跨界與再設(shè)計是社會轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)實需求

李英杰，《設(shè)計》雜志社社長，奧加美術(shù)館總裁，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，北京英杰硬石藝術(shù)博物館館長，北京奧加美術(shù)館酒店董事長，原解放軍某部副總工程師，原中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會副理事長。

“設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系確實微妙，設(shè)計必須理性，偏重于物質(zhì)，藝術(shù)必須感性，偏重于精神?！崩钣⒔苌玳L認(rèn)為，以“設(shè)計”為職業(yè)的社會環(huán)境就是“設(shè)計界”，最簡單的定義就是一種“有目的、目標(biāo)的創(chuàng)造行為”把想法變成現(xiàn)實;以藝術(shù)為職業(yè)的社會環(huán)境就是“藝術(shù)界”，最簡單的定義就是一種“以感性為主的創(chuàng)造行為”，把不確定變?yōu)榇_定。他想告訴年輕人，什么樣的設(shè)計和藝術(shù)才能成為生產(chǎn)力：第一要契合潮流;第二要有使用價值的創(chuàng)意。如果能夠從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，很可能形成極大的生產(chǎn)力。

設(shè)計：李英杰

《設(shè)計》：您在設(shè)計/藝術(shù)節(jié)跨界多年，您如何看待設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系？

李英杰：設(shè)計和藝術(shù)的種類繁多，不斷變化，很難說清楚。設(shè)計是一切設(shè)計門類的總稱，藝術(shù)是一切藝術(shù)門類的總稱。根據(jù)藝術(shù)分類的美學(xué)原則，藝術(shù)可以分為四大類，即造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)和語言藝術(shù);設(shè)計行業(yè)主要分為：工業(yè)設(shè)計、機械設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計、平面設(shè)計、影視動畫設(shè)計等幾個大類。

無論是管理層面還是教育層面，最終的需求層面都是分得非常細(xì)微的。社會的需求是無止境的，更是理性的，在不同的文化背景下和社會階段一切都是變化的，無論是設(shè)計師，還是藝術(shù)家，都必須順應(yīng)這種變化，這不僅是社會的需求，也是自身的生存法則，但是很多設(shè)計師和藝術(shù)家對此的認(rèn)識很不充分……

設(shè)計與藝術(shù)在人類的歷史發(fā)展中一直是一種不可分割的綜合形式，它們一直伴隨著人類的社會文明與進步。設(shè)計與藝術(shù)是相通的，究竟是設(shè)計影響藝術(shù)，還是藝術(shù)決定設(shè)計，爭論了多年，終無定論。實際的現(xiàn)實是：你中有我、我中有你，設(shè)計在藝術(shù)之中，藝術(shù)也在設(shè)計之中，兩者并不是對立和并置的關(guān)系，而是相互兼容而有機的統(tǒng)一?！懊馈笔窃O(shè)計師和藝術(shù)家在實踐中共同的追求要素。設(shè)計師是為人類創(chuàng)造美好的生活，把實用性和藝術(shù)性統(tǒng)一在作品中;設(shè)計師的美感需要面對用戶和大眾，只有被別人接受才能有價值，否則不具備價值。藝術(shù)家是為人類帶來精神的滿足和記憶，可以是獨特的、個性的，可以不考慮別人的評論而獨立存在，也可以不被別人接受或者只有少數(shù)人接受，同樣具備價值。

不同的設(shè)計門類體現(xiàn)著各自不同的藝術(shù)特點，不同的美感。洞察現(xiàn)代設(shè)計發(fā)生和發(fā)展的歷史背景，藝術(shù)的變革以一種激進的方式影響了許多設(shè)計領(lǐng)域，藝術(shù)的發(fā)展與設(shè)計的發(fā)展并行不悖，二者都在追求一種能夠體現(xiàn)時代精神實質(zhì)的理想形式。21世紀(jì)初，藝術(shù)的抽象形式，尤其是幾何形式直接影響了設(shè)計的現(xiàn)代化，而設(shè)計的探索又同時影響了藝術(shù)形式，二者的合力誕生了機器美學(xué)，包豪斯典型地代表了藝術(shù)推動設(shè)計，藝術(shù)與設(shè)計結(jié)合的形式開創(chuàng)了藝術(shù)推動設(shè)計的新時代。藝術(shù)家參與設(shè)計研究，投入設(shè)計實踐，推動設(shè)計進步。

