現(xiàn)代足球的本質(zhì)
——女性球迷的介入行為

路云亭

(上海體育學(xué)院 傳媒與藝術(shù)學(xué)院，上海 200438)

很少人將足球看作一種柔性化的場(chǎng)域。從精神感知的層面考量，人們更愿意將足球當(dāng)成一種具有鋼鐵般品質(zhì)的硬核單元，特別是英雄崇拜者更愿意將足球場(chǎng)域想象成一種鍛造硬漢形象的超級(jí)工廠。但是，那些喜歡純男人品味的人很快就萌生出一種失望之情。當(dāng)女性觀眾大范圍、高強(qiáng)度和深層次介入之后，足球在傳播學(xué)的領(lǐng)域產(chǎn)生了前所未見(jiàn)的變化，足球不再是一種由單一性別組合而成的場(chǎng)域世界，也不再具有高純度的男性元素，它正在演變成一種高度情色化的文化消費(fèi)品。女性將自身的基因本體投射到男性競(jìng)技者身上，并人為地制造出一種更為原始而充滿野性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，這里體現(xiàn)出女性對(duì)足球的強(qiáng)力干預(yù)動(dòng)能。女性將一種高度香艷化的元素注入到足球領(lǐng)地，不僅深刻地觸動(dòng)了男性精神中的敏感地帶，還消解了足球的極端性品格，足球從此呈現(xiàn)出一種大眾化、表演化、宣展化的形態(tài)，足球的原始意義和現(xiàn)代意義在此得到了最大限度的解構(gòu)。

1 女性球迷為性愛(ài)而做出的偽裝與反偽裝

人類(lèi)由兩性組成，男女兩性都有各自相對(duì)獨(dú)立的生活趣味，而促成兩性生活形態(tài)差異現(xiàn)象的則是彼此的生理與心理體系。質(zhì)言之，人類(lèi)是由在性別上有對(duì)應(yīng)性、對(duì)立性、對(duì)抗性的兩大群體組合而成的。人還是類(lèi)型生物，男女兩性又各自擁有數(shù)以百計(jì)的分支類(lèi)型。具體到女性群體，其所具有的類(lèi)型的差異性十分鮮明。細(xì)化到足球領(lǐng)域也是如此，女性球迷中也有諸多的類(lèi)型。不妨先從中國(guó)的知性女球迷說(shuō)起。

只要略加觀察即可知曉，觀看足球的中國(guó)女性大多有相對(duì)獨(dú)立的信仰，至少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婦道有棄絕與抵觸之資本，即她們的受教育程度較高?！爸袊?guó)女球迷的文化層次都較高，她們不善于‘炒’自己，只想在自己的領(lǐng)域里體現(xiàn)價(jià)值，頗有點(diǎn)處驚不亂的風(fēng)度?！盵1]球迷群體中就高不就低的現(xiàn)象在中國(guó)很常見(jiàn)，原因在于足球是西方文化，但凡愛(ài)上足球的中國(guó)女性，大多也受西方文化影響較深，其中不少是接受過(guò)高等教育的，比如女作家徐小斌和徐坤[2]。另一位知性女球迷、香港的西西女士就曾被評(píng)價(jià)為：“她別具慧眼。一般的球迷看比賽：眼睛跟著球走。她的一只眼睛看球的變化，另一只眼睛看裁判，第三只眼睛看足下無(wú)球的球員。這是全方位地看足球，把足球看作是一種整體的藝術(shù)。她是一位足球藝術(shù)的鑒賞家。”[3]由此可見(jiàn)，知性女球迷更像冷靜的思考者，而非狂熱性球場(chǎng)文化的推波助瀾者。

作為世界上最復(fù)雜的男性主導(dǎo)的身體游戲，足球的闡釋點(diǎn)看似無(wú)窮無(wú)盡。如季紅真闡釋到：“有些哲學(xué)頭腦的，則將人們對(duì)足球的狂熱，解釋為渴望發(fā)泄野蠻本性的原始主義傾向，以對(duì)抗現(xiàn)代社會(huì)的文明疲勞癥。甚至有人說(shuō)，如果你不喜歡看足球，恐怕你的精神狀態(tài)就是不正常的。這當(dāng)然是男人。……在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的看臺(tái)和電視機(jī)的屏幕前，樂(lè)不可支地狂熱喝彩和高聲怒罵的，絕大多數(shù)都是男人。”[4]足球的場(chǎng)域充滿了顯性的男性力量，但又彌漫著一種潛在的女性元素。足球的表象仍是男性中心論，而本質(zhì)則至少是男女合一論甚至是女性中心論。從終極意義上考量，足球是一種男性向女性的傾訴、諂媚、討好行為，然而，過(guò)度情色化的內(nèi)涵會(huì)損害足球的游戲性。

