淺析五四前后馬克思主義在中國傳播的原因

李 紅

(中共中央黨校 (國家行政學(xué)院)， 北京 100091)

中國進入20世紀，經(jīng)濟上和政治上的變化給思想領(lǐng)域也帶來了變化，各種新思想在社會上蔓延開來。不僅赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》等論著代表的資產(chǎn)階級新思想傳入中國，除此外，各種社會主義思想，包括無政府主義、空想主義、改良主義等思想也在中國傳播開來，對當(dāng)時的青年產(chǎn)生了深刻的影響。

新文化運動的興起，在前期促進了資產(chǎn)階級新思想在中國的廣泛傳播，人們希望建立所向往的資產(chǎn)階級民主共和國。可“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[1]1471。所以，新文化運動的后期，從宣揚資產(chǎn)階級思想就逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾麚P馬克思主義思想。五四運動后，馬克思主義在中國開始廣泛傳播。馬克思主義之所以廣泛傳播，與當(dāng)時的國際原因和國內(nèi)原因是分不開的。

一、國際形勢的發(fā)展推動馬克思主義在中國的傳播

(一)十月革命的勝利促進馬克思主義在中國的傳播

列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝力量取得十月革命的勝利，具有重要的世界意義。俄歷1917年10月25日，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級聯(lián)合貧農(nóng)，向資產(chǎn)階級臨時政府所在地即圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了臨時政府，建立了蘇維埃政權(quán)，宣告了世界上第一個社會主義國家誕生。十月革命是人類歷史上非常重要的社會主義革命，它對帝國主義國家進行了沉重的打擊，推動了國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展，激勵了世界上受殖民壓迫的人民通過斗爭來爭取解放與獨立，同時更為當(dāng)時苦苦探尋社會發(fā)展道路的中國提供了幫助與借鑒。

十月革命的勝利在中國引起了巨大的反響，“走俄國人的路——這就是結(jié)論!”[1]1471俄國取得十月革命的勝利，這一消息傳到中國，使中國人把注意力更多地集中于俄國，人們?nèi)f分激動，紛紛了解俄國的情況。中國與俄國的國情具有很多相似之處，兩國當(dāng)時都是封建專制統(tǒng)治，經(jīng)濟發(fā)展遲緩，文化水平很低，人民受到剝削與欺凌，引起人民的強烈不滿與反抗。俄國武裝革命的勝利和兩國的諸多相似之處，使俄國對中國人民產(chǎn)生了極大的吸引力。中國人民從俄國革命以及俄國人民身上看到了中國發(fā)展的道路、方向和民族的希望。向俄國學(xué)習(xí)、走十月革命的道路，成為中國先進分子熱烈向往的事情。

中國人接受馬克思主義，馬克思主義在中國得到傳播。列寧在實踐中堅持和發(fā)展了馬克思主義理論，十月革命的勝利使馬克思主義實現(xiàn)了由理論到現(xiàn)實的轉(zhuǎn)化，擴大了馬克思主義在世界上的影響。十月革命之前，中國的資產(chǎn)階級思想家提過馬克思、恩格斯等人的學(xué)說，中國人已經(jīng)開始接觸馬克思主義的思想，只是因為當(dāng)時社會環(huán)境的束縛與統(tǒng)治力量的阻撓，人們對于馬克思主義的理解是比較粗淺和零散的，因此，馬克思主義并沒有得到重視，沒有引起人們的注意。十月革命以后，在中國，知道馬克思主義的人越來越多，社會中的先進人士逐漸接受了馬克思主義的思想，努力學(xué)習(xí)馬克思主義的思想體系，逐漸成為馬克思主義者。

(二)蘇維埃俄國對華的兩次宣言推動馬克思主義的傳播

十月革命勝利后，蘇俄政府于1919年7月和1920年9月，對華作出兩次宣言。1919年7月，蘇俄政府發(fā)表《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國對中國人民和中國南北政府的宣言》，即《加拉罕第一次對華宣言》?！缎浴分行?，廢除沙俄政府同中國簽訂的一切秘密條約，放棄蘇俄在中國東北等地用侵略手段取得的土地等一切特權(quán)，并且表示俄國的工人、農(nóng)民及紅軍，是中國人民在爭取自由的斗爭中唯一的同盟者和兄弟。蘇俄政府對華的第一次聲明，圍繞著蘇俄社會主義國家成立前的歷史問題而展開。

