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)革命者，由一心從事教育事業(yè)轉(zhuǎn)而投身革命工作，看似突兀，實(shí)則是他胸懷天下的情懷抱負(fù)符合邏輯的演變，是受中國(guó)傳統(tǒng)文化家國(guó)情懷影響的必然結(jié)果。正如他自己在《六十自傳》等文章中所說(shuō)的，他的理想是通過(guò)教育“改革人心”、“啟迪民智”，爭(zhēng)取“技術(shù)進(jìn)步”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)翻身”。而且，為了理想的實(shí)現(xiàn)，他表示：“我贊成張湯之立場(chǎng)堅(jiān)定，他說(shuō)：‘既以身許國(guó)不避湯火’?！盵3]600正是因?yàn)樗貞烟煜?，所以他始終把“謀事”而非“謀職”作為人生的信條，始終站在國(guó)家、民族存亡和發(fā)展的角度來(lái)對(duì)待自己的事業(yè)，在關(guān)鍵時(shí)刻敢于“以身許國(guó)不避湯火”。他所追求的事業(yè)，不是為了自己一個(gè)人的成功，也不是少數(shù)人命運(yùn)的改變，而是整個(gè)社會(huì)的民智啟迪和提升，是整個(gè)國(guó)家、民族的進(jìn)步和發(fā)展。

二、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

縱觀徐特立的一生，他作為出生于偏僻鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，僅上過(guò)6年私塾，以后卻靠刻苦自學(xué)、不懈進(jìn)取，竟至成為杰出的教育家，成為毛澤東等一大批革命和建設(shè)人才最尊敬的老師，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。也正因此，能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。

徐特立幼年家貧，飽嘗生活的艱辛。為改變個(gè)人、家庭的命運(yùn)，以及國(guó)家、民族的現(xiàn)狀，他刻苦求學(xué)，頑強(qiáng)努力，終有所成，后來(lái)成為湖南教育界的“長(zhǎng)沙王”。但他仍不滿足，反而更努力地追求新知：1910年33歲時(shí)東渡日本考察、學(xué)習(xí)；1919年43歲時(shí)西赴法國(guó)勤工儉學(xué)，并考察比利時(shí)、德國(guó)的教育；1928年51歲北上莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)馬列；甚至1949年新中國(guó)建立后，年已72歲還制定20年學(xué)習(xí)工作計(jì)劃，作為晚年的奮斗目標(biāo)。他曾對(duì)朋友謝覺(jué)哉說(shuō)：“人一天沒(méi)有停止前進(jìn)，就沒(méi)有老，一旦停止前進(jìn)就老了?！盵4]204所以，中共中央在祝賀他70大壽的賀信中曾這樣稱(chēng)贊：“你對(duì)自己是學(xué)而不厭，你對(duì)別人是誨而不倦，這個(gè)品質(zhì)使你成為中國(guó)杰出的革命教育家。”[5]83

為了尋求救國(guó)救民的道路，徐特立緊隨時(shí)代的步伐，不斷努力，不斷前進(jìn)，百折不屈，奮斗終生，走出了中國(guó)革命知識(shí)分子前進(jìn)的正確道路，“代表了中國(guó)革命知識(shí)分子的最優(yōu)秀傳統(tǒng)”[5]83。正如李維漢所說(shuō)：“他從信奉康梁轉(zhuǎn)而信奉孫中山，從君主立憲轉(zhuǎn)到擁護(hù)共和；從相信無(wú)政府主義，搞教育救國(guó)，轉(zhuǎn)而贊成孫中山的三大政策，成為國(guó)民黨左派；最后，在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐的教育下，在黨的幫助下，終于找到了馬克思列寧主義這個(gè)真理，終于懂得了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，終于由一個(gè)激進(jìn)的民主主義革命者變成為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。徐老之所以能夠完成這樣的轉(zhuǎn)變，我認(rèn)為是因?yàn)樗冀K站在勞動(dòng)人民一邊，實(shí)事求是地考察社會(huì)，能夠毫不猶豫地放棄自己的舊思想，虛心學(xué)習(xí)和勇于接受新思想，一刻也不停頓地跟隨歷史的步伐前進(jìn)！”[6]83

徐特立的一生，是勤勉的一生，是自強(qiáng)不息、不懈奮斗的一生，是“活到老，學(xué)到老，工作到老”的一生，從中所透露出來(lái)的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，與中華民族自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，以及他早年所受的教育，無(wú)疑是分不開(kāi)的。

