基于品牌發(fā)展的國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)

馬莉萍　李春曉

摘要：研究國(guó)風(fēng)美學(xué)對(duì)中國(guó)本土品牌發(fā)展的積極意義和提升品牌的實(shí)踐方法。通過(guò)案例分析法探尋了國(guó)風(fēng)美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)方法和應(yīng)用途徑。得出國(guó)風(fēng)美學(xué)可以通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)將國(guó)風(fēng)美學(xué)融入到品牌中。說(shuō)明在品牌相關(guān)設(shè)計(jì)中融入符合品牌屬性的國(guó)風(fēng)美學(xué)是品牌獲得新生代消費(fèi)者認(rèn)同的有效途徑。

關(guān)鍵詞：品牌 包裝設(shè)計(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 國(guó)風(fēng)美學(xué) 文化價(jià)值

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）10-0123-03

引言

隨著中國(guó)消費(fèi)者的更新?lián)Q代和審美趨勢(shì)的改變，越來(lái)越多的企業(yè)更加關(guān)注將文化與品牌融合發(fā)展。品牌不僅僅是一種標(biāo)識(shí)，也蘊(yùn)涵著一個(gè)企業(yè)的精神和價(jià)值理念。一個(gè)品牌必須經(jīng)歷消費(fèi)者的評(píng)判，將其承載的文化價(jià)值和美感傳達(dá)給產(chǎn)品的使用者，得到人們的認(rèn)同和信賴。

通常來(lái)說(shuō)，品牌主要憑借產(chǎn)品來(lái)向消費(fèi)者傳達(dá)特定的人文精神和生活方式，品牌形象則由產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)和品牌視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)系統(tǒng)共同構(gòu)成，其中產(chǎn)品設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)則是最直接的視覺(jué)部分。因此，探究國(guó)風(fēng)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)，將對(duì)提升品牌形象、傳達(dá)品牌文化、促進(jìn)品牌發(fā)展有著積極的作用。

一、國(guó)風(fēng)美學(xué)與品牌的概念探究

（一）國(guó)風(fēng)美學(xué)的概念界定

國(guó)風(fēng)美學(xué)是在中國(guó)文化和東方文化基礎(chǔ)上建立的，中國(guó)元素是其表現(xiàn)形式，同時(shí)也是具有自身獨(dú)特魅力和風(fēng)格的藝術(shù)形式。國(guó)風(fēng)美學(xué)亦是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在形式語(yǔ)言上進(jìn)行重新設(shè)計(jì)來(lái)突出表現(xiàn)內(nèi)涵的民族性美學(xué)。國(guó)風(fēng)美學(xué)屬于品牌美學(xué)，而品牌的美學(xué)是一種新型的營(yíng)銷科學(xué)，是基于品牌的規(guī)劃研究、設(shè)計(jì)研究、傳播研究三個(gè)方面建立的系統(tǒng)性的學(xué)科，重要的內(nèi)容是美學(xué)哲學(xué)、審美心理學(xué)以及美學(xué)應(yīng)用等三個(gè)方面。所謂國(guó)風(fēng)美學(xué)，即中國(guó)風(fēng)格，總的來(lái)說(shuō)，國(guó)風(fēng)美學(xué)中的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、思想觀念、思維方式、情感表達(dá)方式以及重要的東方審美特質(zhì)。我國(guó)擁有上下五千年的歷史文化，

