虛擬社區(qū)中體育文化價值的缺失與建構(gòu)

趙良宇，安 磊

（1.山東師范大學(xué) 體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；2.城陽區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 體育教研室，山東 青島 266100）

虛擬社區(qū)，最早由瑞格爾德給與定義，指有著相同愛好的人以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為背景，在虛擬空間進(jìn)行交流的團(tuán)體。 隨著社會的高速發(fā)展，我國進(jìn)入中國特色主義新時代，人們的物質(zhì)生活和精神生活得到了空前的滿足， 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也成了人們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的產(chǎn)物。 在2014 年2 月24 日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要"增強(qiáng)文化自信和價值觀自信"。 后期又在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年的大會上，習(xí)近平總書記再次提到“文化自信”，并充分肯定了其價值與意義，再次充分展現(xiàn)出全國上下要實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的堅(jiān)定決心［1］。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)社會是文化傳播不容忽視的途徑，而虛擬社區(qū)中的文化傳播是否暢通正是網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展是否成熟的側(cè)面體現(xiàn)，我國“十三五”規(guī)劃更是把“體育文化”的作用放在更加突出的位置，進(jìn)一步凸顯了體育文化自覺的重要性［2］。

1 虛擬社區(qū)中體育文化的價值

1.1 表層文化在虛擬社區(qū)中的價值

表層文化，指一些經(jīng)過人加工，體現(xiàn)人們思想的物品化，通常也稱作為物質(zhì)文化。 因?yàn)樘摂M社區(qū)的特殊性，打破了現(xiàn)實(shí)生活中的地域性， 這也正是虛擬社區(qū)與現(xiàn)實(shí)社會相比存在的優(yōu)勢，由于不受區(qū)域的限制，全國各地的體育文化代表符號可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行共享，特別是一些少數(shù)民族的體育文化符號，可以得到更為有效的傳播，被社會所熟知。 由于網(wǎng)絡(luò)的可操作性強(qiáng)，人們交流方便迅捷，虛擬社區(qū)的人們可以共同商討具有自己本社區(qū)的特有體育文化符號，如：社區(qū)的昵稱、體育文化圖片、視頻等作為代表本社區(qū)的標(biāo)志，并且不像現(xiàn)實(shí)生活中一樣， 為了打造標(biāo)志性的體育建筑物， 代表自己的體育文化符號，需要耗時、耗力、以及大量資金的投入，在虛擬社區(qū)中，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的力量， 完全可以滿足社區(qū)人們想要得到的代表自己社區(qū)的體育文化標(biāo)志， 即便是在現(xiàn)實(shí)社會生活中無法塑造的，也可以通過網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)，并且在現(xiàn)實(shí)生活中，物質(zhì)文化在自然的條件作用下會不斷被損耗，但在虛擬社區(qū)中，物質(zhì)文化非但不會被損耗，并且可以培養(yǎng)社區(qū)中人們的創(chuàng)新精神，以更好的體育文化符號來替代原有的標(biāo)志， 更好地使物質(zhì)文化在虛擬社區(qū)中發(fā)揮價值。

1.2 中層文化在虛擬社區(qū)中的價值

中層文化在這個文化系統(tǒng)中，制度、法律、規(guī)則、組織等成為了體育的制度文化，而其所蘊(yùn)含的價值即是制度價值［3］。 例如：《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》 第十二條規(guī)定公民依法使用網(wǎng)絡(luò)的權(quán)利并且應(yīng)遵守社會公德， 這就是保證公民可以進(jìn)去虛擬社區(qū)的基礎(chǔ)， 并且也是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會行為合法有序的基礎(chǔ)；在虛擬社區(qū)中的制度是相對適度的，因?yàn)樘摂M社區(qū)屬于社會上層建筑孕育出的產(chǎn)物， 在已有的實(shí)體法律制度中規(guī)范自己，防止社區(qū)成員越軌行為的發(fā)生。 因?yàn)橥粋€虛擬社區(qū)的成員通常有共同的興趣， 所以虛擬社區(qū)中的人們還會根據(jù)自己社區(qū)中人們對體育文化的理解， 制定出屬于本社區(qū)的特有制度，來規(guī)范每個人行為，也正是因?yàn)樯鐓^(qū)規(guī)章制度的“人性化”，使個別社區(qū)成員信仰和帶有一些民族習(xí)性的用戶受到保護(hù)，讓每個人在社區(qū)中都有歸屬感，從而彰顯體育文化在制度中的體現(xiàn)。 同時，隨著人們生活水平的提高，人們追求自由的欲望也隨之增強(qiáng)，為滿足個人的需要，追求體育文化的方法也是多種多樣。 在虛擬社區(qū)中，人們擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中的角色定位，沒有了在社會底層的自卑和社會高層的優(yōu)越感，人們可以根據(jù)自己所擁有的知識無障礙地交流體育文化， 這可以使下層社會的人們講出自己的想法。

