鄉(xiāng)土美術(shù)資源引入中職美術(shù)課堂的途徑探究

伍培林 福建省福州環(huán)保職業(yè)中專學(xué)校

我國擁有56個民族、數(shù)千年源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，在歷史更替、時代發(fā)展的長流中積淀了多種多樣、獨(dú)具特色的民間美術(shù)資源，其中蘊(yùn)藏著民族文化藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，慢慢演化成風(fēng)格迥異的地方藝術(shù)形式，促成了我國民族傳統(tǒng)非物質(zhì)遺產(chǎn)的弘揚(yáng)和進(jìn)步。福建省東部地區(qū)民間藝術(shù)資源極其豐富，主要包括土木建筑、柘榮剪紙、福清光餅、做糍粑、畬族服飾、畫蒲扇、銀雕、竹編、提線木偶戲、高甲戲等等繁多的民間藝術(shù)品類，這些藝術(shù)資源深切反映了閩東地區(qū)廣大百姓日常豐富的鄉(xiāng)間生活，是廣大民眾勤勞和聰明才智的結(jié)晶，是我國民族文化系統(tǒng)中一枚珍貴寶藏。民間美術(shù)資源在中職美術(shù)課堂的引入，給優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和傳承賦予了非凡的意義。

一、民間美術(shù)資源滲透至美術(shù)授課中的意義

（一）增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和自主性

民間美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的滲入，使課本上有限的教學(xué)內(nèi)容變得更加充盈，給學(xué)生帶來熟悉的生活體驗(yàn)，例如，將福安光餅這種民間美術(shù)資源滲透到授課中，這種民間藝術(shù)文化比普通繪畫更貼近學(xué)生生活，能充分喚起美術(shù)學(xué)習(xí)的熱情，獲得新奇的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（二）拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野

民間美術(shù)資源的引入，突破了課本的束縛和局限，學(xué)生了解和掌握更豐富的美術(shù)資源，對于自身美術(shù)見識、藝術(shù)視野的拓展，都有巨大的推動作用。比如，引入光餅、做糍粑等美術(shù)資源，學(xué)生便掌握了更多的飲食文化；引入畫蒲扇、風(fēng)俗畫等資源，學(xué)生對于民間繪畫藝術(shù)有所認(rèn)知。

（三）推進(jìn)了美術(shù)教學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展

過去對于美術(shù)教學(xué)缺乏足夠重視，美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和水平相對滯后。而民間美術(shù)資源的引入，為美術(shù)教學(xué)賦予了更深刻的教育價值，學(xué)生們掌握了更多的美術(shù)知識，美術(shù)教學(xué)質(zhì)量和水平得以大程度增強(qiáng)，推進(jìn)了美術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（四）實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承

引入民間美術(shù)資源，學(xué)生們對于失傳很久的民間藝術(shù)形式產(chǎn)生了深刻印象，掌握了傳統(tǒng)的技藝，使民族文化得到很好保護(hù)與傳承。像竹編、木偶等珍稀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到弘揚(yáng)和發(fā)展，而引入這些資源到美術(shù)教學(xué)中，為文化的傳承儲備了更多人才。

二、民間美術(shù)資源引入到中職美術(shù)教學(xué)中的途徑

（一）選擇與知識點(diǎn)貼近的民間資源，充盈教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)深刻掌握民間美術(shù)資源的應(yīng)用價值和重要性，選擇與新授知識點(diǎn)貼近的民間美術(shù)資源，進(jìn)一步豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容。教師引入并講解這些民間美術(shù)資源產(chǎn)生的背景和傳統(tǒng)技藝，學(xué)生們逐漸領(lǐng)略到民間傳統(tǒng)文化的教育價值和藝術(shù)價值。與傳統(tǒng)機(jī)械化遵循課本內(nèi)容講授進(jìn)行比較，使單調(diào)的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，加強(qiáng)他們對美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

例如，在講授剪紙技法與審美的內(nèi)容時，教師便指出了福安剪紙和其它地區(qū)的剪紙的不同之處，并拿出福安剪紙和漳州剪紙排放在一起，要求學(xué)生們觀察它們之間的區(qū)別，說出剪紙手法、工藝、折疊方式和風(fēng)格的差異點(diǎn)，學(xué)生們仔細(xì)觀察分析后發(fā)現(xiàn)，雖然都稱作剪紙，但是造型、風(fēng)格都是有一定差別的，福安剪紙的風(fēng)格深厚、古樸和粗獷，除了窗花、墻化、喜花、壽花等，所剪出的都是生活范疇的物品，一片葉、一條魚、一只蝦等，而且表現(xiàn)手法比較夸張、抽象。而漳州剪紙風(fēng)格柔美、細(xì)膩、剔透、纖巧，所剪內(nèi)容都是以圖形呈現(xiàn)對生活充滿美好理想和愿望的一種生活圖景，表現(xiàn)的手法較為生動、真實(shí)、細(xì)膩、雅致。民間美術(shù)資源的引入，我們以生活中的剪紙為導(dǎo)引鼓勵他們自主認(rèn)知重要內(nèi)容，這時學(xué)生的積極性得到了增強(qiáng)，他們不僅努力學(xué)習(xí)課本的知識，而且還掌握了更多的書本之外的民間美術(shù)資源，豐富中職美術(shù)課堂，增強(qiáng)了中職生對美術(shù)濃厚興趣。