國(guó)風(fēng)美學(xué)一詞本身就是博大的代名詞，也是品牌美學(xué)中值得關(guān)注的一種美學(xué)風(fēng)格。

（二）品牌的概念論述

品牌在漢語(yǔ)詞典中的解釋是“能代表產(chǎn)品品質(zhì)水準(zhǔn)的名號(hào)，可借以傳達(dá)企業(yè)形象與精神”。品牌的英文是brand，即“烙印”，就是烙印在消費(fèi)者心里的感覺(jué)和形象。對(duì)于當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，“品牌”一詞早已是家喻戶曉的一個(gè)詞語(yǔ)，它不僅是一個(gè)企業(yè)的形象，也可以幫助人們識(shí)別不同的產(chǎn)品。而“品牌”最初以一種概念的身份走進(jìn)人們的生活是第二次世界大戰(zhàn)之后了。在這個(gè)時(shí)期，隨著由市場(chǎng)需求主導(dǎo)的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，品牌對(duì)于企業(yè)的重要性愈來(lái)愈重要。一個(gè)產(chǎn)品從上市到被人們熟知需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而塑造一個(gè)好的品牌可以加快這個(gè)過(guò)程的進(jìn)展，因此產(chǎn)品之間的競(jìng)爭(zhēng)也上升到品牌之間的競(jìng)爭(zhēng)。品牌對(duì)于企業(yè)的重要性不言而喻，一個(gè)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而穩(wěn)定的發(fā)展離不開(kāi)它塑造的品牌形象。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，選擇一件商品也是選擇一個(gè)品牌。消費(fèi)者從認(rèn)識(shí)、認(rèn)知、到認(rèn)同的這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)知深化的過(guò)程，就是品牌。我們現(xiàn)在處于全媒體的時(shí)代，媒介的多樣化、信息傳播渠道的豐富化和技術(shù)的變革使品牌已經(jīng)完全滲入我們的生活，“品牌”一詞也深深地烙印在我們的心中。

二、國(guó)風(fēng)美學(xué)在品牌中的興起

國(guó)風(fēng)美學(xué)作為一種美學(xué)風(fēng)格，直到2018年才開(kāi)始被人們熟知和追捧。根據(jù)CBNData公布的《2018中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)生態(tài)大數(shù)據(jù)報(bào)告》中的數(shù)據(jù)顯示，在原創(chuàng)服飾這一項(xiàng)，2018年期間90后這一代人對(duì)國(guó)潮服飾的消費(fèi)金額貢獻(xiàn)占比高達(dá)65%，與2017年相比，消費(fèi)金額激增450%。隨著國(guó)潮趨勢(shì)的不斷擴(kuò)大，設(shè)計(jì)中具有中國(guó)元素的服飾品牌為年輕的消費(fèi)者們提供了更多的選擇，像Supreme、Off-White等過(guò)去被人們偏愛(ài)的歐美、日韓的服裝品牌逐漸退出了歷史的舞臺(tái)，如今，新興的國(guó)潮品牌不僅符合90后文藝小眾人群的人設(shè)定位，也彰顯了這一代人的個(gè)性和態(tài)度。國(guó)潮品牌將國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)元素融入了現(xiàn)代化時(shí)裝，成為時(shí)尚服飾的新指標(biāo)。

隨著當(dāng)下的國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的自信提升和文化歸屬感的重視，國(guó)風(fēng)美學(xué)受到人們的追捧是一種必然結(jié)果?！眹?guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)也被定義為新媒體時(shí)代下的新興產(chǎn)物、是當(dāng)代國(guó)民文化自信的表現(xiàn)、是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展衍生的對(duì)中國(guó)本土文化元素的認(rèn)同。在中國(guó)的過(guò)去，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)很多優(yōu)秀的品牌，這些老品牌在歷史的舞臺(tái)上都引領(lǐng)過(guò)幾代人的時(shí)尚潮流。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和新時(shí)代的到來(lái)，主流消費(fèi)群體的遷移和人們審美觀念的改變，國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)逐漸成為本土品牌的發(fā)展趨向之一。那些仍然一成不變的老品牌開(kāi)始經(jīng)歷生存危機(jī)，即使是曾經(jīng)的物美價(jià)廉也無(wú)法拯救其正在行下坡路的趨勢(shì)。最終2018年迎來(lái)了我國(guó)的國(guó)潮元年。而此時(shí)品牌的競(jìng)爭(zhēng)也進(jìn)入了一個(gè)博弈階段，更多的企業(yè)開(kāi)始重視品牌的文化價(jià)值，并意識(shí)到文化的差異就是品牌差異的重要原因。中國(guó)的年輕的這一代的消費(fèi)趨勢(shì)是更注重產(chǎn)品的個(gè)性化和定制化，于是越來(lái)越多的企業(yè)向這一消費(fèi)趨勢(shì)轉(zhuǎn)型。在這場(chǎng)國(guó)潮狂歡里，涂著傳統(tǒng)中國(guó)色口紅的潮人，穿著安踏的古裝扮相的人，還有各種形形色色的高素質(zhì)的文創(chuàng)形式，故宮作為具有自己鮮明特色的招牌，正以一種素質(zhì)優(yōu)異、俯身親民的姿態(tài)推動(dòng)著整個(gè)浪潮前進(jìn)。國(guó)潮搞怪的個(gè)性和充滿娛樂(lè)大眾的精神都很符合當(dāng)代弄潮兒的對(duì)文化自信與自由表達(dá)的態(tài)度。隨著國(guó)內(nèi)潮流品牌的增多與老品牌的不斷創(chuàng)新，國(guó)風(fēng)美學(xué)儼然已不是一種盲目跟風(fēng)的狀態(tài)，而是一種潮流的發(fā)展導(dǎo)向，一種深受當(dāng)代年輕人追捧的美學(xué)形式。

