剪紙中的古典意象符號(hào)探討
——評(píng) 《剪紙民俗的文化闡釋》

剪紙，作為我國民間藝術(shù)之一，在愉悅?cè)藗兙裆畹耐瑫r(shí)也寄予了他們對(duì)美好生活的向往以及對(duì)生活的認(rèn)知。剪紙的起源可謂源遠(yuǎn)流長，據(jù)記載，西周時(shí)期，成王將梧桐葉剪成玉圭圖像，贈(zèng)給其弟弟姬虞，封他于唐國去當(dāng)諸侯，這便是剪紙的起源，更多的是把它當(dāng)作一種意象符號(hào)，一種對(duì)親人的祝福。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，剪紙?jiān)诿袼字械囊饬x也悄悄發(fā)生了或多或少的變化，人們似乎漸漸遺忘了剪紙的獨(dú)特價(jià)值與內(nèi)在特征，研究民俗剪紙的傳統(tǒng)價(jià)值，挖掘其古典意象符號(hào)以及本土意義就有著重要的歷史價(jià)值。由王貴生所編撰的《剪紙民俗的文化闡釋》一書，對(duì)剪紙的文化意義進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，并有作者獨(dú)到的見解，讀者能更加深入的了解剪紙民俗，進(jìn)而傳播中國優(yōu)秀民俗文化。

《剪紙民俗的文化闡釋》一書的作者是王貴生先生，全書共由七個(gè)章節(jié)組成。第一章：剪刀下，糟靈“重現(xiàn)”—剪紙的文化溯源，主要介紹了“剪梧桐”與“剪紙”的緣起和“桐葉封弟”的基本載錄問題；“冥紙”與“剪紙”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)包括、冥紙的產(chǎn)生、吐魯番出土剪紙與中國剪紙?jiān)戳?。第二章：文化生態(tài)結(jié)構(gòu)—剪紙的生存空間，主要介紹了農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境結(jié)構(gòu)包括南北地理分野形成的剪紙民俗特征以及東西地理分野形成的剪紙民俗特征、多元民俗生活結(jié)構(gòu)包括剪紙的節(jié)日習(xí)俗承載、人生禮俗表征以及宗教文化的選擇。第三章：女性角色扮演—剪紙中的群體人格，主要介紹了主內(nèi)模式：與生俱來的文化定位、婦功追求：生命中難以承受之重，繁衍后代：女性本能的價(jià)值昄依，剪紙人生：民俗鏈上的命運(yùn)之扣。第四章：人生終極意義——剪紙中的生命精神，主要介紹了生命哲學(xué)：剪紙本體的創(chuàng)新精神，生命一體化：剪紙世界中的心靈交會(huì)，生命本原：剪紙民俗的精神動(dòng)能，生命再造：人紙合一的圖像“故事”。第五章：本真意識(shí)—剪紙的人類學(xué)內(nèi)涵，主要介紹了本真意識(shí)與剪紙品格。第六章：心靈之畫--剪紙中的意象符號(hào)。第七章：剪紙“語境”—燎疳習(xí)俗的跨文化分析。