徐特立出生后，祖父借助《康熙字典》，為他取名“懋恂”，“懋”指勤勉，“恂”是誠(chéng)信的意思，希望孫子一生勤勉篤實(shí)、自強(qiáng)不息。徐特立沒(méi)有辜負(fù)長(zhǎng)輩的期望，從小勤勉篤實(shí)，立志做一番對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有益的事業(yè)。雖然后來(lái)改名“特立”，但他對(duì)“懋恂”這個(gè)名字一直很珍惜，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)文章還經(jīng)常署名“懋恂”。

1940年，徐特立將兒媳劉翠英收為干女，改名“徐乾”，并寫(xiě)了一篇短文解釋“乾”的意義：“君子終日乾乾，夕惕，若厲，無(wú)咎。乾，健也，終日乾乾，即終日健進(jìn)不已；惕，警覺(jué)也。終日乾乾，至晚還加警惕，目若有兇厲可怕。注意如此集中，精神如此振奮，前途一定遠(yuǎn)大?！盵6]111“君子終日乾乾”句，出自《周易·乾》。易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化諸經(jīng)典之首，“自強(qiáng)不息”是易經(jīng)的一大核心思想?！吨芤住返摹断髠鳌分忻鞔_提出：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”徐特立以“乾”字為干女兒命名，源于心中對(duì)自強(qiáng)不息精神的推崇，并試圖以自己的人生信念教育子女，寄予父輩對(duì)兒女的厚望。

徐特立自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的可貴品質(zhì)，得到眾多稱(chēng)頌。早在他60大壽時(shí)，朱德就在賀信中稱(chēng)贊他：“你是革命模范的人，你是革命前進(jìn)的人。不管革命歷史車(chē)輪轉(zhuǎn)得好快，你總是推著它前進(jìn)的。”[7]4莫文驊致信說(shuō)：“你是我黨中的老黨員，沒(méi)昏庸、腐化、驕傲、墮落的些微成份，思想是隨時(shí)進(jìn)步的，言語(yǔ)、行動(dòng)都表現(xiàn)出像一個(gè)勇敢的新鮮活潑而可敬可愛(ài)的革命青年！”柳湜在報(bào)上著文，稱(chēng)“先生永遠(yuǎn)是發(fā)展的，永遠(yuǎn)是站在我們的前頭，是大家的先生。”徐特立，這位偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家，憑著對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)真理的不懈追求，成為一位值得“一切革命黨人與全體人民”效仿的、與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范。

三、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志

孟子有言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！碧K軾在《晁錯(cuò)論》云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！毙焯亓⒑翢o(wú)疑問(wèn)是一位擔(dān)大任、立大事者。他出身貧寒，小時(shí)飽嘗生活的艱辛，而這正好培養(yǎng)了他堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志。在以后的人生道路上，無(wú)論遇到生活的艱苦、辦學(xué)的艱難，或是革命道路上的重重困難，徐特立總是表現(xiàn)出“堅(jiān)強(qiáng)的老戰(zhàn)士”（毛澤東語(yǔ)）的豪邁氣概。

在徐特立所處的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，興辦新學(xué)是非常艱難的。但為了實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的宏愿，徐特立頑強(qiáng)拼搏，篳路藍(lán)縷，以啟山林。沒(méi)有經(jīng)費(fèi)，他四處借貸、募集，甚至不惜變賣(mài)家產(chǎn)；沒(méi)有校舍，他借用其他學(xué)校的破舊教室和走廊，甚至把學(xué)生帶到觀音廟、城隍廟里上課；沒(méi)有教具，他向別的學(xué)校借舊黑板、課桌椅，到廢品店里去掏可做實(shí)驗(yàn)器材的瓶瓶罐罐；為補(bǔ)貼辦學(xué)，他克勤克儉，一面爭(zhēng)取在多所學(xué)校任教，一面過(guò)著極其儉薄的生活，以致被人稱(chēng)為“徐大叫化”。