三、國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)品牌發(fā)展的意義

當(dāng)代的消費(fèi)者選擇一件商品不只是選擇它的物質(zhì)功能，更在于它傳達(dá)的精神文化，具有國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)的品牌可以滿足消費(fèi)者的文化需求，與用戶達(dá)到情感共鳴。而對(duì)品牌來(lái)說(shuō)，國(guó)風(fēng)美學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為品牌形象增加了文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，讓品牌有更高的認(rèn)知度、辨識(shí)度和品牌價(jià)值，有利于品牌長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

（一）有助于增強(qiáng)品牌認(rèn)知

認(rèn)知是指人們選擇、消費(fèi)和使用一種產(chǎn)品，產(chǎn)品給人留下的感官印象。這些由產(chǎn)品留在人們腦海中的感覺(jué)和信息，會(huì)進(jìn)一步影響人的心理活動(dòng)，從而控制人的行為，這一過(guò)程也是認(rèn)知。品牌認(rèn)知是指人們對(duì)品牌的印象、認(rèn)識(shí)和辨別。品牌的設(shè)計(jì)理念和美學(xué)風(fēng)格關(guān)系到消費(fèi)者對(duì)品牌的身份認(rèn)同、審美認(rèn)同和情感認(rèn)同。一個(gè)品牌只有贏得用戶的認(rèn)同，才能擁有一群忠實(shí)的品牌粉絲。如果品牌只滿足了用戶的產(chǎn)品物質(zhì)價(jià)值，而缺乏精神和文化層面的認(rèn)同，那么即使這個(gè)品牌暫時(shí)擁有很多的消費(fèi)者群體和用戶，但它不會(huì)有忠實(shí)粉絲。一個(gè)好的的品牌，不僅需要表達(dá)產(chǎn)品的賣點(diǎn)和利益，更要與用戶在價(jià)值信仰和心理模式上建立共同體，契合用戶的情感、傳達(dá)大家認(rèn)同的生活觀念和價(jià)值觀。

通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)出來(lái)的品牌理念和文化可以促進(jìn)消費(fèi)者群體對(duì)品牌有更深層次的認(rèn)知。在設(shè)計(jì)的文化定位中，品牌應(yīng)注重目標(biāo)消費(fèi)者群體的共鳴，了解消費(fèi)者的情緒需求，表達(dá)出用戶真正的文化需求，才能一擊即中消費(fèi)者的內(nèi)心，最后達(dá)到消費(fèi)者對(duì)品牌的文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、審美認(rèn)同。例如在人們渴望文化自信和歸屬感的新時(shí)達(dá)下，將設(shè)計(jì)國(guó)風(fēng)化可以為品牌的發(fā)展注入新的生命力。國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和自然哲學(xué)元素的重新設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中加入中國(guó)本土文化的元素可以使品牌更契合新一代的年輕消費(fèi)者的審美觀，成功完成品牌向年輕化轉(zhuǎn)型，對(duì)品牌的發(fā)展有重大的意義。

（二）有助于提升品牌價(jià)值

品牌價(jià)值是指人民群眾對(duì)品牌的理解、評(píng)價(jià)和感情傾向。品牌的出現(xiàn)來(lái)源于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，品牌的價(jià)值也與市場(chǎng)的價(jià)值需求需要密不可分，消費(fèi)者對(duì)一個(gè)品牌的喜愛(ài)程度可以反映一個(gè)企業(yè)的品牌價(jià)值水平。因此如何提升品牌的價(jià)值，是品牌生存發(fā)展所要解決的問(wèn)題。影響品牌價(jià)值的重要因素來(lái)源于商品的視覺(jué)傳達(dá)，消費(fèi)者對(duì)品牌的第一印象來(lái)源于眼觀，眼之所觀在一定程度上可以左右人們的購(gòu)物決策和對(duì)品牌的價(jià)值判斷?！逼放颇懿荒艽騽?dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心取決于商品的視覺(jué)傳達(dá)向消費(fèi)者表達(dá)了什么。從大眾對(duì)品牌的購(gòu)買情況可以反饋出品牌價(jià)值的增減，購(gòu)買力強(qiáng)，品牌價(jià)值增長(zhǎng)，反之亦然。