組織的創(chuàng)新來源于制度的規(guī)范， 在規(guī)章制度明確的規(guī)范下， 人們可以在虛擬社區(qū)中組織屬于本社區(qū)的特有的體育文化活動， 讓社區(qū)中的每個成員都可以參與其中， 拋棄掉帶有“社會地位”的有色眼鏡，真正做到“人人平等”，在“以人為本”的規(guī)章制度中分享體育文化， 使社區(qū)成員感受制度文化所帶來的魅力，這是在現(xiàn)實(shí)社會中很難達(dá)到的。

1.3 深層文化在虛擬社區(qū)中的價值

深層文化為體育文化的核心層次， 一般由精神文化來承擔(dān)這一重要角色。 一個國家的體育文化可以而且應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)為多種形態(tài)，只有在多元體育文化并存的環(huán)境中，才能形成各種形態(tài)相互促進(jìn)的體育文化生態(tài)，讓不同文化互補(bǔ)、交融、提升、增值，進(jìn)入共生共榮之境［4］。 虛擬社區(qū)是由來自全國各地的人們構(gòu)成，所持有的體育文化理解是多元的，這就需要各地的體育文化相互交融， 使社區(qū)中的每個人既可以表達(dá)出自己所擁有的體育文化， 又可以通過其他人的描述補(bǔ)缺自己沒有接觸到的體育文化， 在和諧的氛圍中共創(chuàng)社區(qū)中人們共同認(rèn)可的精神文化，打造平等互助，團(tuán)結(jié)有愛的和諧場面。 這樣虛擬社區(qū)中的體育精神文化亦可以反作用于現(xiàn)實(shí)社會， 這種精神層面的價值，大到化解國與國之間的矛盾、降低社會犯罪率，小到促進(jìn)個人之間的交流，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧共處［5］。

2 當(dāng)前我國虛擬社區(qū)中體育文化價值的缺失

2.1 在表層文化中，缺失具有象征意義的體育文化符號

在現(xiàn)實(shí)社會中，體育文化符號具有凝聚力、生產(chǎn)力、生命力等功能［6］，在虛擬社會中，體育文化符號的作用亦不能小覷，它不僅是優(yōu)化自己社區(qū)的“外貌裝扮”，更是向外界社區(qū)遞出自己的明信片。 但是我國虛擬社區(qū)中做得卻不盡人意，主要有以下3 個方面。其一，缺少帶有文化色彩的社區(qū)昵稱。在我國，大至互聯(lián)網(wǎng)巨頭下開展的體育社區(qū)，如：騰訊體育社區(qū)，小至百度貼吧，微信群聊，都缺少富有意義的昵稱，大多是“XX 體育交流群”“XX 足球交流吧”等一些平俗的昵稱，缺少體育文化的傳播與共享。 其二，社區(qū)中缺少象征意義的社區(qū)標(biāo)志，在我國的虛擬社區(qū)有很多， 但是可以在現(xiàn)實(shí)社會做到讓人隨口提及的卻很少，重要的原因就是沒有象征意義的社區(qū)標(biāo)志，沒有給人們留下深刻的印象，致使大多數(shù)人們也只是一掃而過，錯失與外界交流的機(jī)會。 其三， 社區(qū)內(nèi)部缺少相應(yīng)的社區(qū)標(biāo)志、體育文化圖片，視頻等體育文化符號。 由于體育的項(xiàng)目與種類多種多樣， 我國的虛擬社區(qū)也隨之增加， 但是在社區(qū)內(nèi)部，極少有向社區(qū)成員展示自己社區(qū)富有特色的圖片、視頻等信息，并且我國虛擬社區(qū)商業(yè)化嚴(yán)重，很多都在宣傳自己的企業(yè)，用一些俗不可耐的廣告充斥著金錢的“銅臭味”，嚴(yán)重影響著社區(qū)人們的視覺感受，導(dǎo)致體育文化傳播進(jìn)展緩慢。