（二）設(shè)計民間美術(shù)資源鑒賞的情境，提高學(xué)生的品鑒力

美術(shù)學(xué)習(xí)的根本目的是對學(xué)生品鑒力、審美力的培養(yǎng)，教師引入民間美術(shù)資源設(shè)計出藝術(shù)鑒賞的情境，這樣的效果是毋庸置疑的。教學(xué)實(shí)施中，指點(diǎn)學(xué)生如何正確觀察和欣賞藝術(shù)作品，在教師的諄諄教導(dǎo)下，學(xué)生們逐漸領(lǐng)悟到民間美術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，提升了自身的品鑒力。我們應(yīng)把授課主講權(quán)交予熟知民間美術(shù)的中職生，這些學(xué)生將固有的民間美術(shù)相關(guān)知識分享給其他同學(xué)，大家都能了解到更多的民間藝術(shù)文化，領(lǐng)略到民間美術(shù)的藝術(shù)真諦，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)有所獲。

例如，在講授編織技藝造型方面的知識時，教師便將民間竹編編織技術(shù)引入進(jìn)來，將大量竹編制品的圖片和視頻用多媒體進(jìn)行展示，還要求學(xué)生將身邊的竹編成品帶到課堂中與大家共同欣賞，并引導(dǎo)學(xué)生觀察分析竹編工藝產(chǎn)生的背景、編織工藝、技巧等相關(guān)知識，并用多媒體播放了其它地區(qū)（浙江、四川、云南）等地竹編工藝，了解這些地區(qū)竹編在技法、用途、風(fēng)格等方面的異同之處，繼而全面掌握竹編工藝的藝術(shù)資源，在學(xué)習(xí)本課編織紙條的過程中，教師引發(fā)學(xué)生思考如果紙條換成竹條是不是可行，不可行的原因都有哪幾方面，學(xué)生逐漸認(rèn)識到美術(shù)工藝的選材、技法等方面都十分考究，將其蘊(yùn)含的民族工藝和藝術(shù)美全然地展現(xiàn)給世人，并牢固刻印在眾人的內(nèi)心深處，從而促進(jìn)了鑒賞力的有效提升。

（三）保證民間資源的開放性空間，鍛煉學(xué)生的動手實(shí)踐能力

為民間資源的傳播創(chuàng)造開放性的空間，教師將民間美術(shù)資源引入的同時，不僅是為了好奇和觀賞，更實(shí)際的意義就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會動手操作，學(xué)會這些民間藝術(shù)的制作工藝，在分享民間美術(shù)資源的同時，更能挖掘出這些美術(shù)資源蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和思想情感。

例如，進(jìn)行手工課程——畫團(tuán)扇的授課時，教師便引導(dǎo)學(xué)生說說團(tuán)扇和我們熟悉的蒲扇有什么區(qū)別，說出這兩種扇子的畫面分別以什么圖案為主，并引導(dǎo)學(xué)生自己嘗試動手制作，可以畫團(tuán)扇亦可以畫蒲扇，首先，在形狀上團(tuán)扇包括圓形、橢圓形、長方形、花瓣形等，而蒲扇則為卵圓形，可以用剪刀將手中的白紙剪成自己想要的形狀，四邊用軟鐵絲作框架膠水粘上即可，隨后便可以在扇面上自由繪制圖案，如果制作的是團(tuán)扇，則指點(diǎn)學(xué)生在上面畫花鳥、風(fēng)景、侍女圖，而蒲扇的上面則畫簡筆畫、臉譜、人物等圖案，接下來將整個課堂交給學(xué)生，讓他們動手制作、鍛煉他們的實(shí)踐能力，除了制作扇面之外，有的學(xué)生還給扇子安上了手柄，有的用宣紙制作成扇面，這樣畫出來的效果更顯得古色古香，體現(xiàn)了民間美術(shù)工藝的古典美。學(xué)生通過一步一步細(xì)致入微地制作各種扇子，逐漸掌握了民間美術(shù)作品的制作工藝和基本特點(diǎn)，推進(jìn)了實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的有效增強(qiáng)。