我認(rèn)為對設(shè)計師的要求確實是需要兼有藝術(shù)家的特征，但又不能像藝術(shù)家那樣“單純”。設(shè)計師不光要拿出一套形式上完美的解決方案，還必須考慮形式所提供的功能是否符合實際需要。不同的設(shè)計要求的形式特征是不同的，有時甚至是相互抵觸的。我認(rèn)為“設(shè)計師應(yīng)該具備工程學(xué)和藝術(shù)學(xué)的雙重背景，并有汲取百家之長的能力?！蔽覀円脖仨毲逍训乜吹疆?dāng)今的時代，設(shè)計與藝術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為趨勢，所以我們不能孤立地強調(diào)功能主義，而忽略藝術(shù)對產(chǎn)品本身的影響，同時也不能過分為表現(xiàn)藝術(shù)而忽略功能性，藝術(shù)與設(shè)計必須完美地結(jié)合，才能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值和社會價值。

我非常懷念我的母?！爸醒牍に嚸佬g(shù)學(xué)院”，現(xiàn)在叫“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”，啟蒙了我的藝術(shù)設(shè)計之路?，F(xiàn)在叫工藝美院的學(xué)校越來越少，叫美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、設(shè)計學(xué)院的越來越多，但我一直認(rèn)為還是叫工藝美術(shù)學(xué)院的接地氣，更實用一些。

設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系確實微妙，設(shè)計必須理性，偏重于物質(zhì)，藝術(shù)必須感性，偏重于精神，很多朋友都說我們設(shè)計界如何如何？我問他們：設(shè)計和藝術(shù)如何設(shè)界？沒有人回答。我認(rèn)為以“設(shè)計”為職業(yè)的社會環(huán)境就是“設(shè)計界”，最簡單的定義就是一種“有目的、目標(biāo)的創(chuàng)造行為”把想法變成現(xiàn)實;以藝術(shù)為職業(yè)的社會環(huán)境就是“藝術(shù)界”，最簡單的定義就是一種“以感性為主的創(chuàng)造行為”，把不確定變?yōu)榇_定，設(shè)計界和藝術(shù)界本身里面還有很多人為的界，一言難盡。

設(shè)計在當(dāng)代中國已經(jīng)成為一種新型發(fā)展職業(yè)，可喜可賀。我們可以從教育領(lǐng)域看出，設(shè)計類學(xué)科是近年來發(fā)展最快的學(xué)科，近十年來的設(shè)計類畢業(yè)生逐年增加，統(tǒng)計數(shù)字（見下表）

伴隨著社會的進步與發(fā)展，設(shè)計越來越受到廣泛的關(guān)注與重視，無論是國家層面、企業(yè)層面，還是社會的多方面，設(shè)計的概念深入其中。設(shè)計與藝術(shù)結(jié)合的新名片和跨界產(chǎn)物“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”正在成為朝陽產(chǎn)業(yè)，受到政府和國人的矚目;設(shè)計正在不斷的升華著人們的生活，正在提升著人們的物質(zhì)財富和精神財富。

《設(shè)計》：您在多年的設(shè)計實踐中，為什么提倡跨界和再設(shè)計？

李英杰：設(shè)計行業(yè)的飛速發(fā)展已經(jīng)成為人們有目共睹的事實?！皠?chuàng)意”一詞更是風(fēng)靡全球，創(chuàng)意設(shè)計正在占領(lǐng)著設(shè)計的主流地位。在所有的設(shè)計都在追求“創(chuàng)意”的年代，設(shè)計的概念卻在逐漸地模糊。在此背景下，21世紀(jì)初期行業(yè)內(nèi)提出“跨界設(shè)計”和“再設(shè)計”，雖然提出的時間很短，但受到了高度重視并引發(fā)了行業(yè)內(nèi)部熱烈的討論。

