長(zhǎng)白山南系含青銅短劍遺存的考古學(xué)文化分區(qū)思考
——答華玉冰教授

王 綿 厚

(遼寧省博物館，沈陽(yáng) 110167)

2020年9月18日，是九一八事變89周年紀(jì)念日。恰好當(dāng)天遼寧大學(xué)考古學(xué)系主任華玉冰從網(wǎng)上傳來(lái)他的新著——《遼寧文化通史》系列之一的“遼寧式青銅短劍文化”專卷第五章總結(jié)稿，并謙虛地表示請(qǐng)我“指導(dǎo)”。說(shuō)起來(lái)玉冰與我有二世之交。他的已故岳父辛占山先生，是我當(dāng)年在北京大學(xué)求學(xué)時(shí)期的學(xué)兄，因此私下我們以叔侄相稱。玉冰于20世紀(jì)80年代從吉林大學(xué)畢業(yè)入遼寧省文物考古研究所工作，后調(diào)遼寧大學(xué)考古學(xué)系，已與我有30年以上的交往。在我心目中，玉冰是遼寧省考古領(lǐng)域中業(yè)務(wù)突出、業(yè)績(jī)精進(jìn)的中年才雋；他涉獵廣泛、學(xué)術(shù)視野開闊，考古實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也非常豐富?？戳怂麕兹f(wàn)字的書稿，感到考古和文獻(xiàn)資料運(yùn)用均精熟、見解皆獨(dú)到。謬請(qǐng)指教實(shí)不敢當(dāng)，說(shuō)是交流或先睹獲益是為實(shí)情。然玉冰言辭懇切，這里遂將自己正撰寫的有關(guān)長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族的書稿中涉及遼東青銅短劍文化的內(nèi)容，稍作歸納以為作答。

一

從21世紀(jì)初，我與劉厚生先生等合著《中國(guó)長(zhǎng)白山文化》[1]并執(zhí)筆考古編開始，我即把青銅短劍文化納入長(zhǎng)白山南系的遼東青銅文化系列中。而再向前追溯相關(guān)論點(diǎn)，可舉1992年在石家莊召開的環(huán)渤?？脊艊?guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上我提交的論文《關(guān)于漢以前東北“貊”族考古學(xué)文化的考察——兼論大石棚和石棺墓文化的族屬與時(shí)代》[2]為例。其核心觀點(diǎn)是：先秦時(shí)期，含青銅短劍遺存的石棚、積石墓、石蓋墓等文化，屬遼東“貊系”，并且是漢以后遼東高句麗文化的“先基”。30年前的這一看法，實(shí)際上是把青銅短劍文化的源頭和族屬定位為遼東貊族，具體考古學(xué)文化上則可以雙砣子三期文化為代表。而在此時(shí)或以前，關(guān)于青銅短劍文化族屬問(wèn)題則另有林沄先生的“濊貊、朝鮮、真番”說(shuō)和靳楓毅先生等的遼西“山戎”說(shuō)、“東胡”說(shuō)等。這是我把青銅短劍文化納入到長(zhǎng)白山區(qū)系考古與民族文化研究的最初動(dòng)因，即認(rèn)為遼西和松花江流域，包括朝鮮半島上的青銅短劍文化，都最早源起和傳布于長(zhǎng)白山南系的遼東地區(qū)。

以遼東馬城子文化主體為后繼的青銅文化，在華玉冰的著作中，主要表述為“新城子文化”。該書也注意到該文化直接繼承馬城子文化，是分布在遼東本土的含石蓋墓、積石墓和青銅短劍、青銅斧等遺存的土著青銅文化。不過(guò)，其分布范圍則超出馬城子文化，并成為繼馬城子文化和高臺(tái)山文化后，遼東本土的一支重要青銅文化。本文認(rèn)為，該文化從時(shí)空和文化內(nèi)涵兩方面看，應(yīng)是遼東半島雙砣子三期文化北漸和馬城子文化南行交匯融合，同時(shí)含有高臺(tái)山和新樂(lè)上層文化東進(jìn)因素，具有多元因素的遼東“貊系”成熟階段的青銅文化。它真正構(gòu)成了文獻(xiàn)中記載的先秦時(shí)期大水貊、小水貊、梁貊和勾婁部族的基礎(chǔ)，并在本土形成了西漢以后早期高句麗文化的基礎(chǔ)。