企業(yè)需要關(guān)注的是如何找到既適合品牌、又能和消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴和文化認(rèn)同的設(shè)計(jì)點(diǎn)，形成品牌理念。當(dāng)下傳統(tǒng)文化的復(fù)興是國(guó)家背后的推動(dòng)，在這一時(shí)期，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)是背后品牌價(jià)值的比拼，情感是連接消費(fèi)者與品牌的重要橋梁，在塑造品牌價(jià)值時(shí)，從文化的角度加入國(guó)風(fēng)美學(xué)的理念，關(guān)注中國(guó)文化情懷可以與消費(fèi)者更好地建立情感連接，增加消費(fèi)者的購(gòu)物欲，最終達(dá)到增加商品利潤(rùn)和銷售額的目的，實(shí)現(xiàn)品牌價(jià)值的提升。

四、品牌發(fā)展中國(guó)風(fēng)美學(xué)的表達(dá)

對(duì)于消費(fèi)者而言，品牌視覺(jué)形象主要是通過(guò)產(chǎn)品、包裝以及廣告等形象體現(xiàn)出來(lái)的。在國(guó)風(fēng)美學(xué)的表達(dá)中，對(duì)于產(chǎn)品本身就具有可識(shí)別視覺(jué)形態(tài)的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，如服裝、鞋、包等，可以直接探討其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的國(guó)風(fēng)美學(xué)表達(dá);而對(duì)于另一類非固定形態(tài)產(chǎn)品而言，則主要依靠產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)國(guó)風(fēng)美學(xué)概念，如化妝品、食品等。

（一）國(guó)風(fēng)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的表達(dá)

包裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者通過(guò)個(gè)人的藝術(shù)鑒賞和審美對(duì)商品的外包裝進(jìn)行的重新塑造，從而達(dá)到商品和外包裝的完美演繹與和諧統(tǒng)一。我們?cè)O(shè)計(jì)包裝的目的是為了更好地展示產(chǎn)品，同時(shí)保證包裝內(nèi)的商品形態(tài)和性能不被外部環(huán)境影響和損壞。品牌的包裝設(shè)計(jì)在品牌發(fā)展中具有重要的作用，一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)可以使一個(gè)品牌煥新。幾年來(lái)隨著中國(guó)電商行業(yè)的發(fā)展，人們?cè)诰W(wǎng)上購(gòu)物的比重越來(lái)越高，商品的外觀設(shè)計(jì)就變得更重要，外觀新穎好看的產(chǎn)品更容易吸引消費(fèi)者的眼光，所以企業(yè)也開(kāi)始注重包裝設(shè)計(jì)。在滿足人們產(chǎn)品的物理價(jià)值需求的同時(shí)，也應(yīng)滿足人們的精神需求。促進(jìn)品牌的發(fā)展需提高產(chǎn)品包裝的審美，使包裝設(shè)計(jì)更加凸顯品牌的特點(diǎn)和與時(shí)俱進(jìn)，幫助企業(yè)更好的營(yíng)銷。