殷恕在解讀重慶女球迷行為時(shí)曾說(shuō)：“看臺(tái)成了舞臺(tái)，成了都市男女宣泄心情的地方：幽默、友善、激情、狂野……甚至輕度的歇斯底里，都可以淋漓盡致地表演?！盵5]將足球的宣泄價(jià)值置于最高地位是對(duì)足球的尊重，它是將集體性的男性對(duì)抗局面消解殆盡的一項(xiàng)事業(yè)。“如果沒(méi)有足球和性，這個(gè)世界上的暴力是不是會(huì)更多？答案是一定的。男人們沒(méi)有地方發(fā)泄他們過(guò)剩的精力，就一定會(huì)演變成攻擊他人的暴力。足球和性的異曲同工之處在于：他們提供了一種安全的讓男人宣泄激情的方式?！盵6]304探討足球的宣泄功能未必會(huì)帶來(lái)令人振奮的思考，而解讀足球中的性學(xué)能量也難以獲得更多喝彩。無(wú)以否認(rèn)，宣泄同樣無(wú)法完全脫離性的隱喻與明喻?！霸谶@里，球場(chǎng)被展示為一具想象性的巨大身體，所有觀眾聯(lián)合起來(lái)成為另一個(gè)與之匹配的超大身體，他們的意識(shí)完全縫合在一起，只在一個(gè)層面上起作用，那就是完成期待中的最后一擊，并在狂歡聲和顫抖的身體中達(dá)到偽高潮的頂峰，而這一切，又恰恰是在聚光燈冷漠地注視下完成，它的不動(dòng)聲色地參與更加重了這一行動(dòng)的暴戾感?！盵7]很難說(shuō)知性女球迷對(duì)待足球賽事的矜持態(tài)度是一種偽裝，也很難說(shuō)是一種保護(hù)自身身份獨(dú)立性的儀式化策略，因此，人們也難以裁定其做派是否具有過(guò)度虛飾的精神內(nèi)涵。然而，知性女球迷并非此道中的主流，足球作為一種直通人性深處的極端性競(jìng)斗行為，其本然的人性惡元素十分充沛，它展示的是一種反抗、非難乃至否定儒教威權(quán)的價(jià)值。女性球迷天然地關(guān)懷性感男球星的身體美，正因如此，很多人將大多數(shù)女球迷看作是偽球迷。以男性為主體的球迷群體仍舊對(duì)女性介入足球心存疑慮。

足球是源自英倫三島的體育項(xiàng)目，深入足球內(nèi)部就會(huì)發(fā)現(xiàn)，足球有一種強(qiáng)迫介入者完成其與西方化思維與行動(dòng)接軌之動(dòng)能。女性球迷進(jìn)入足球世界本身就是一種西方或西方式文化現(xiàn)象。女性球迷在不同的場(chǎng)域都使用了西方化的表達(dá)方式，并借以發(fā)出一種令自己都感到窘迫的訴求。楊羽儀簡(jiǎn)約地闡釋了中國(guó)女性球迷超越道德律的具體征象。“假如我不是球迷，既不會(huì)在自己的球隊(duì)贏了球時(shí)激動(dòng)得吼啞了嗓子，也不會(huì)在別的球隊(duì)得分時(shí)粗魯?shù)睾鹊共噬踔林v粗話，為了一睹球星的風(fēng)采可以一天一夜只用礦泉水充饑。若得了偶像球星一個(gè)張牙舞爪的簽名可以肆無(wú)忌憚地把原只屬于男友的香吻飛給他。誰(shuí)叫我堅(jiān)信會(huì)喜怒哀樂(lè)的球迷才是最棒的球迷呢？”[8]程黧眉直率而不失優(yōu)雅地解讀了足球場(chǎng)域中的性感現(xiàn)象，這樣的性感包括男女兩性?！懊绹?guó)的姑娘們把意大利的后衛(wèi)馬爾蒂尼稱(chēng)為最性感的男人，實(shí)在是大膽。……其實(shí)，如果馬爾蒂尼不是世界最佳左后衛(wèi)，繡花枕頭一樣徒有其表的男人，女人是不會(huì)去看的?！盵9]211僅從各種直觀現(xiàn)象中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，女性球迷在觀看足球時(shí)的偽裝性要高于男性球迷，很多女性球迷的確不愿意在公開(kāi)的場(chǎng)合承認(rèn)自己是球迷，也一度不太情愿在球場(chǎng)之類(lèi)的公共空間展示其激烈而露骨的極端情感。然而，女性球迷在適當(dāng)?shù)臅r(shí)空內(nèi)也會(huì)有反偽裝性，其在觀球時(shí)的赤誠(chéng)之態(tài)并不亞于男性球迷，甚至高出許多。于是，大量值得回應(yīng)的問(wèn)題立即呈現(xiàn)。女球迷究竟在看什么？