首先談一下“跨界設(shè)計”?！翱缃缭O(shè)計”是一種新的設(shè)計風(fēng)格，在理論方面依然沒有一套完整的理論依據(jù)，學(xué)術(shù)界也還沒有為其準(zhǔn)確定義。何為“跨界設(shè)計”？通常理解為跨越兩種或兩種以上的領(lǐng)域或界限，這種設(shè)計被稱之為“跨界設(shè)計”?？缃缭O(shè)計的方法很多：一是經(jīng)典元素之間的跨界，這種跨界出來的產(chǎn)品更容易讓人們接受，讓人既懷舊又有新鮮感;二是功能上的跨界，例如手機，幾乎是一機在手，無所不能，可以說改變了人們的生活，這種跨界會越來越多;三是改變尺寸概念的跨界，這種跨界就是要打破傳統(tǒng)認(rèn)知，創(chuàng)造人們新的心理需求，是創(chuàng)造需求的新亮點;四是調(diào)侃性質(zhì)的跨界，這種跨界可能在設(shè)計中達到意想不到的效果，因為現(xiàn)代人都有娛樂的精神，喜歡生活中樂趣不斷，這種設(shè)計要迎合普遍大眾的心理需求。

不管是對設(shè)計師還是藝術(shù)家來說，跨界都是一個新路線、新趨勢，必將體現(xiàn)其特有的藝術(shù)價值與魅力。跨界已經(jīng)成為新銳、新潮、時尚的表現(xiàn)手段，對于設(shè)計師來說，通過跨界來尋求新的方向，尋找一種新的靈感來提升自己也勢在必行。跨界設(shè)計能打破行業(yè)之間的界限，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得設(shè)計元素從多方位發(fā)展，從有邊界到破邊界，從不可能變?yōu)榭赡?。這種以經(jīng)濟為導(dǎo)向的跨界設(shè)計已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益，跨界潮流已經(jīng)勢不可當(dāng)。雖然“跨界設(shè)計”目前在中國還很年輕，我們對它的理解也在探索階段，但我們應(yīng)該相信“跨界”的本質(zhì)是將來設(shè)計界新的發(fā)展方向，它一定會在中國設(shè)計身上得到越來越多的發(fā)展。

下面談一下“再設(shè)計”。在設(shè)計僅被定義為創(chuàng)造價值與財富手段的商業(yè)社會里，日本設(shè)計師原研哉通過“再設(shè)計”展覽要求回歸原點，探索關(guān)于設(shè)計的本質(zhì)和內(nèi)涵引起了業(yè)界思考。在原研哉看來，“再設(shè)計”是對于日常生活用品的一次再創(chuàng)造，是讓人們重新面對自己身邊的日常生活事物，從熟知的日常生活中尋求現(xiàn)代設(shè)計的真諦，給日常生活用品賦予新的生命的設(shè)計，而把熟知的日常生活變得陌生則更加是一種創(chuàng)造?！霸僭O(shè)計”傳達了一種向自然學(xué)習(xí)的設(shè)計精神，強調(diào)設(shè)計的人文關(guān)懷與生態(tài)環(huán)保的社會責(zé)任，指出綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是未來設(shè)計的前進道路。作為一種新型的設(shè)計理念，“再設(shè)計”對于原來人們熟知的產(chǎn)品進行更新、改革，甚至進行徹底的改造，從某種意義上看，其包含了創(chuàng)意設(shè)計，而且是其中不可缺少的必要條件。再設(shè)計的概念的提出，不但給日本設(shè)計師開啟了新的方向，也成為今天的中國設(shè)計者的一個參考。與其去追求華而不實的設(shè)計，追求一些遙遠而多余的裝飾和不知如何是好的功能，倒不如從身邊的日常用品上找尋以舊納新的最“適合”的設(shè)計。“再設(shè)計”是設(shè)計中的設(shè)計，在當(dāng)下更適合中國的國情，更適合老舊產(chǎn)品的改造和利用;“再設(shè)計”也是我最感興趣的課題，例如我們酒店樓層消防通道，幾十年來從未改變過，我利用它的展線通過再設(shè)計，把它們改造成為藝術(shù)廊區(qū)，取名為“消防藝?yán)取?，收到了很好的效果?/p>