一個(gè)成功的品牌必然擁有一個(gè)好的品牌形象，一個(gè)好的品牌形象必然離不開(kāi)包裝設(shè)計(jì)。隨著國(guó)風(fēng)美學(xué)在設(shè)計(jì)潮流中的趨向性，國(guó)風(fēng)美學(xué)也更多地出現(xiàn)在品牌的包裝設(shè)計(jì)中。國(guó)風(fēng)美學(xué)有一項(xiàng)最顯著的特征就是地域性文化，即中國(guó)本土文化。在國(guó)風(fēng)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)的表達(dá)中，基于更好地融合品牌屬性和不同的文化特征，可以通過(guò)造型、圖形、寓意等來(lái)傳達(dá)中國(guó)文化內(nèi)涵，以期文化內(nèi)涵與包裝設(shè)計(jì)更好的融合。5首先，通過(guò)與文化寓意相符的造型可以生動(dòng)的詮釋品牌的文化，比如我們熟知的藍(lán)色小鐵盒上有幾只喜鵲的國(guó)貨護(hù)膚品牌百雀羚，如圖1，幾乎是上世紀(jì)女孩爭(zhēng)相追捧的產(chǎn)品，但似乎很少被Z世代的年輕女孩所選擇。為了擺脫固有的老形象，滿足現(xiàn)代人的審美需求，百雀羚對(duì)外包裝進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)和調(diào)整，在包裝設(shè)計(jì)中加入了“天圓地方”的概念。天圓地方不僅是中國(guó)自然哲學(xué)中的宇宙觀，也具有圓方互容、包容一切的意義，用于護(hù)膚品的外包裝中可以拉近與用戶的距離。將這個(gè)概念賦予包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式是方形帶圓弧的外包裝造型，方形與圓弧的造型可以直觀地讓消費(fèi)者看到“方”與“圓”的理念，進(jìn)而傳達(dá)了“天圓地方”的文化理念及提高了產(chǎn)品的親和力。讓品牌的視覺(jué)形象得到升級(jí)煥新的同時(shí)，也有更多故事可以講。其次，在包裝設(shè)計(jì)中根據(jù)文化的寓意象征來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化也是一種常見(jiàn)的方法。羽西品牌在靈芝新生水的產(chǎn)品瓶的禮盒包裝設(shè)計(jì)中，放入了一只福豬的形象，福豬的名字是如意七寶福豕。七寶意為“七大祈?！?，是一種庇佑的紋飾，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)春節(jié)一直以來(lái)都有新年祈福的寓意，所以這種禮盒的包裝設(shè)計(jì)無(wú)論是立意還是設(shè)計(jì)都滿足了消費(fèi)者文化需求和精神需求，使產(chǎn)品更易獲得用戶的認(rèn)同。最后，研究中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣，并將其創(chuàng)新性的應(yīng)用于現(xiàn)代包裝中。正如在“唯潔雅”產(chǎn)品升級(jí)的新包裝中，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了一款不一樣的青花圖案。設(shè)計(jì)師深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)元素青花瓷并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)審美進(jìn)行了重新設(shè)計(jì)，使其變得既有文化寓意又具有現(xiàn)代性。新設(shè)計(jì)用青花纏枝的方式設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的新花枝紋樣，并通過(guò)現(xiàn)代包裝形式展現(xiàn)青花花枝的新生命力。唯潔雅的包裝既把傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代年輕人精致的生活態(tài)度相結(jié)合，又沒(méi)有照搬照抄青花瓷的花紋，這種設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意象美的推崇和延續(xù)。

首先，通過(guò)對(duì)品牌包裝設(shè)計(jì)中的國(guó)風(fēng)美學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，與品牌定位相符的國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，不是所有的品牌都適合國(guó)風(fēng)美學(xué)的表達(dá)。6其次，可以看到包裝設(shè)計(jì)在表達(dá)品牌文化價(jià)值時(shí)的重要性，以及國(guó)風(fēng)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用。最后，國(guó)風(fēng)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不是生搬照抄中國(guó)文化，而是結(jié)合當(dāng)代的藝術(shù)形式和人民的生活習(xí)慣，研究傳統(tǒng)美學(xué)的價(jià)值在哪里，才能做出真正高格調(diào)有創(chuàng)新的國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)。

（二）國(guó)風(fēng)美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)

想要做出具有國(guó)風(fēng)美學(xué)的設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)不浮于表面、內(nèi)容不止于形式。一個(gè)好的產(chǎn)品需具有文化內(nèi)涵，有文化審美的產(chǎn)品可以能夠向消費(fèi)者傳遞品牌文化。中國(guó)本土文化是所有國(guó)人的文化自信與歸屬，這也為所有國(guó)貨品牌文化提供了有力的根據(jù)地。對(duì)中國(guó)文化的深度挖掘與創(chuàng)造，要用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去傳達(dá)中華文化的意蘊(yùn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)全球化的普及，品牌的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手越來(lái)越多，對(duì)品牌各個(gè)方面的綜合素質(zhì)也有更高的要求?！边@時(shí)，一個(gè)品牌想在眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中脫穎而出，除了強(qiáng)化自身包裝設(shè)計(jì)中的外觀形象外，塑造一個(gè)良好的品牌形象，根據(jù)品牌的定位為產(chǎn)品自身注入國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)也尤為重要。