其實(shí)，很多女球迷自己也不太清楚在看什么。子梵梅就對(duì)此產(chǎn)生過(guò)迷茫：“那么，女人在男人的足球王國(guó)里，到底看了些什么？看速度和力量鼓蕩的球衣，看藍(lán)白阿根廷，巴西黃，荷蘭橙，看意大利藍(lán)?？春诜N人的肌肉比球速更為熱烈跳蕩的性感?？疵擁\的野馬在懸崖勒馬時(shí)甩頭挺進(jìn)的逼人英氣?？礄M掃千軍萬(wàn)馬的一腳，騰挪如狡兔把對(duì)方腳尖的寶貝玩意兒三勾兩撥據(jù)為己有的霸氣。看羅納爾多從大后方長(zhǎng)途奔襲，如入無(wú)人之境直搗敵營(yíng)不可阻擋的如虹氣勢(shì)……”[10]這樣的解讀展示了一種全知全能者的全視域眼界，它可以讓人感受到足球在女性心目中終極的價(jià)值譜系。

在觀看學(xué)的意義上考量，男人看足球是看技術(shù)或戰(zhàn)術(shù)，女人看足球僅僅是看男人。很多作家也都認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。葉三就直言：“女人不懂足球，看足球的女人只是在看男人?！盵11]很難完全否定此類(lèi)觀念的正確性。感性思維相對(duì)發(fā)達(dá)的作家對(duì)女性球迷的闡釋值得參考。查志華斷言：“眼下看足球的女球迷多起來(lái)了。女球迷看球很投入，她們不僅用眼看，而且用心看。她們不僅看球，更看人?！盵12]李力研則說(shuō)：“女人會(huì)踢球嗎？大多數(shù)不會(huì)。正是不會(huì)，她看足球才別有意趣。我曾講，男人看球是看腿下之球，女人看球則是看球上之腿。”[13]84李力研已然體察到了女性球迷有一種朝男性球星急速靠攏、親近、干預(yù)的欲望?！芭嗽谖膶W(xué)的詞典中早有定論：天生是弱者。吃虧討便宜都因這柔弱二字。女人最想反抗，反抗的第一條件就是增加自己的力量?！戳俗闱虻膫髑蚺芪?、凌空一腳和高速運(yùn)動(dòng)，仿佛自己也得到了什么力量。她的丈夫沒(méi)這兩下子，但她心中的偶像則可為她帶來(lái)力量和刺激?！盵13]84李力研的見(jiàn)解已經(jīng)涉及女性對(duì)一夫一妻制的虛擬性反抗。不僅如此，他還關(guān)注并高度認(rèn)可了女性球迷的性想象的合理性，并將注意力投射到女性球迷的性自由訴求方面?！澳腥似毡槲也徽瘢ㄎㄖZ諾，但球場(chǎng)上的男人卻沒(méi)有雌掉，依舊給她以想象?！嗌賯€(gè)綠茵場(chǎng)上的英俊小伙兒成了少女們的偶像，多少足球場(chǎng)上的球星成了少婦們的殺手。女人走到看臺(tái)上，是因?yàn)樽蠲赖哪腥司驮谂_(tái)下?！盵13]84-85由于足球的出現(xiàn)，看與被看的場(chǎng)域出現(xiàn)了裂變，人們已經(jīng)無(wú)法準(zhǔn)確闡釋主動(dòng)的看與被動(dòng)的看的差異，更無(wú)從解讀大眾化的相互間觀看所蘊(yùn)含的深意。具體到女性學(xué)的視野，同樣會(huì)面臨諸多問(wèn)題。作為一種后起的球場(chǎng)闖入者，女人究竟觀看球場(chǎng)中什么類(lèi)型的男人？仍是個(gè)謎。