在加入中國(guó)共產(chǎn)黨后，徐特立堅(jiān)持“為革命辦教育，用革命精神辦教育”。1940年12月，徐特立擔(dān)任我黨創(chuàng)辦的第一所理工科大學(xué)——延安自然科學(xué)院院長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，處于抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)候，再加上國(guó)民黨多年的封鎖，邊區(qū)的物資十分匱乏，甚至紙張都緊張。因此，延安自然科學(xué)院開(kāi)辦之初，十分簡(jiǎn)樸：磚塊木頭當(dāng)?shù)首?，彎著雙膝當(dāng)課桌；沒(méi)有紙和筆，就用雞毛管和樹(shù)枝在地上寫(xiě)字；沒(méi)有房子，大家就動(dòng)手挖窯洞，從山腳到山頭窯洞疊了好幾層；伙食很差，沒(méi)有細(xì)糧，小米棒子面都不多，平時(shí)的主食只有一種本是用作飼料的黑豆，既難吃又難以消化；至于蔬菜，經(jīng)常只有一碗山藥蛋湯。面對(duì)這些困難，徐特立教育師生，一定要有革命的理想和精神，“依靠自己的雙手，去創(chuàng)造條件，克服困難，自力更生，勤儉節(jié)約的精神，把我們的學(xué)校辦起來(lái)?！盵7]56當(dāng)時(shí)師生中廣泛流傳著一首詩(shī)歌，正是徐特立領(lǐng)導(dǎo)下的延安自然科學(xué)院艱苦辦學(xué)的真實(shí)寫(xiě)照：“我們的生活艱苦而又緊張，我們的革命熱情卻日益高漲。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)有課堂？我們有世界上最大的課堂，藍(lán)天是我們的屋頂，高山是我們的圍墻。誰(shuí)說(shuō)我們沒(méi)有教具？自創(chuàng)的教具更加漂亮。誰(shuí)說(shuō)‘土包子’不能辦大學(xué)堂？我們的信心比泰山還穩(wěn)固，我們的意志比鋼鐵還堅(jiān)強(qiáng)。為了祖國(guó)的新生，為了民族的解放，任何困難也不能把我們阻擋。”[7]56-57

徐特立的這一品質(zhì)，在長(zhǎng)征途中更是得到了充分的體現(xiàn)。長(zhǎng)征是極其艱險(xiǎn)的，不僅要面對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，還要面對(duì)極其惡劣的自然環(huán)境：皚皚雪山，無(wú)邊草地，山高路險(xiǎn)，人煙稀少，缺醫(yī)少藥，斷糧欠餉……衣、食、住、行各個(gè)方面都遇到常人無(wú)法想象的困難，而克服這些困難所需付出的代價(jià)，往往不亞于征途中的戰(zhàn)斗。面對(duì)種種常人無(wú)法想象的艱難困苦，年近耳順的徐特立，卻始終懷著堅(jiān)定的革命信仰，表現(xiàn)出吃苦耐勞、百折不撓的英勇氣概，并以他革命的樂(lè)觀主義精神，鼓舞自己，同時(shí)也激勵(lì)著無(wú)數(shù)年輕的戰(zhàn)士，去克服路上一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)定地朝著目標(biāo)邁進(jìn)……楊立三在《長(zhǎng)征中之老英雄》一文中深情贊頌：“猶憶在長(zhǎng)征中，他腳踏草鞋，手持竹杖，隨干部團(tuán)行動(dòng)，歷盡了險(xiǎn)阻，‘吾以為公苦矣’，而他毫不以為然，精神甚強(qiáng)，其勇往直前之氣概忍苦耐勞的精神，為長(zhǎng)征中許多同志所不能及，實(shí)為長(zhǎng)征中之老英雄?！盵7]8徐特立自己后來(lái)在談到長(zhǎng)征的經(jīng)歷時(shí)，竟談得那樣的輕松，那樣的平淡無(wú)奇。在《長(zhǎng)征中的醫(yī)院》一文中，他頗帶自豪地回憶起當(dāng)年過(guò)雪山的經(jīng)歷：“六月天過(guò)夾金山。過(guò)雪山的前夜，在山下露營(yíng)。這時(shí)我沒(méi)有傘，沒(méi)有油布，也沒(méi)有飼養(yǎng)員和馬，晚上睡在兩塊石板中間，好像睡在棺材中一樣，上面蓋上一幅藍(lán)布。遇上下雨，藍(lán)布濕了，毯子和衣還是干的。半晚出發(fā)，走到半山上，雨雪齊下，披在身上的毛毯全濕了，衣和褲子也全濕了。毫不覺(jué)得冷，因?yàn)樯蕉?，費(fèi)力多，體溫增加。天明已經(jīng)下到了半山，雪止了，下行也容易了，但濕衣濕毯，感覺(jué)寒冷，用跑步前進(jìn)。到山下時(shí)，衣褲完全干了。這一困難度過(guò)后，精神特別愉快，自己以為抵抗力超過(guò)一般的同志，不知不覺(jué)驕傲起來(lái)。多數(shù)同志稱(chēng)贊說(shuō)我可活到九十歲?！盵3]584