“再設(shè)計”是站在設(shè)計師的角度打破已有的設(shè)計定向思維，在原有功能不變的情況下，再次重構(gòu)、再次賦能，不僅能收到很好的經(jīng)濟效益，還能收到很好的社會效益?！霸僭O(shè)計”非常適合今日的設(shè)計方向，很值得廣大設(shè)計師探索與研究。

《設(shè)計》：您的藝術(shù)品作品經(jīng)常參加國內(nèi)外展覽，您也經(jīng)常擔(dān)任策展人，通過自己的作品和所策劃的展覽，您希望引發(fā)公眾怎樣的思考？

李英杰：搞設(shè)計的人總想創(chuàng)新，想折騰。我身邊的老同志、老朋友總是問我：你那么多兼職，天天折騰，你不累嗎？我感覺很好呀！我從17歲開始參加工作，開始就是服裝設(shè)計學(xué)徒，在總后某軍工廠技術(shù)科實驗室學(xué)習(xí)打板、排版、制作、標(biāo)準(zhǔn)、工藝、材料、德國手搖計算機、放大尺……一切都非常新奇、非常興奮。師傅是蘇聯(lián)和國民黨留下來的技術(shù)人員，我把師傅當(dāng)父親，他們把我當(dāng)孩子。我每天除了睡覺就是學(xué)習(xí)和工作，從來不感覺累。為了夜里看書不影響別人，我都是去衛(wèi)生間里看書，所以很受師傅們和領(lǐng)導(dǎo)的喜歡，他們把看家本事都毫無保留地教給了我。當(dāng)時覺得學(xué)到了本事真是幸福，師徒如父子！1972年在總后某軍工廠技術(shù)科擔(dān)任工藝技術(shù)員，同年入黨，又被評為全軍勞模，1975年在某大學(xué)既當(dāng)學(xué)員又當(dāng)教員，其他老師都是軍工廠選來的工程師、技術(shù)員，他們大多都是國內(nèi)外名牌大學(xué)畢業(yè)的，清華、哈軍工、蘇聯(lián)等，就我一個人是白丁，沒有學(xué)歷。當(dāng)時中國沒有服裝設(shè)計專業(yè)，我也沒有這個機會，但我膽子比較大，1979年居然給國務(wù)院總理寫了一封建議函，“建議中國早日成立服裝院校和服裝設(shè)計專業(yè)”，此函被轉(zhuǎn)到了輕工業(yè)部和中央工藝美術(shù)學(xué)院，記得當(dāng)時輕工部服裝處朱秉臣處長和中央工藝美術(shù)學(xué)院的白崇禮教授約我談話，心情難以平靜。1980年中央工藝美術(shù)學(xué)院成立了服裝設(shè)計系，我又激動了很久，但大學(xué)夢還是與我無緣啊！當(dāng)時我在軍工廠比較紅，我為民用設(shè)計的一款兒童夾克衫服裝紅藍二色，火遍了中國大江南北，火了好幾年，竟然生產(chǎn)了80多萬件，解放軍報、人民日報、工人日報，以青年設(shè)計師為名報導(dǎo)了我的事跡。記得我收到全國各地的邀請信函有5千多封，收發(fā)室每天都是我的來信，不得不用打印的統(tǒng)一信函給予回復(fù)，至今我都感覺對不起全國各地的朋友們。那時候，我到北京圖書館尋找外國服裝設(shè)計的圖書資料，復(fù)印的資料就用去了我?guī)讉€月的工資。后來八一電影制片廠給我拍了一個名為《自學(xué)成才的青年服裝設(shè)計師》的專題片，在全軍放映，還出席了全軍勞模大會。1983年我被送至軍需工業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)，1985年進入中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，畢業(yè)后先后擔(dān)任過副總工程師、代理總工程師、第一副廠長等職務(wù)。1989年調(diào)來北京，擔(dān)任廠長、總工、副局長、中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會副理事長;現(xiàn)任《設(shè)計》雜志社社長、奧加美術(shù)館總裁、北京英杰硬石藝術(shù)博物館館長、奧加美術(shù)館酒店董事長等職務(wù)，一直在跨界設(shè)計師——藝術(shù)家——管理者——媒體人的多重角色中不停轉(zhuǎn)換。