程黧眉在高度精微化的人生哲學(xué)范疇里體察足球人行事的細(xì)微末節(jié)，進(jìn)而試圖回應(yīng)這一問(wèn)題。“也許男人是看人生，女人卻看人生里面的情調(diào)，或曰精神。敏感而細(xì)微的女人可以從足球里看出男人極其精致的情感和生活方式，還有純粹的人性本質(zhì)，這些東西才是真正讓女人著迷的地方?！盵9]209程黧眉還講述了女人在看男人時(shí)的泛愛(ài)意圖，這種意圖不僅真實(shí)，還具有超越外在敘事的絕對(duì)的本體體驗(yàn)。“簡(jiǎn)單地認(rèn)為女人從性的角度看男人和足球?qū)嵲谑怯袚p于女性的純潔與良好愿望，……女人看足球里面的男人其實(shí)是欣賞男人的智慧、力量、才能、勇氣、寬容、善良和激情。”[9]209無(wú)可否認(rèn)，從道德至上的角度看，女性球迷一度是問(wèn)題球迷，來(lái)自儒家文化的高壓感一度將潛在的中國(guó)女性球迷驅(qū)逐出足球領(lǐng)域，然而社會(huì)進(jìn)化于斯，中國(guó)女球迷早已成為一種常態(tài)化、國(guó)際化、普世化的社會(huì)人。

時(shí)至今日，很少有人公開(kāi)反對(duì)女球迷的觀球行為，卻也未見(jiàn)有多少人高度贊許。女性觀看男人在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被理解為是一種女性的原罪，亦為一種將窺私欲公然付諸實(shí)踐的行為，但是，足球的確是公然的性展示行為，用偷窺一詞來(lái)描述女球迷的觀看已經(jīng)不合時(shí)宜。因此，真實(shí)的偷窺之舉在足球場(chǎng)域內(nèi)早已蕩然無(wú)存。

殷恕站在自由主義者的立場(chǎng)來(lái)考量女性球迷的觀球行為?！八齻兪謭?zhí)望遠(yuǎn)鏡遠(yuǎn)眺的姿勢(shì)很優(yōu)雅；也很英武，像臨陣指揮的女將軍。誰(shuí)也不知道她們?cè)阽R頭中尋尋覓覓的是什么？是黎兵、魏群英俊的面孔，還是法比亞奴、馬麥羅剽悍的身影？在這里，‘打望’是天經(jīng)地義，是權(quán)利，是自由，是享受。”[5]現(xiàn)代社會(huì)給了置身其中的個(gè)體同等的身份，任何人都有權(quán)力在公共空間觀看他人的合理表演，那里早已構(gòu)建出一種高度公開(kāi)化的看與被看的世界，而且，這種世界還有一種逐層遞進(jìn)、反復(fù)進(jìn)化、不斷提升的動(dòng)能，女性無(wú)疑具有在此場(chǎng)域中獲得快感的正當(dāng)性。于是，在公然觀看男性表演技能的過(guò)程中，女性得到了想象的自由、精神的解放與心靈的慰藉。

2 足球場(chǎng)域中女性的戲劇性演示和擇偶觀演變

女性球迷登上足球舞臺(tái)之后，就給足壇帶來(lái)了一些隱性變革的因素，它使得足球中性的能量激增，球場(chǎng)的異質(zhì)性能量比值巨變，這便在很大程度上消解了足球競(jìng)技中無(wú)序的人員沖突現(xiàn)象。從原始本位主義角度看，女人看球?yàn)榭茨腥酥f(shuō)毫不奇怪，但是，女人所看的男人并非尋常人，而一定是其所認(rèn)定的英雄，這便是問(wèn)題的本質(zhì)。