二

我認(rèn)為，從長(zhǎng)白山南系的地域文化和考古文化看，廣義的遼東地區(qū)，且與青銅短劍文化有關(guān)聯(lián)的，主要包括五個(gè)文化區(qū)。

一是千山以南的遼東半島沿海區(qū)。以雙砣子一、二、三期文化和稍后的雙房類型為代表，是受山東岳石文化影響的青銅短劍文化原生區(qū)。對(duì)應(yīng)文獻(xiàn)，余稱之為“青丘文化區(qū)”。

二是千山以北、龍崗山脈以南的“二河地區(qū)”，即以太子河和蘇子河(含渾江)流域?yàn)橹行牡倪|東地區(qū)，是以馬城子文化和石蓋墓文化為代表的土著文化區(qū)。春秋以后，雙砣子文化北漸與當(dāng)?shù)厍嚆~文化互滲，同時(shí)引進(jìn)了青銅短劍文化。該區(qū)被我稱為漢代高句麗起源的中心區(qū)——土著“南貊區(qū)”。

三是醫(yī)巫閭山以東，即下遼河平原與遼東山地接壤一帶的高臺(tái)山文化及稍后新樂(lè)上層文化、老虎沖類型的分布地區(qū)。這是遼西夏家店下層文化(余考定為燕亳文化)和魏營(yíng)子類型，在西周以后東漸并與遼東當(dāng)?shù)赝林幕Y(jié)合形成的文化區(qū)。三足器和豎穴土坑墓的發(fā)現(xiàn)，反映出醫(yī)巫閭山東西間的文化交流。

四是龍崗山與吉林哈達(dá)嶺之間的遼北、吉南地區(qū)。該區(qū)發(fā)現(xiàn)的青銅短劍的年代一般晚于遼南和二河地區(qū)，多在春秋末至戰(zhàn)國(guó)?？梢詫毶胶土喝愋屯砥诘那嚆~文化為代表，伴出高把豆和橋耳壺等，具有文獻(xiàn)中記載的“北發(fā)(貊)”文化性質(zhì)。

五是龍崗山以北的吉林西團(tuán)山文化分布區(qū)，經(jīng)余考定應(yīng)為“北濊”文化區(qū)。該區(qū)青銅短劍文化，是進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)以后在遼東“南貊”和遼西“燕亳”(夏家店下層文化)雙重影響下形成的，已屬于青銅短劍文化的后期。故出土青銅短劍的西團(tuán)山文化，時(shí)間基本上應(yīng)定位在戰(zhàn)國(guó)以后，反映了遼東青銅短劍文化“漸北漸晚”的考古學(xué)現(xiàn)象。

三

本文的主旨看法，雖然將青銅短劍文化納入到長(zhǎng)白山區(qū)系考古文化系列，但并不認(rèn)為該文化只分布于遼東南北，對(duì)遼西地區(qū)的青銅短劍文化也應(yīng)略予記述。本文認(rèn)為：當(dāng)遼西夏家店下層文化和后續(xù)魏營(yíng)子類型相繼退出遼西主流文化后，出現(xiàn)的青銅短劍文化以七老圖山南北為界，存在兩個(gè)對(duì)應(yīng)的族屬。即南部燕山腹地以大砣頭文化后的雪山類型為主，包括遼西大杖子等，應(yīng)屬山戎或燕戎集團(tuán)；而北部所謂夏家店上層文化南山根類型，則應(yīng)屬東胡族，這也與文獻(xiàn)記載的“東胡在大澤(達(dá)來(lái)諾爾湖)東”暗合。

四

討論青銅短劍文化的最后一個(gè)問(wèn)題，即它退出東北亞青銅文化的時(shí)代和史因。從當(dāng)代考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載兩方面來(lái)看，時(shí)間應(yīng)在燕昭王時(shí)期“秦開卻胡”后的一個(gè)多世紀(jì)內(nèi)。其深層次的原因則是，燕秦文化的北漸東進(jìn)并在長(zhǎng)白山區(qū)系占據(jù)主導(dǎo)地位。于是包括遼東和朝鮮半島北部在內(nèi)的東北亞黃渤海北岸青銅短劍文化，以及與之同時(shí)代的石蓋墓、積石墓、石棺墓文化等遂逐漸退出歷史舞臺(tái)，迎來(lái)的是東北亞“漢郡文化”的興起(詳見拙著《遼寧文化通史·秦漢卷》)[3]。