近年來我運用“跨界設(shè)計”和“再設(shè)計”的策展理念終于完成了奧加美術(shù)館酒店的新賦能——一個集可持續(xù)發(fā)展的美術(shù)館、博物館、酒店為一體的作品，我們?nèi)匀辉趯W(xué)習(xí)的路上，很希望大家來交流。近年來我們舉辦了大大小小幾十場展覽，我也參加了幾十場國內(nèi)外展覽。我的中國硬石藝術(shù)展覽在國際上引起了很大的轟動和好評，國家派我到意大利、法國、英國、德國、日本、澳大利亞、毛里求斯、馬耳他等國家展覽與交流。

展中國藝術(shù)，講中國故事。文化走出去，作為現(xiàn)代中國獨具特色的藝術(shù)作品在國外展出，向外國民眾展現(xiàn)一個天人合一的全新藝術(shù)形式，代表的是一種中華民族文化的情懷。藝術(shù)作品富有哲學(xué)思想，凝聚著中國藝術(shù)家的審美氣質(zhì)和心靈神韻以其對中國民族文化和當(dāng)代世界藝術(shù)潮流的深刻理解，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化與大自然的某種偶然、驚天的巧合。展覽走出去，是對“一體多元”的中國文化主旋律的生動詮釋，有著廣泛、深刻的國際性文化意義。

正是因為這種強烈的文化自信，我在策展中也收獲了很多。比如在法國展出時，法國美協(xié)主席米歇爾.金帶領(lǐng)幾十位畫家來參觀交流并邀請我到盧浮宮出席展覽活動開幕，讓我坐在各國大使和文化參贊的前面，我非常感動。在意大利展出時，意大利史學(xué)家喬萬尼·費辰達和意大利硬石藝術(shù)博物館館長給出了相當(dāng)高的評價，并為我的展覽專門寫了文章，鑒于我對中意的藝術(shù)交流貢獻，2018年意大利給我頒發(fā)了“榮耀洛倫佐”藝術(shù)貢獻獎。在毛里求斯展出時，毛里求斯總統(tǒng)法基姆曾在致辭中表示，在毛里求斯很難看到如此特別的展覽，傳統(tǒng)文化和硬石藝術(shù)的有機結(jié)合，展示了中國當(dāng)代文化中的創(chuàng)新精神。藝術(shù)的神奇之處在于跨越各種差異性。盡管兩國文化和傳統(tǒng)不同，但并不影響人們欣賞這些來自中國的藝術(shù)精品，它們的內(nèi)涵跨越了語言障礙直達觀賞者的心靈。法基姆引用德國文學(xué)巨匠歌德的話：“唯有自然才是無窮豐富的，唯有自然才能成就偉大的藝術(shù)家?！彼赋?，展出的作品不僅展示的是中國藝術(shù)家的天分，通過這些作品，更看到了背后中國文化透露的無窮深意。

《設(shè)計》：作為專業(yè)媒體《設(shè)計》雜志社社長，您對青年藝術(shù)家和設(shè)計師有哪些寄語？您認(rèn)為行業(yè)媒體在業(yè)界應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的責(zé)任？