女性作家毫不掩飾其對(duì)男性身體之美的渴求，并將這種渴求上升到英雄夢(mèng)之高度?！芭艘灿凶约旱挠⑿蹓?mèng)，也有自己的個(gè)性、力量與勇敢。這也使她們?cè)谀腥说淖闱虮荣愔?，得到移情的滿足。管它什么規(guī)則和戰(zhàn)術(shù)技巧，僅僅看一看健美的身軀、瀟灑的體態(tài)，在綠茵場(chǎng)上靈活迅疾地奔跑，已是美的巨大享受?！盵4]人們終于看到，掩映在溫和面紗下的女性依舊在暗戀或明戀那些扮演英雄的球場(chǎng)精英?！霸S多世界級(jí)的足球巨星，諸如貝利、馬拉多納、古力特、普拉蒂尼，都擁有眾多的異性崇拜者，也實(shí)在是情理之中的事情?！盵4]女性對(duì)足球的介入，已然給足球帶來(lái)了異樣元素，足球或許開(kāi)始回歸本位，抑或得到了重大變異之可能。

除卻簡(jiǎn)單的異性相吸外，女性球迷在觀球時(shí)還會(huì)主動(dòng)營(yíng)造英雄唯上的氣氛。遲子建就對(duì)毫無(wú)英雄氣的賽事感到失望?！皠倓傊x幕的歐洲足球錦標(biāo)賽總給人一種吃了殘羹剩炙的感覺(jué)。它的緊張程度和觀賞性與前幾屆相比遜色許多。明證之一便是此屆歐錦賽并沒(méi)有哪一位英雄橫空出世、叱咤風(fēng)云。沒(méi)有‘天才’獨(dú)占鰲頭的大賽注定是一場(chǎng)平庸的賽事?！盵14]234英雄美人的等式在諸多文化體系中都成立，即便放到中國(guó)語(yǔ)境中，也同樣閃爍著真理之光?！坝⑿蹛?ài)美人與美人愛(ài)英雄同樣符合人性法則。所以不光是巴喬、馬爾蒂尼，就是黑黑的維阿，也照樣能讓女人心醉神迷。”[9]211不難看出，女人對(duì)英雄的愛(ài)慕幾乎構(gòu)成了其觀看足球的終極動(dòng)力。

其實(shí)，這里僅僅呈現(xiàn)出事物的單向度層面的內(nèi)容，足球中的性隱喻呈現(xiàn)出越來(lái)越外向的特征?！鞍凑崭ヂ逡恋碌挠^念，萬(wàn)物之源，都起于性，足球與性，至少?zèng)]有更大的矛盾。”[9]211足球在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都和性沒(méi)有直接關(guān)系，原因較為復(fù)雜，但主要在于缺乏女性的深度介入，所以足球只能停留在男性友誼、國(guó)家主義、商業(yè)策略、愛(ài)國(guó)思想、道德至上之類(lèi)的觀念層次，足球的原始主義意味無(wú)法完整呈現(xiàn)。

然而，一切都在改變。女權(quán)主義就是一種足以改變世界基本秩序的力量。女權(quán)主義本質(zhì)上是一種性的原始主義。韋羅妮克·莫捷認(rèn)為：“在更大的范圍內(nèi)，性的問(wèn)題成為第二次女權(quán)主義浪潮的中心問(wèn)題之一?！盵15]60女權(quán)主義締造了性解放運(yùn)動(dòng)，而性解放思想傳到中國(guó)則和固有的情色文化融合，構(gòu)建出一種香艷文化體系。當(dāng)然，正統(tǒng)的教科書(shū)仍不愿承認(rèn)體育中的性和色情的關(guān)系?！霸隗w育場(chǎng)上，人們?cè)陉P(guān)注勝負(fù)的同時(shí)，也在欣賞著運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出來(lái)的力與美，力與美所表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)，與每個(gè)人的性別取向有關(guān)。于是，性也成為了包裝賽事的一種手段，但是，這絕不是意味著色情?！盵16]120如果從宏觀的立場(chǎng)考量，性與情色乃至色情的共性仍很明顯，并無(wú)截然的彼此之分。

女性進(jìn)入足球領(lǐng)域也有被動(dòng)性類(lèi)型，其中包括商業(yè)策劃。比如2001年，《南方體育》推出的甲A“足球?qū)氊悺?，“成為足球世界中又一道可以吸引眼球的風(fēng)景。”[17]這里需要闡釋一下足球?qū)氊惉F(xiàn)象。其實(shí)，理解女球迷的最好對(duì)象是足球?qū)氊?，解讀現(xiàn)代足球的理想媒介同樣是足球?qū)氊悺Ｗ闱驅(qū)氊惖某霈F(xiàn)使得足球的性愛(ài)性表演具備了完整性?！笆澜绫€沒(méi)開(kāi)始，媒體就迫不及待進(jìn)入前戲狀態(tài)。在英格蘭隊(duì)開(kāi)拔之前，媒體對(duì)教練埃里克森的私生活進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道?！麄兇烫降竭@個(gè)年近花甲的男人酷愛(ài)瑞典美女，為此專(zhuān)程派記者奔赴瑞典，拍攝了大量美女照片，并宣布此后將每天刊登一幅瑞典美女的靚照?！盵18]104文章作者使用了前戲這一性學(xué)詞匯來(lái)講述足球故事，顯然是將足球看作一種充滿極限性的性選擇行為。這里所引述的足球?qū)氊惢蛟S并非女球迷，卻是足球中不可忽略的性感源。