2.2 在中層文化中，缺失一定的規(guī)章制度和組織活動

正如諾思所說：“制度是一系列被制定出來的規(guī)則、 守法程序和行為的道德倫理規(guī)范， 它旨在約束主體福利或效用最大化利益的個人行為。 ”［7］由于互聯(lián)網(wǎng)是社會發(fā)展孕育出的新興產(chǎn)物，我國接觸較慢，在現(xiàn)實(shí)社會中對于網(wǎng)絡(luò)的規(guī)章制度也較為寬泛。 所以在虛擬社區(qū)中，由于制度的缺失，人們有較大的“自由活動空間”，其中比較明顯的便是言論自由。 在2019年男籃世界杯賽中，中國男籃以76 比79 惜敗波蘭男籃，比賽結(jié)束后， 人們把矛頭直指在比賽中發(fā)邊線球失誤的周琦以及前中國男籃主教練李楠， 在虛擬社區(qū)中對周琦和李楠大肆侮辱，更有甚者把周琦戲稱為“波蘭籍男籃運(yùn)動員”，對運(yùn)動員的聲譽(yù)造成了極大的負(fù)面影響。 中國男籃也僅僅因?yàn)檫@樣一場比賽變引起了虛擬社區(qū)中人們的痛罵。 而中國男足更是成為社區(qū)中人們茶余飯后的“痰盂”，以至于中國男足即使在比賽中取得勝利，也不會獲得過多的褒獎，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因正是因?yàn)樵谔摂M社區(qū)中制度規(guī)范的缺失。

我國的虛擬社區(qū)也沒有充分利用虛擬社區(qū)所帶來的優(yōu)勢——打破空間的地域性， 在虛擬社區(qū)中缺少富有特色的文化組織活動， 大多數(shù)人也僅僅是通過簡單的交流促進(jìn)社區(qū)內(nèi)成員的情感， 沒有充分利用各地方持有不同的特色文化來組織社區(qū)成員進(jìn)行一些有意義的文化娛樂活動， 以至于間接地影響了體育文化的傳播。

2.3 在深層文化中，缺失社區(qū)體育文化精神的凝聚力

我國豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化在璀璨的歷史文化長河中，不僅積淀和總結(jié)了大量的健身和養(yǎng)生技巧、經(jīng)驗(yàn)，也凝聚了不同歷史時期民族精神、家國情懷和國家認(rèn)同的價值觀［8］。在以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)為代表的產(chǎn)業(yè)技術(shù)推動下，人類社會已經(jīng)邁入“互聯(lián)網(wǎng)”時代［9］。 但是由于虛擬社區(qū)的特殊性，社區(qū)中的每個人可能對我國體育文化都持有一些自己的見解，對其他人的看法存在排斥。 更有甚者有些虛擬社區(qū)用戶存在著“地域黑”的觀念，使一些有價值的體育文化不被人們接受。由于我國民族的龐雜性， 體育文化的瑰寶散布在我國各個角落。 人作為一種精神性的生命存在，具有人所獨(dú)具的精神品質(zhì)需求， 如對健康身體感到幸福， 對優(yōu)美人體運(yùn)動產(chǎn)生審美愉悅，對挑戰(zhàn)極限產(chǎn)生崇敬感等，這些都使精神得到滿足［10］。 這也使每個人在虛擬社區(qū)中表達(dá)文化的理解多種多樣， 每個人對吸收體育文化滿足感的程度也是不同的。 在我國的虛擬社區(qū)中，體育文化的分散程度嚴(yán)重，在虛擬社區(qū)中體育文化沒有達(dá)到一個共識的態(tài)度， 導(dǎo)致在虛擬社會中體育文化不利于傳播，同時這一現(xiàn)象反作用于現(xiàn)實(shí)社會中，致使現(xiàn)實(shí)社會中體育文化的傳播也舉步維艱。

3 我國虛擬社區(qū)中體育文化建構(gòu)途徑

3.1 建構(gòu)表層文化——“視覺沖擊，個體頓悟”

在現(xiàn)實(shí)社會中， 打造體育物質(zhì)文化無疑是建設(shè)一些體育場地、體育設(shè)施和設(shè)備等一些看得見摸得到的實(shí)體物品。 由于虛擬社區(qū)的優(yōu)勢，人們可以打造屬于社區(qū)的思想物品化，更好地向外界展示本社區(qū)的體育文化。