品牌若想要在新興的消費(fèi)市場(chǎng)中占有一席之地，就需要在設(shè)計(jì)中加入新鮮的血液，促進(jìn)品牌向更年輕態(tài)的轉(zhuǎn)型。新一代消費(fèi)者對(duì)于國(guó)潮的追求也越發(fā)明顯，國(guó)風(fēng)美學(xué)對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn)也越發(fā)重大。在品牌的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最易受人們青睞的是與其他多中元素的融合創(chuàng)新。國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中的表達(dá)應(yīng)注重文化內(nèi)涵與現(xiàn)代藝術(shù)的融合性。使用多種不同表現(xiàn)形式將文化與多種現(xiàn)代元素融合具有出乎意料的效果，以服裝設(shè)計(jì)為例，2018年的中國(guó)李寧推出的以“悟道”、“鳳舞”等為主題的商品很好地結(jié)合了品牌自身的風(fēng)格與多種文化。在“悟道”的系列作品中，從物質(zhì)價(jià)值方面來(lái)說(shuō)，古代中式元素與當(dāng)代西方廓形進(jìn)行了交融，現(xiàn)代流行挺括面料與中國(guó)傳統(tǒng)刺繡工藝相結(jié)合形成了剛?cè)岵?jì)、天人合一的效果。從精神的層面來(lái)說(shuō)，色彩分明和剛?cè)峤蝗诘谋憩F(xiàn)方式也盡顯了中國(guó)哲學(xué)包容之道，更點(diǎn)明了感悟生活本質(zhì)、崇尚回歸真實(shí)的“悟道”主題。以服飾設(shè)計(jì)為例，中國(guó)經(jīng)典運(yùn)動(dòng)鞋品牌安踏跨界故宮文化，為即將到來(lái)的2022年北京冬奧會(huì)設(shè)計(jì)了一款聯(lián)名故宮的特別版商品，這款潮鞋的靈感來(lái)源于獨(dú)具傳統(tǒng)宮廷風(fēng)格的《冰嬉圖》，設(shè)計(jì)中除了融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化，還加入了運(yùn)動(dòng)、潮流等多種現(xiàn)代元素，迎合冬奧會(huì)的民族自信的同時(shí)，又符合國(guó)際潮流的時(shí)尚審美觀，如圖2。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中多種元素與文化藝術(shù)的融合創(chuàng)新成就了優(yōu)秀的國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)，基于品牌屬性的國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)讓世界看到了中國(guó)青年的新風(fēng)貌，國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)在產(chǎn)品中的應(yīng)用也將中國(guó)的文化自信貫徹落實(shí)在實(shí)際生產(chǎn)中，東方文化通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的國(guó)風(fēng)美學(xué)融入到人們生活中，亦是品牌中的產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳達(dá)國(guó)風(fēng)美學(xué)的深刻意義。

結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)探討品牌中的國(guó)風(fēng)美學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)品牌發(fā)展產(chǎn)生的影響，研究了國(guó)風(fēng)美學(xué)在包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的具體表達(dá)。能夠發(fā)現(xiàn)，在這些成功發(fā)展的品牌背后都選擇了適合品牌定位的國(guó)風(fēng)美學(xué)，而不是盲目的生搬硬套，其呈現(xiàn)的方式和表達(dá)的內(nèi)容都處處體現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的尊重與自信。它們背后不僅有經(jīng)典品牌背書和情懷的加持，還有對(duì)于自身歷史文化的追溯和再創(chuàng)造。國(guó)潮的概念已從最初的以青年潮流文化為中心，延展到涉及東方美學(xué)與文化傳承創(chuàng)新，甚至是展示新時(shí)代的中國(guó)文化自信。這也體現(xiàn)新一代青年們追求自我、個(gè)性與熱血、拒絕平庸、力爭(zhēng)創(chuàng)造屬于自己的生活和世界的態(tài)度。當(dāng)代企業(yè)在品牌發(fā)展的規(guī)劃中應(yīng)根據(jù)品牌的屬性選擇合適的國(guó)風(fēng)美學(xué)在設(shè)計(jì)中的表達(dá)，為品牌的發(fā)展注入新的生命力。

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