徐特立吃苦耐勞和樂(lè)觀忍受的人格風(fēng)范受到了黨內(nèi)高度的評(píng)價(jià)。60大壽時(shí)，毛澤東在給他的祝壽信中稱(chēng)贊：“你總是揀難事做，從來(lái)也不躲避責(zé)任?！敝斓律钋榛貞洠骸拔覀z在同一戰(zhàn)線中奮斗，在南昌暴動(dòng)至東征，中央蘇區(qū)至二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，以至今天，都在一路。我所見(jiàn)到你的革命精神與行動(dòng)，真是可欽佩的。尤其是你的耐勞忍苦的模范，更興奮了紅色指戰(zhàn)員及一般的同志。就是那些悲觀失望，想掉隊(duì)落伍的人們，想起我們徐老頭的樣子，也就起來(lái)跑了?！盵7]4

艱難困苦，玉汝于成。辦教育與干革命中遇到的重重困難，對(duì)于具有堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志的徐特立來(lái)說(shuō)，正好成就了他的偉大人格與事業(yè)。

四、勤儉樸實(shí)的生活作風(fēng)

勤儉是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)人們一直對(duì)此極為推崇。小到個(gè)人、家庭，大到國(guó)家、民族，勤儉之風(fēng)必不可少。《左傳·莊公二十四年》云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”；北宋鄭俠《示女子》指出：“治家在勤儉”；南宋葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》強(qiáng)調(diào)：“夫儉者，守家第一法也。”唐代大詩(shī)人李商隱更是直言：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”

徐特立一生都過(guò)著非常勤儉樸實(shí)的生活，一方面固然是貧困的家境使然，另一方面則源于年少時(shí)從老師、長(zhǎng)輩那里受到的言傳身教。在讀私塾時(shí)，一位老師教他熟讀朱柏廬的《治家格言》?！吨渭腋裱浴烽_(kāi)篇即談“勤勞”：“黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)?！本o跟則談“節(jié)儉”“惜物”：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田”，“居身務(wù)期簡(jiǎn)樸”，等等。這些淺顯易懂而又行之有效的人生道理，對(duì)他影響甚深。除了老師的教導(dǎo)，還有長(zhǎng)輩的影響。12歲時(shí)，徐特立過(guò)繼給伯祖母為孫。祖母不僅善于治家，對(duì)家里的每一件事如柴米油鹽、衣服鞋子、家具農(nóng)具等，都有周密的籌劃和安排，而且生活非常節(jié)儉。她的圍裙，補(bǔ)丁之多，連原來(lái)的底布都很難辨認(rèn)出來(lái)了。這對(duì)年幼的徐特立產(chǎn)生了深刻的影響。70多歲時(shí)，徐特立還曾這樣感激地說(shuō)：“我受祖母的治家教育最深刻，我一生刻苦和我妻能在二十歲以后脫離我獨(dú)持家政五十年，都和祖母的教導(dǎo)有關(guān)?！盵3]595

縱觀徐特立的一生，無(wú)論年少之時(shí)還是成年之后，無(wú)論在家里還是在學(xué)校，無(wú)論在國(guó)內(nèi)辦學(xué)或是在歐洲勤工儉學(xué)、在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，也無(wú)論是作為教員、校長(zhǎng)、院長(zhǎng)還是教育部長(zhǎng)、廳長(zhǎng)，無(wú)論是作為八路軍高級(jí)參議還是中宣部副部長(zhǎng)，直至建國(guó)后擔(dān)任中央人民政府委員、全國(guó)人大常委，他始終過(guò)著勤儉樸實(shí)的生活。早年在長(zhǎng)沙辦學(xué)，他自持甚苦，曾經(jīng)因?yàn)榇┲^(guò)于粗樸而被周南女校的門(mén)房、教地理的魯先生的妻子等人誤認(rèn)為是下人；他下雨天頭戴斗笠、身批蓑衣去學(xué)校上課，甚至被人取了一個(gè)外號(hào)叫“徐大叫化”；擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)教育廳長(zhǎng)時(shí)，他身著破棉襖，腰間扎著一根繩子，以致被人以為是馬夫；身為八路軍總部高級(jí)參議、主持駐湘通訊處工作時(shí)，他一身粗樸的八路軍軍裝，以致應(yīng)湖南省政府主席張治中之邀去省政府時(shí)，衛(wèi)士不讓進(jìn)……他的好友謝覺(jué)哉稱(chēng)贊他是“超人的儉樸者?！痹诮o徐特立70大壽的賀信中，謝覺(jué)哉說(shuō)：“沒(méi)認(rèn)識(shí)你以前，就聽(tīng)到你的許多的事實(shí)，當(dāng)時(shí)使我感動(dòng)很深的，是你的‘徐二外婆’、‘徐大叫化’外號(hào)。你對(duì)青年男女，像外婆對(duì)外孫子一樣的母愛(ài)——純真而又勇敢的母親；你把所有及勞動(dòng)所得，盡數(shù)貢獻(xiàn)于社會(huì)，而自己卻過(guò)著類(lèi)似叫化的生活，這不是尋常人可能的?！盵6]52