虛擬社區(qū)的標(biāo)志性圖標(biāo)是社區(qū)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)， 因?yàn)榫哂刑厣膱D標(biāo)在人們心中扮演著重要的圖騰角色， 更有可能成為人們頂禮膜拜的對象，所以在構(gòu)建社區(qū)的圖標(biāo)時，應(yīng)盡量顧及到社區(qū)中每個人的感受， 通過調(diào)查問卷的方式搜集人們對于社區(qū)圖標(biāo)建議和想法，通過后期反饋，打造一個屬于本社區(qū)的富有意義社區(qū)圖標(biāo)。

在虛擬社區(qū)內(nèi)部，社區(qū)中關(guān)于體育文化的圖片、視頻、文章等一些藝術(shù)作品在社區(qū)內(nèi)部起到中流抵住的作用， 也是檢驗(yàn)社區(qū)體育文化是否充實(shí)的關(guān)鍵性要素。 如在2019 年女排世界杯中，中國隊(duì)取得11 連勝的驕人戰(zhàn)績，成功衛(wèi)冕世界杯冠軍，為新中國成立70 周年獻(xiàn)上一份厚禮。 在虛擬社區(qū)中完全可以用圖片、視頻等多媒體手段展示中國女排的精神，通過視覺沖擊使肉體產(chǎn)生頓悟和理解， 讓社區(qū)中的人們更為直接地了解體育文化。

由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)使社區(qū)中的人們充分滿足自我的個性化設(shè)置，個體是組成虛擬社區(qū)的關(guān)鍵，若虛擬社區(qū)中沒有人的存在，那么虛擬社區(qū)也名存實(shí)亡，更沒有對于體育文化的傳播和宣傳。所以虛擬社區(qū)中的個體應(yīng)從自我展示體育文化。從在虛擬社區(qū)中昵稱、頭像到自我簡介，都可以向社區(qū)中的人們展示自己所在當(dāng)?shù)氐捏w育文化。

從虛擬社區(qū)的表層文化構(gòu)建到個體的表層文化構(gòu)建主要是以圖片、文字的信息刺激人們的視覺，使個體產(chǎn)生頓悟，隨后理解體育文化，形成對于個人所理解的體育文化的固化，更好地完成對于體育文化的傳承。

3.2 建構(gòu)中層文化——“制度適度，組織創(chuàng)新”

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，我國于 2016 年 11 月7 日發(fā)布《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》，這也意味著人們的行為活動受到了規(guī)范，防止人們的動作行為出現(xiàn)“越軌”。 同理，在虛擬社區(qū)中，規(guī)范的社區(qū)制度不僅可以規(guī)范人們的行為，使社區(qū)人們在宣泄自己的情緒時不越界， 還可以更好地通過規(guī)章制度陶冶社區(qū)人們的文化情操，便于體育文化的傳播。

以《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》為基礎(chǔ)，虛擬社區(qū)中管理者制定規(guī)章制度時應(yīng)做到以下3 個方面。 其一， 適度的力度。 不同的虛擬社區(qū)，人們的偏好和對于體育文化的理解也是不同的，這時虛擬社區(qū)管理者即應(yīng)向社區(qū)人們提要求，使社區(qū)人們明確“可以做什么”“禁止做什么”。 與現(xiàn)實(shí)社會不同的是，虛擬社區(qū)的人們本是帶有放松心情、 愉悅身心的想法進(jìn)去虛擬社區(qū)，所以在制定規(guī)章制度時，盡量從倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的方向考慮，使社區(qū)人們沒有太大的壓力，在規(guī)章制度中進(jìn)行自我反思，體會體育文化。其二，適度的剛度。社區(qū)管理者在制定完社區(qū)規(guī)章制度后， 要對違反規(guī)章制度的社區(qū)成員給予相應(yīng)的制裁，如：某社區(qū)成員在某運(yùn)動員發(fā)揮失誤下，對該運(yùn)動員進(jìn)行無休止的謾罵， 造成不良的社會輿論， 違反了社區(qū)制度，這時管理員則可以通過禁言的方式對其進(jìn)行制裁，并記錄該用戶的不良行為，若屢教不改，則直接清除該用戶，使其離開本社區(qū)。 適度的剛度讓社區(qū)成員明白網(wǎng)絡(luò)不是逍遙法外的地方，體育文化在虛擬社區(qū)中有了保障，讓人們在宣泄自己的情緒時有了“度”的存在，并且人們也會在現(xiàn)實(shí)生活中不自覺地規(guī)范自己的行為。 最后，適度的網(wǎng)絡(luò)致密度。 社區(qū)管理者在制定社區(qū)規(guī)章制度時，可以從多方面進(jìn)行設(shè)定，如：何種用戶可以加入本社區(qū)、 在本社區(qū)中何種言論屬于違規(guī)等多方面進(jìn)行設(shè)定，而對于用戶的年齡、工作等方面可以進(jìn)行寬泛設(shè)定，使其致密度合理，若致密度過于緊湊則社區(qū)人們過于拘束，不利于成員的消遣和體育文化的傳播；若致密度過梳，則成員自由過大，影響社區(qū)形象和發(fā)展。