李英杰：從中國創(chuàng)造走向中國設(shè)計，已經(jīng)成為中國的發(fā)展主旋律，意味著將從國家層面、社會層面產(chǎn)生出對設(shè)計、藝術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的巨大需求。設(shè)計與藝術(shù)是有使命的，年輕的設(shè)計師、藝術(shù)家趕上了這個千載難逢的歷史機遇，每一位從事設(shè)計和藝術(shù)的年輕人都要有責(zé)任感和使命感，為國家的繁榮昌盛、人民的幸福生活而從事這個職業(yè)應(yīng)該感到非常光榮。

什么樣的設(shè)計和藝術(shù)能夠給社會分享，轉(zhuǎn)換成為生產(chǎn)力并創(chuàng)造價值，非常值得深思。后生可畏，我們這一輩70歲左右的設(shè)計師和藝術(shù)家正在被年輕的一代設(shè)計師所取代，但年輕的設(shè)計師和藝術(shù)家有著和我們不太一樣的經(jīng)歷。中國的未來將由你們主宰，世界是你們的也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的?，F(xiàn)在信息是海量的、無國界的，年輕人對中國文化、民族文化的解讀和我們完全不一樣，是完全可以理解的，也希望你們將中國文化發(fā)揚光大。

現(xiàn)在提倡創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，好像創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是萬能的，什么都講創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。理論上創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)確實是無限的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是一場經(jīng)濟革命，而且還是一場文化的革命。我們必須告訴年輕人，什么樣的設(shè)計和藝術(shù)才能成為生產(chǎn)力：第一要契合潮流;第二要有使用價值的創(chuàng)意;第三如果能夠從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，很可能形成極大的生產(chǎn)力。

青年設(shè)計師和藝術(shù)家應(yīng)該積極參加當(dāng)下的生產(chǎn)生活實踐，在實踐中發(fā)現(xiàn)和理解具體問題。很多年輕人強調(diào)概念，當(dāng)直面現(xiàn)實時卻無法實現(xiàn)。我去國外的名校考察，體會最深的就是國外名校注重培養(yǎng)學(xué)生的實操和動手能力，學(xué)生解決問題的能力非常強，他們在學(xué)校就鍛煉了手頭功夫和實踐能力。但我們的學(xué)子們在這方面可能還有短板，青年人需要更加努力。

《設(shè)計》雜志自1988年創(chuàng)刊以來已經(jīng)走過了32個春秋。自我2007年擔(dān)任社長后，雜志從月刊發(fā)展為半月刊，從專注設(shè)計實踐到實踐與學(xué)術(shù)兼顧，回顧13個春秋，心情久久不能平靜。作為設(shè)計行業(yè)的專業(yè)媒體，《設(shè)計》雜志本著為設(shè)計界所有人士提供服務(wù)平臺的原則，提倡百花齊放、百家爭鳴，提倡大設(shè)計的概念，提倡再設(shè)計的理念，在院校和社會之間搭建可行的橋梁和快速通道，為所有從事設(shè)計的院校、公司、專家、學(xué)者、愛好者提供有效的服務(wù)。在新的時代背景下，《設(shè)計》雜志將站在國家轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的政策高度，溝通設(shè)計界和產(chǎn)業(yè)界的迫切需求，展示全球設(shè)計精英和設(shè)計教育界的新思維和新作品，傳播具有導(dǎo)向作用的學(xué)術(shù)思想和創(chuàng)新模式，以理論指導(dǎo)創(chuàng)意實踐，匯聚行業(yè)精英思路，促進社會公眾設(shè)計意識的提升。以國際化視野解析全球經(jīng)典設(shè)計案例與推廣中國設(shè)計價值，引領(lǐng)行業(yè)健康發(fā)展，洞察國內(nèi)本土設(shè)計萌生之趨勢道路，發(fā)展之機遇因果，未來之格局突破，為中國優(yōu)秀設(shè)計和創(chuàng)意工作者提供創(chuàng)新工作的決策支持，為創(chuàng)新型企業(yè)提供有效務(wù)實的智慧援助。并將作為中國設(shè)計的專業(yè)媒體代表之一，參與國際設(shè)計交流，推廣中國設(shè)計之國際影響。我們希望與各位設(shè)計界同仁共圖中國設(shè)計的新發(fā)展，感謝所有支持與關(guān)心《設(shè)計》雜志的朋友。