中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“勤儉”，不僅出于生活之需要，還有更深層的目的——“儉以養(yǎng)德”。徐特立不僅形成節(jié)儉的生活習(xí)慣，更以此作為修身養(yǎng)德的途徑。他指出，儉樸的生活能鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志，陶冶崇高的品質(zhì)。他說(shuō)：“我生平過(guò)慣了儉薄的生活，覺(jué)得只有這樣，才能使精神愉快?！盵7]35即使新中國(guó)成立后，生活條件有所改善，他仍然保持著艱苦樸素的作風(fēng)，以此反對(duì)資本主義的“香風(fēng)妖霧”。他諄諄告誡年輕人：“我們要改造世界，而不要被舊世界所沾污?！盵7]46

當(dāng)然，更為可貴的還在于，他將勤儉樸實(shí)的生活作風(fēng)帶到工作和事業(yè)中，不僅用以育人，更將節(jié)儉省下的錢(qián)物用于國(guó)家和民族的事業(yè)，篳路藍(lán)縷，以啟山林，興辦教育。后來(lái)，他談到自己當(dāng)年艱苦辦學(xué)的事時(shí)，曾這樣說(shuō)：“我自己沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，也沒(méi)有辦公賺過(guò)錢(qián)，有什么能力創(chuàng)辦學(xué)校呢？我的辦法就是：每日多上課兩小時(shí)，—月多得六十元，分給兩個(gè)高小用。家留在鄉(xiāng)下，節(jié)省日用，謝絕一切應(yīng)酬，絕對(duì)不請(qǐng)朋友吃酒肉和糕點(diǎn)……”[3]107在這里，他勤儉樸實(shí)的生活作風(fēng)與胸懷天下的情懷抱負(fù)順利會(huì)師，最終成就了這位“當(dāng)今一圣人”（朱德語(yǔ)）。

五、以人為本的思想情愫

中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)以人為本。早在春秋時(shí)期，管仲就明確提出：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！薄稌?shū)經(jīng)》則說(shuō)：“民為邦本，本固邦寧?！泵献訌?qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕。”

徐特立在工作中是真正做到了以人為本的。作為一個(gè)一輩子獻(xiàn)身于教育事業(yè)的偉大教育家，他一度賦予教育工作、教育事業(yè)以“救國(guó)”“興國(guó)”之重任。早年，他一心走教育救國(guó)的路子，試圖“用教育來(lái)改革人心”，通過(guò)教育喚醒千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人為民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)而奮斗；入黨后，他堅(jiān)持“為革命辦教育”，通過(guò)教育開(kāi)展政治工作、掃盲識(shí)字，提升廣大指戰(zhàn)員的素質(zhì)；新中國(guó)成立后，他主張大力發(fā)展教育，以建設(shè)嶄新的國(guó)家。盡管在徐特立眼里，教育事業(yè)居于崇高的地位，但真正落實(shí)到教育工作中，工作的對(duì)象——學(xué)生始終是最重要的。在擔(dān)任湖南省立第一女子師范學(xué)校校長(zhǎng)期間，徐特立獲得了學(xué)生給予的一個(gè)雅號(hào)“徐外婆”。這不僅源于他對(duì)所有學(xué)生毫無(wú)保留地付出外婆般的關(guān)愛(ài)，還有一個(gè)直接的起因：當(dāng)一個(gè)因渴望讀書(shū)而隱瞞結(jié)婚、懷孕事實(shí)的女生，在一個(gè)隆冬的深夜在校內(nèi)即將分娩時(shí)，身為校長(zhǎng)的徐特立毅然頂住社會(huì)上對(duì)女校、對(duì)女生慣有的偏見(jiàn)和壓力，吩咐女校工幫助接生，讓孩子出生在校園里，第二天甚至買(mǎi)東西去看望該女生。在這里，徐特立置學(xué)校和個(gè)人聲譽(yù)可能遭受損害于不顧，充分彰顯出內(nèi)心中對(duì)人性的關(guān)懷。