（四）依托自然環(huán)境建構(gòu)室外課堂，豐富美術(shù)教學(xué)資源

傳統(tǒng)模式主導(dǎo)的美術(shù)課堂，只是淺層次地傳授給學(xué)生教材里的重要基礎(chǔ)內(nèi)容之后，依照課本中的示范插圖要求學(xué)生隨著教師指點(diǎn)臨摹。雖然一些學(xué)生繪畫的效果非常不錯，但是作品里卻沒有融入自己的真情實(shí)感，這樣的作品是沒有靈魂的。而珍稀鄉(xiāng)土資源的引入活化了美術(shù)教學(xué)課堂，建構(gòu)起與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活完全接近、最本色的本土學(xué)習(xí)環(huán)境，以身邊的真情實(shí)景為模板進(jìn)行寫生，學(xué)生的親切感油然而生，繼而激發(fā)起創(chuàng)作的靈感。

例如，在進(jìn)行人文民俗風(fēng)景寫生的教學(xué)時，教師便組織學(xué)生一起進(jìn)行了實(shí)的調(diào)查和現(xiàn)場寫生，參觀游覽了當(dāng)?shù)芈劽慕ㄖ袍E和自然景觀，西湖公園西門外西禪寺佛家文化、古田縣漫山遍野的杜鵑花海、永定縣的土樓群中，組織學(xué)生展開素描、風(fēng)景寫生等繪畫活動。學(xué)生們被身邊喜聞樂見的自然景觀和名勝古跡所吸引，內(nèi)心生成無盡的期許，很快進(jìn)入到寫生寫景的狀態(tài)，同時作品中也滲透進(jìn)自己內(nèi)心的思想和藝術(shù)理解，也是對鄉(xiāng)土資源濃濃情誼的盡情抒發(fā)，這樣的室外課堂使鄉(xiāng)土資源得以充分利用，學(xué)生的作品也都賦予了真情實(shí)感，每幅畫都形成了自己的靈魂，整堂課妙趣橫生、生機(jī)盎然，拓展了美術(shù)教學(xué)的更多資源。

（五）領(lǐng)悟民間美術(shù)的真、善、美，弘揚(yáng)和傳承民族文化

民間美術(shù)資源的引入，學(xué)生在欣賞、模仿制作這些民間藝術(shù)作品過程中，會融入自己的真實(shí)情感，并將情感賦予到作品本身，學(xué)生在感受藝術(shù)意境的同時，也領(lǐng)悟到民族文化的真、善、美。比如，閩東的民間藝術(shù)資源極為豐富，其中福鼎、福安地區(qū)的“餅花”民間藝術(shù)，憑其實(shí)用價值、民族技藝的卓越已升級為地域文化的一大堅(jiān)挺的品牌，這對于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、民族精神都具有積極的推進(jìn)作用。作為學(xué)習(xí)和傳承民族藝術(shù)文化重任的各個學(xué)校，都應(yīng)加強(qiáng)民間美術(shù)文化的理論研究和社會實(shí)踐活動，構(gòu)建起民間美術(shù)文化的資源庫，將民俗美術(shù)知識編入到教材中，并設(shè)置民俗美術(shù)培訓(xùn)的專門課程，實(shí)現(xiàn)民族文化與中職教育的有機(jī)結(jié)合，課堂教育與社會實(shí)踐活動的結(jié)合，拓展施教的更大效應(yīng)。比如，鼓勵學(xué)生參加國家、省市各級部門組織的民俗美術(shù)文化的相關(guān)比賽，學(xué)生們通過各類比賽獲得更入心的創(chuàng)作體驗(yàn)，取人之長、補(bǔ)己之短，逐漸提升自身作品的實(shí)質(zhì)和藝術(shù)內(nèi)涵，與時代發(fā)展腳步完全契合，使民族傳統(tǒng)文化得到了弘揚(yáng)和傳承。

三、結(jié)語

總之，美術(shù)一線教育者必須秉承高尚的民族精神和高度的歷史使命，有效引用我國民間美術(shù)資源到中職美術(shù)實(shí)際教學(xué)之中，使民俗文化慢慢浸潤到中職生的內(nèi)心深處，為優(yōu)秀中華品德的塑造夯實(shí)穩(wěn)固的根基。由此，引入民間美術(shù)資源到教育領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)民俗文化與中職教育的高效融合，培養(yǎng)學(xué)生形成了一定的藝術(shù)素養(yǎng)、民族精神、榮譽(yù)感和自豪感，并保障了我國民族傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展。