《設(shè)計》：請您談?wù)剬?021年設(shè)計行業(yè)發(fā)展的展望。

李英杰：2020年注定是不平凡的一年，突如其來的新冠肺炎疫情加深了這個世界“百年未有之大變局”的復(fù)雜性。在“后疫情時代”，各行各業(yè)都在進行深刻反思，設(shè)計行業(yè)在解決社會問題、公共衛(wèi)生問題等方面的價值也得到了充分肯定，比如對口罩、防護服等防疫用品的產(chǎn)品設(shè)計、對疫情防控系統(tǒng)的交互設(shè)計以及應(yīng)急管理和處置系統(tǒng)的服務(wù)設(shè)計等，都切中了用戶需求痛點，也得到了社會各界的認(rèn)可。所以我認(rèn)為未來設(shè)計行業(yè)必將面臨更大的發(fā)展機遇，設(shè)計行業(yè)從業(yè)者需要主動拓展思路、探索新的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)然，行業(yè)的發(fā)展也面臨很多的挑戰(zhàn)，需要政府、設(shè)計行業(yè)專家、學(xué)者、企業(yè)家、設(shè)計師以及設(shè)計管理人員的共同努力。

改革開放以來，中國設(shè)計在經(jīng)歷了從仿制引進到自主創(chuàng)新到融入企業(yè)乃至國家戰(zhàn)略的過程后走向復(fù)興，從自我否定轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛形幕淖杂X和設(shè)計的自信。今天，設(shè)計在中國已經(jīng)發(fā)展為“大設(shè)計”，既與中國作為一個大國蓬勃發(fā)展而催生的龐大社會需求有關(guān)，更是體現(xiàn)了中國設(shè)計界的改革探索精神，折射出中國改革開放時代觀念轉(zhuǎn)變、實踐不止的文化氣象。

經(jīng)歷了改革開放40多年，中國設(shè)計被賦予了新的發(fā)展契機。當(dāng)下，設(shè)計的能量已經(jīng)滲透到了中國社會經(jīng)濟文化、生產(chǎn)生活的各個方面。設(shè)計作為驅(qū)動力，已經(jīng)成為科技、文化、產(chǎn)品、服務(wù)等領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的協(xié)同要素。今天的設(shè)計價值有著更為廣闊深刻的含義，它是一種產(chǎn)業(yè)價值、一種文化價值，更是一種社會價值。未來如何從“中國制造”向“中國設(shè)計”轉(zhuǎn)型，正是依托于中國社會的巨大轉(zhuǎn)型和社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，中國設(shè)計既從經(jīng)濟、技術(shù)、市場方面打開發(fā)展的方向，又更加注重在社會文化建設(shè)中發(fā)揮重要的作用。中國設(shè)計師們展現(xiàn)出了非凡的創(chuàng)造力與責(zé)任感，他們作為一切創(chuàng)新嘗試的主體，作為推動中國設(shè)計在新世紀(jì)走向全球的中堅力量，用40年的不懈奮斗書寫著當(dāng)代中國設(shè)計師的“時代精神”，帶領(lǐng)著一代又一代的新生力量在設(shè)計行業(yè)開拓新的空間，為中國設(shè)計文化注入新的內(nèi)涵，為未來設(shè)計的發(fā)展賦予新的可能。

中國設(shè)計，四十而行健，如今已可以更加自信從容地走向更遠的未來。2021，我們要跟上時代的步伐，攜手同行，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，大家還要一起拼搏、一起奮斗。

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