同時(shí)也是革命家的徐特立，在政治運(yùn)動(dòng)中同樣堅(jiān)持以人為本。在他看來(lái)，政治立場(chǎng)無(wú)疑是非常重要的，但人性始終不可忘記。因而，在政治運(yùn)動(dòng)中，徐特立常常表現(xiàn)出非常可貴的一面，這就是不囿于簡(jiǎn)單的階級(jí)情感，而能本著人性的一面，真誠(chéng)地對(duì)待一切人，不管是被誤解的同志，還是真有過(guò)錯(cuò)的人。據(jù)《瑞金縣志》記載，1933年2月，中央蘇區(qū)開(kāi)展查田運(yùn)動(dòng)，中央政府教育部社會(huì)教育局局長(zhǎng)王昌期被定為地主階級(jí)成分。王不服，多次申訴。作為教育部代部長(zhǎng)的徐特立，不顧個(gè)人得失，多次與中央土地部及中央工農(nóng)檢查部商議派員復(fù)查，同時(shí)讓教育部巡視員羅振邦一同前往，要求他們和相關(guān)方面核實(shí)情況，予以處理。在地方蘇維埃政府配合下，對(duì)王家土地等財(cái)產(chǎn)的綜合情況進(jìn)行反復(fù)查實(shí)核對(duì)，一致認(rèn)為王家的階級(jí)成分定為中農(nóng)才符合實(shí)際，從而糾正了一起查田運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的錯(cuò)案。這個(gè)有爭(zhēng)議的成分案子的正確解決，不僅大大調(diào)動(dòng)了舊知識(shí)分子出身的王昌期工作的積極性，而且有利于查田運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行[8]。

在延安整風(fēng)期間，派到延安自然科學(xué)院的整風(fēng)工作組把院長(zhǎng)徐特立擠到一邊，代庖一切。徐特立只好回楊家?guī)X中央宣傳部。抓人、點(diǎn)名、車(chē)輪戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)的“搶救運(yùn)動(dòng)”搞得草木皆兵，人人自危。看管“特務(wù)”的人也成了“特務(wù)”，炊事員也成了“特務(wù)”，吃飯都成了問(wèn)題。兩位教員和一位炊事員自殺身亡。徐特立得知后，匆匆趕回學(xué)院，要求召開(kāi)全院大會(huì)講話。工作組“勸”他不要講。很少動(dòng)怒的徐特立，噙淚拍著桌子喊道：“人都死了，還不讓我講話！我是院長(zhǎng)，我就要管！我就要負(fù)責(zé)！”[4]222在一個(gè)下雨天，徐特立從楊家?guī)X回到延安自然科學(xué)院，正碰上保衛(wèi)處的人要帶走一位所謂“有特務(wù)嫌疑”的女學(xué)員陳露。陳露有孕在身，挺著個(gè)大肚子坐在地上又哭又叫，不肯跟他們?nèi)?，全身都已濕透。徐特立了解情況后，首先提議暫緩帶人，在遭拒絕后，又非常擔(dān)心陳露的身體，只好做她的工作：你的衣服全淋濕了，你先跟他們?nèi)グ伞Ｕf(shuō)著，脫下自己的外套，披在陳露身上。陳露穿上徐老的衣服，哭哭啼啼地跟著兩位保衛(wèi)處的人走了。這種行為，不僅僅出于對(duì)他人的關(guān)愛(ài)、幫助或憐憫，更是因?yàn)楣亲永镉兄鴮?duì)人性的尊重。

毛澤東在祝賀徐特立60大壽的賀信中，高度贊揚(yáng)他“革命第一，工作第一，他人第一”的品質(zhì)。他人第一，其實(shí)質(zhì)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本思想的進(jìn)一步拓展和提升。

可以看出，身處社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期的徐特立，無(wú)論作為教育家還是革命家，無(wú)論從事教育工作還是革命事業(yè)，都體現(xiàn)出可貴的“特立精神”——胸懷天下的情懷抱負(fù)，自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神，堅(jiān)忍不拔的革命意志，勤儉樸實(shí)的生活作風(fēng)，以及以人為本的思想情愫，等等。這種精神，一方面透露出中國(guó)傳統(tǒng)文化的深重影響，另一方面則源于徐特立本人的胸懷、抱負(fù)和理想，為后人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。