1920年9月，蘇俄政府又發(fā)表了《俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國對中華民國政府的宣言》，即《加拉罕第二次對華宣言》，在這次的《宣言》中，再次申明了第一次《宣言》所包含的內(nèi)容與原則，與此同時，提出恢復(fù)外交的建議，希望中俄兩國早日締結(jié)友好條約。

蘇俄政府對中國作出的兩次宣言，使中國人改變了對俄國的態(tài)度，有力地促進了馬克思主義在中國的傳播。近代以來，由于帝國主義的侵略，中國淪為半殖民地半封建社會的國家，被迫與各帝國主義國家簽訂了一系列不平等條約，受盡瓜分與掠奪的屈辱，經(jīng)濟和政治命脈被他國掌控，人民生活極端貧困化。蘇維埃俄國對華作出的兩次宣言，在中國引起了強烈反響，中國人民感受到了蘇俄政府的誠意，全國多個社會團體紛紛發(fā)文贊揚蘇俄的友好表示，使中國人民有了新的覺醒。由此，為馬克思主義在中國的廣泛傳播打下了基礎(chǔ)。

蘇維埃俄國對華作出的兩次宣言符合歷史發(fā)展潮流和發(fā)展趨勢。根據(jù)馬克思主義理論，無產(chǎn)階級的使命是解放全人類，只有解放全人類，才能解放自己，全世界無產(chǎn)者需要聯(lián)合起來。蘇維埃俄國建立無產(chǎn)階級政權(quán)后，需要在世界上聯(lián)合自己的同盟者，從而鞏固和加強所成立的社會主義國家的穩(wěn)定。從歷史與現(xiàn)實的角度來看，蘇俄政府對華先后發(fā)出的兩次宣言，對蘇俄本國的發(fā)展起到了推動作用，對中國的發(fā)展也起到了積極影響，更重要的是，蘇俄這一舉動推動了馬克思主義在中國的傳播進程，為馬克思主義戰(zhàn)勝其他社會思想打下了基礎(chǔ)。

二、國內(nèi)多種因素促進馬克思主義迅速傳播

(一)先進人士極力宣傳馬克思主義

五四運動前后，中國有一批先進人士通過著文、演講、譯著等方式，積極傳播馬克思主義，他們本人成了馬克思主義者的同時，也擴大了馬克思主義在中國的影響力。

十月革命后，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，贊揚取得勝利的十月革命，宣傳社會主義革命理論。早期的這些文章，雖然內(nèi)容側(cè)重點不同，并且沒有明確提及“馬克思主義”的字眼，但是打開了馬克思主義傳播的先河。李大釗成為在中國傳播馬克思主義的第一人。1919年9月和11月，李大釗在《新青年》接連發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，這篇文章對馬克思主義做了比較全面、系統(tǒng)的介紹。

1920年，陳獨秀接連發(fā)表了《勞動者底覺悟》《談?wù)巍贰蛾P(guān)于社會主義的討論》等文章，闡釋了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政等重要問題，表明他本人接受了馬克思主義的基本觀點。陳獨秀是新文化運動的先驅(qū)，五四運動的“總司令”，在社會上享有崇高聲望，對馬克思主義的傳播起到極大的促進作用。

經(jīng)過李大釗、陳獨秀等為代表的先進人士的努力，馬克思主義在中國得以在很短時間內(nèi)進行了傳播，受其影響，越來越多的人開始信仰馬克思主義，走上了學(xué)習(xí)馬克思主義的道路。

留日歸國的先進知識分子發(fā)文譯著，把馬克思主義帶到中國。李達、楊匏安等人在五四前后都曾到日本留學(xué)，在日本通過早期馬克思主義者的講授，接觸了馬克思主義，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的著作，還將日文的馬克思主義書籍譯成中文帶到中國。楊匏安是轉(zhuǎn)向馬克思主義立場的愛國青年之一，1919年底，他發(fā)表了《馬克思主義》(亦稱《科學(xué)社會主義》)，在這篇文章中，主要介紹了馬克思主義的三大組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，并對此進行了比較全面的闡釋。李達則翻譯了《唯物史觀解說》《馬克思經(jīng)濟學(xué)說》等書籍，還在中國發(fā)表了多篇關(guān)于馬克思主義的文章，在社會上產(chǎn)生了重要的影響。

新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，還有其他先進人士，通過不懈努力，紛紛宣傳馬克思主義，新文化運動的后期以宣揚馬克思主義為主，推動了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展。