以剪紙作為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)者們已經(jīng)有了各個(gè)方面充分的研究，但縱觀《剪紙民俗的文化闡釋》一書，最大的貢獻(xiàn)在于將民間剪紙置于文化生態(tài)中進(jìn)行考察，將剪紙這一民間文化放置在“自然-人-社會(huì)”的整體系統(tǒng)中，形象地運(yùn)用各種古典意象符號(hào)，把這些意象融入到剪紙中，重點(diǎn)突出體現(xiàn)了剪紙固有的活性特征。當(dāng)前，我們絕大多數(shù)讀者對(duì)于剪紙中的古典意象符號(hào)的運(yùn)用還處于較低的認(rèn)知水平，對(duì)于意象沒有一個(gè)清楚的定義，首先，了解古典意象符號(hào)的定義。古典意象符號(hào)是指人們?cè)诩艏埖臅r(shí)候，運(yùn)用某種實(shí)物從而表達(dá)出某種抽象的思想觀念，它們更是一表意之象，常常帶有象征性與荒誕性，只要最后符合人的要求并且能借此符號(hào)來表露自己的內(nèi)心即可，其實(shí)與詩歌中的意象存在異曲同工之妙，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，由此可見，這里的月亮便作為一種古典意象符號(hào)，用客觀物象月亮表達(dá)出自己的主觀情意—思鄉(xiāng)。剪紙中的古典意象符號(hào)也是如此，比如說剪紙中的“喜鵲”就常常用來表達(dá)喜事的降臨。其次，剪紙中的古典意象符號(hào)具有象征性，這里的象征已經(jīng)成為某種意義的“載體”，是它所暗示的一種較常人看來比較普遍的意義，剪紙中有各種各樣的意象符號(hào)，像在結(jié)婚這樣的節(jié)日里，一般用“囍”字作為一種古典意象符號(hào)，從而表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)新婚夫婦的祝福。亦或是春節(jié)之時(shí)，剪紙就有另外的意象符號(hào)，常常借用魚來表現(xiàn)，表達(dá)出“年年有余”的情愿。最后，古典意象符號(hào)具有哲理性，這里的哲理是指剪紙中的古典意象符號(hào)并不是隨便運(yùn)用的，每一個(gè)意象都有自己特殊的含義，這便是意象符號(hào)最高的藝術(shù)特征，它已經(jīng)成為一種表達(dá)“哲理”的手段，剪紙中的“龍”便是一種權(quán)勢、高貴、尊重、成功的象征；“兔”代表善良；“孔雀”代表美好的愛情；“?！北闶菍?duì)美好生活的向往；“鴛鴦”用來祝福夫妻的恩愛；“牡丹”便代表富貴顯赫，不同的意象代表不同的意義，充分認(rèn)識(shí)并了解剪紙中古典意象符號(hào)的含義才會(huì)讓讀者更深入的了解剪紙文化。據(jù)《剪紙民俗的文化闡釋》所說，如果要解決絕大多數(shù)人對(duì)于剪紙古典意象符號(hào)的認(rèn)識(shí)，那就必須要了解古典意象符號(hào)的特征，深入挖掘剪紙的意象符號(hào)的學(xué)術(shù)價(jià)值，真正認(rèn)識(shí)剪紙藝術(shù)，了解中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。第一，增加對(duì)剪紙古典意象符號(hào)的認(rèn)識(shí)。要詳細(xì)了解各種意象所代表的特殊含義，用分類的方式進(jìn)行簡單的認(rèn)識(shí)，不同的花種、不同的鳥類、不同的動(dòng)物等都具有不同的意義。第二，增加對(duì)古典意象符號(hào)的審美認(rèn)識(shí)。了解意象的特殊含義并不能讓讀者真正的了解剪紙文化，提高審美認(rèn)知能力才能讓每個(gè)人有自己獨(dú)到的見解，才會(huì)有不同思想碰撞的火花。第三，提高對(duì)剪紙古典意象符號(hào)的表達(dá)。傳播正確的意象符號(hào)的認(rèn)知，把剪紙中各種不同的意象意義傳達(dá)給大眾，增強(qiáng)對(duì)剪紙的藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

剪紙，作為我國非物質(zhì)遺產(chǎn)之一，是我國民俗文化的精華，凝結(jié)著民間傳統(tǒng)人們的思想與內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)剪紙，對(duì)于我們了解我國的傳統(tǒng)與民俗歷史有著重要的作用。王貴生先生所編撰的《剪紙民俗的文化闡釋》一書，以新穎的角度，帶我們了解剪紙民俗文化，拋棄了傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，把剪紙放在生態(tài)這個(gè)大環(huán)境中，用各種不同的古典意象符號(hào)回答了許多新問題，推動(dòng)了學(xué)界對(duì)于剪紙民俗的深入探討。