社區(qū)內(nèi)部的組織上， 管理者應(yīng)盡量發(fā)揮社區(qū)成員的積極性，使組織活動有創(chuàng)新和改善，在社區(qū)中不僅僅是用語言進(jìn)行文化交流，根據(jù)社區(qū)成員的地域特點(diǎn)，充分發(fā)揮虛擬社區(qū)所帶來的優(yōu)勢， 通過組織一些活動和游戲使社區(qū)成員了解各地的體育文化，使每個成員都有存在感，打造和諧民主的氛圍。

體育文化在虛擬社區(qū)中的傳播離不開規(guī)章制度做保障，適度的規(guī)章制度可以讓社區(qū)成員在不“越軌”的情況下宣泄自己的情緒和想法， 同時在社區(qū)中展開的一些組織活動都可以順利進(jìn)行，使社區(qū)成員感受制度帶來的魅力，在內(nèi)省的同時傳播體育文化，做到體育文化傳播效果的最大化。

3.3 建構(gòu)深層文化——“文化交融，社區(qū)升華”

體育是人類生活中永遠(yuǎn)的美味蛋糕， 不同民族文化熔鑄了迥異的民族精神，而體育精神不僅是體育自身的一部分，更是體育的靈魂［11］。 在虛擬社區(qū)中，社區(qū)成員的體育文化交融更被看作是一個社區(qū)的靈魂所在。 在我國五千年的歷史文化積淀下，體育文化彰顯著全國各地人們文化和精神。 所以在虛擬社區(qū)中， 成員盡量吸收那些在現(xiàn)實(shí)生活中很難接觸到的體育文化，與自身的體育文化交融，達(dá)到自身的一種升華。 在虛擬社區(qū)之中，可以吸收其他地域的的體育文化，特別是一些國外虛擬社區(qū)做得好的國家，吸收其他地域體育文化精神，固化本地域體育文化精神，由個人到社區(qū)，達(dá)到一種整體的升華，虛擬社區(qū)又反作用于現(xiàn)實(shí)社會， 產(chǎn)生一種帶有中國特色的民族情結(jié)。 民族情結(jié)是受激情支配的心理狀態(tài)，既有對民族的理性認(rèn)知，也蘊(yùn)涵著巨大的非理性情感的表達(dá)。 如果把民族情結(jié)作為一種武器， 它的這種非理性因素會不可避免地帶來負(fù)面影響，阻礙民族和國家的發(fā)展。 如果把民族情結(jié)作為一種責(zé)任，培育積極向上的民族精神，那么，中國就會有溫和而不極端、理性而不狂熱、開放而不狹隘的民族情結(jié)［12］。

4 結(jié)語

虛擬社區(qū)體育文化的建設(shè)不僅順應(yīng)時代的潮流， 更是我國向外界展示軟實(shí)力的手段，在全球化的挑戰(zhàn)下，為了使我國五千年精神文化璀璨不朽，依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的手段，對虛擬社區(qū)的體育文化進(jìn)行建構(gòu)，由表層文化到深層文化，由個人發(fā)展到虛擬社區(qū)精神升華，通過虛擬社區(qū)的發(fā)展反作用的現(xiàn)實(shí)社會，讓每一位炎黃子孫都展示出帶有“中國特色”體育文化，使我國體育文化在世界的舞臺上寫下濃墨重彩的一筆。