(二)五四運動彰顯工人階級力量

我國的工人階級極富革命性和斗爭性。鴉片戰(zhàn)爭以來，工人階級在中國就已存在，他們工資微薄、工時冗長，勞動條件和待遇都十分惡劣，受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的三重剝削與壓迫，生活非常困苦。這引起了工人階級的強烈不滿，在19世紀50年代就已經(jīng)發(fā)生了工人罷工事件，之后大大小小的罷工運動數(shù)不勝數(shù)，采取搗毀機器、破壞廠房等方式。工人階級進行罷工的主要目的多為增加工資，改善工作環(huán)境，提高待遇和生活水平。工人階級雖然還沒有看到造成他們貧窮和被剝削的實質(zhì)，但是他們敢于斗爭、敢于革命的精神是寶貴的，這為工人階級成為獨立的政治力量奠定了基礎(chǔ)。

五四運動中，工人階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺，這是一場在中國廣袤大地上證明馬克思主義正確性的實踐，表明馬克思主義在中國具有強大的生命力。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，戰(zhàn)勝國在巴黎召開和會，參會國家無視中國的正當(dāng)利益和訴求，把中國山東膠州灣的權(quán)益由德國轉(zhuǎn)給日本，拒絕中國的要求。消息傳到中國，舉國震驚，1919年5月4日，北京高等師范學(xué)校與北京大學(xué)、中國大學(xué)等13校代表，在法政專門學(xué)校開會，決議下午在天安門前舉行集會和游行示威，偉大的五四運動由此爆發(fā)。6月初，中國即將在巴黎和會上簽字，接受不公平的條款的消息傳到北京，6月3日，北京多所學(xué)校的學(xué)生再次上街演講，以示抗議。北洋政府出動了軍警，對演講的學(xué)生進行鎮(zhèn)壓，逮捕了大量學(xué)生。這次事件傳到上海，6月4日，上海學(xué)界一起罷課，推動商界一起罷市，來支持北京學(xué)生。就在此時，為了支持學(xué)界和商界的罷課、罷市，自6月5日起，越來越多廠房的工人主動開始罷工，人數(shù)不斷增長。罷工工人的要求不再局限于經(jīng)濟層面，而是提出釋放被捕學(xué)生、堅決抵制日貨等要求。罷工的工人還打破了地域限制，實現(xiàn)了同盟式罷工。工人階級自愿進行罷工，來支持反帝愛國運動，在運動中起了決定性作用。

馬克思主義是關(guān)于工人階級解放的學(xué)說，中國的工人階級具有革命性和先進性，在由自在階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級的過程中，需要馬克思主義理論來指導(dǎo)。馬克思主義適合中國國情和工人階級的需要，在中國大地上煥發(fā)出強大的生命力。

(三)思想論戰(zhàn)推動了馬克思主義在中國的傳播

五四運動前后，社會上存在著馬克思主義思想和各種非馬克思主義思想的論爭，從五四運動到建黨前，有三次比較大的論爭，這些論爭在一定程度上推動了馬克思主義在中國的傳播。

第一次是“問題與主義”的論爭。胡適運用資產(chǎn)階級改良主義和實驗主義反對馬克思主義，在1919年7月，他在《每周評論》上發(fā)表了《多研究些問題，少談些主義》，這篇文章挑起了問題與主義的論爭。胡適指出“治所有病痛的萬靈藥是絕不存在的”[2]，不要高調(diào)談?wù)撝髁x，多注重解決實際問題。為了駁斥胡適的觀點，李大釗寫了《再論問題與主義》，認為問題與主義不能割裂，“一方面固然要研究實際問題，一方面也要宣傳理想的主義”[3]50。對此，胡適又發(fā)表了《三論問題與主義》和《四論問題與主義》等文章，再次闡述自己所堅持的主義不能作為教條的觀點。這是馬克思主義與非馬克思主義在中國的第一次交鋒，在當(dāng)時的社會背景下，很難區(qū)分出到底誰勝誰負，但是極大地提高了馬克思主義的影響力。

第二次是關(guān)于社會主義問題的思想交鋒——基爾特社會主義與馬克思主義。1920年下半年至1921年上半年，梁啟超、張東蓀等人主張進行社會改良的基爾特社會主義。張東蓀發(fā)表《由內(nèi)地旅行而得之又一教訓(xùn)》和《現(xiàn)在和將來》等文章。同時，梁啟超寫了《復(fù)張東蓀書論社會主義運動》等文章，宣揚資產(chǎn)階級改良主義來反對馬克思主義。他們認為，拯救國家“而開發(fā)實業(yè)辦法之最能速成者莫若資本主義”[4]123，主張走資本主義道路。針對這一言論，上海發(fā)起組成員以《新青年》為陣地，對梁啟超、張東蓀的觀點進行了反駁，發(fā)表了《評張東蓀君底“又一教訓(xùn)”》《張東蓀現(xiàn)原形》和《再評張東蓀君底“又一教訓(xùn)”》等一系列文章，李達、李大釗、陳獨秀等人對基爾特社會主義的觀點進行了批判和指責(zé)，主張中國要發(fā)展實業(yè)，必須由無產(chǎn)階級組建政府不可。

第三次思想論爭是在1920年以后，關(guān)于無政府主義與馬克思主義的交鋒。以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無政府主義者，對馬克思主義進行了攻擊，認為不應(yīng)該建立無產(chǎn)階級政黨，反對建立無產(chǎn)階級專政國家，認為“國家之存在，實所以維持資本家之壟斷”[5]51。他們反對一切組織紀律，它主張絕對自由。堅持馬克思主義的先進人士面對這些觀點，紛紛著文進行批判。通過《談?wù)巍贰渡鐣锩咨倘丁贰稛o政府主義之解剖》《共產(chǎn)主義與無政府主義》等這些文章，與無政府主義者進行了激烈的交鋒，對無政府主義進行了尖銳的批判，指出絕對的自由是空談，無產(chǎn)階級專政有其存在的合理性。

在三次思想大論爭中，與馬克思主義進行交鋒的對象是不同的，通過思想交鋒，其他非馬克思主義思想在中國的影響每況愈下，馬克思主義的影響力逐漸提高，取得了領(lǐng)先地位，煥發(fā)出勃勃生機。

三、馬克思主義的廣泛傳播對中國發(fā)展的重要作用

實踐證明，馬克思主義適合中國的國情、適合中國發(fā)展的需要，在中國革命、建設(shè)和改革的道路上，發(fā)揮了積極的促進作用。我們黨在成立一開始就是馬克思主義政黨，就以馬克思主義作為指導(dǎo)思想。

1921年7月，黨的“一大”召開后，共產(chǎn)黨人積極組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運動，在工人中宣傳馬克思主義。雖然黨發(fā)展的道路崎嶇，革命也有過失敗，但是黨始終堅持馬克思主義原理，將馬克思主義與中國革命的實際情況相結(jié)合；雖有教條主義的存在，但黨及時發(fā)現(xiàn)并通過解放思想來解決這一問題。運用馬克思主義理論，共產(chǎn)黨積極發(fā)動廣大人民群眾，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，建立最廣泛的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保障了贏得革命勝利的基礎(chǔ)，建立了新中國，改變了半殖民地半封建的社會性質(zhì)。在這一探索過程中，誕生了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第一個理論成果——毛澤東思想，這是新民主主義和社會主義革命取得勝利的理論基礎(chǔ)，是中華民族的精神支柱。

新中國成立以后，黨堅持用馬克思主義的基本原理指導(dǎo)社會主義建設(shè)，馬克思主義對新中國的建設(shè)發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義關(guān)于過渡時期國家的理論對中國的發(fā)展建設(shè)問題起到了重要作用。中國實行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的人民民主專政；為了鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)，大力發(fā)展經(jīng)濟，實行“一五計劃”，發(fā)展國營經(jīng)濟；在完成社會主義改造后，確立了社會主義制度，發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化。

改革開放以后，馬克思主義與中國改革開放的實踐緊密結(jié)合，推進改革開放的歷史發(fā)展進程，取得了馬克思主義中國化的第二大理論成果，誕生了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重要理論在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)黨更好地堅持和發(fā)展走適合本國國情的中國特色社會主義道路。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，努力實現(xiàn)共同富裕，不斷提高執(zhí)政能力和水平，確保黨的純潔性和先進性。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義的發(fā)展，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的思想，把共產(chǎn)主義遠大理想同中國特色社會主義共同理想統(tǒng)一起來；馬克思主義關(guān)于人民群眾的思想使黨在實踐中堅持和把握全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以維護人民群眾的根本利益作為黨的出發(fā)點和落腳點；馬克思主義關(guān)于政黨建設(shè)的理論使黨不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，全面從嚴治黨。

歷史中的多種因素，促進了馬克思主義在中國迅速傳播，但是馬克思主義在中國的發(fā)展道路不是平坦的，過程不是一帆風(fēng)順的。從作為一種思想傳入中國，到取得馬克思主義中國化兩大理論成果，這是馬克思主義在中國不斷發(fā)展、逐漸完善的歷程。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，在中國革命、建設(shè)、改革的進程中具有強大的生命力，對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推進作用。