女詩(shī)人呂約對(duì)世界杯期間的足球?qū)氊愐灿休^多關(guān)注：“網(wǎng)上每天都有新出爐的各國(guó)足球?qū)氊惖钠G照，一張比一張露骨，一個(gè)比一個(gè)鮮嫩。”[18]104-105足球的情色意味在此得到了充分的張揚(yáng)。這里講述的足球?qū)氊惒⒎锹殬I(yè)的助威式女性，而是具有強(qiáng)烈的性炫耀價(jià)值取向的女性球迷。當(dāng)中國(guó)本土的情色文化隱而不顯之時(shí)，人們的注意力會(huì)折射到諸如足球?qū)氊愔?lèi)的對(duì)象上。

當(dāng)真正的情色文化退場(chǎng)以后，其他的類(lèi)情色文化便會(huì)登場(chǎng)。當(dāng)一切文化都處于非典型狀態(tài)時(shí)，所有的文化類(lèi)別都會(huì)出現(xiàn)位移、重構(gòu)與再生現(xiàn)象?！爱?dāng)然，那些關(guān)于足球和世界杯的行為藝術(shù)，自然也離不開(kāi)情色二字，這不，剛剛看到的一組行為藝術(shù)，就是一群漂亮的女孩子向天空扔乳罩，說(shuō)是不要世界悲，要透氣?！盵19]這里又涉及行為藝術(shù)的成長(zhǎng)空間問(wèn)題。足球?qū)氊悞仈S內(nèi)衣之舉兼有行為與藝術(shù)的雙重屬性，其所反映的是一種相對(duì)獨(dú)立的身體展示理念。其實(shí)，足球?qū)氊惣确菄?yán)格意義上的女球迷，亦非嚴(yán)格意義上的演藝人員，而是商業(yè)機(jī)構(gòu)雇傭來(lái)作秀的，甚至只是一種廣告手段。“2010年南非世界杯在約翰內(nèi)斯堡舉行的荷蘭VS丹麥的比賽中，36位女球迷在上半場(chǎng)比賽中突然脫掉外衣露出橙色迷你裙，上面印有巴伐利亞啤酒公司(荷蘭)的商標(biāo)?！盵20]可見(jiàn)，足球?qū)氊惻c自發(fā)觀球的人有很大差異。但無(wú)論如何，林林總總的女性介入足球賽事，給足球的場(chǎng)域帶來(lái)了一種異樣的格調(diào)。

從更為宏觀的角度考量，場(chǎng)域空間內(nèi)的女性球迷就是足球?qū)氊惖摹皵U(kuò)大版”。質(zhì)言之，女性球迷與足球?qū)氊惾绯鲆晦H。足球?qū)氊愂钦喕⑻擄椈?、表演化的女球迷，女球迷是個(gè)體化、社會(huì)化、普泛化的足球?qū)氊悺，F(xiàn)代足球就是這樣，大量女性元素和強(qiáng)勁有力的香艷文化的注入，讓足球快速變異。足球中的性學(xué)主義得到了深度開(kāi)掘，并隨時(shí)成為一種替代足球本體的主導(dǎo)性品格。從女權(quán)主義的出現(xiàn)到性解放運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，再到中國(guó)式香艷文化的外泄，其中隱藏著一種人類(lèi)進(jìn)化程序。人類(lèi)的進(jìn)化是兩性之間的基因組合程序，因此，人類(lèi)的進(jìn)化史同時(shí)也是人類(lèi)自身的示愛(ài)史、交媾史、婚姻史、生育史。

進(jìn)化論法則告訴我們，自然界中的雄性和雌性之間始終存在一種戰(zhàn)爭(zhēng)，為了爭(zhēng)奪最佳的基因，雙方都在竭盡全力獲得最大的優(yōu)勢(shì)。英國(guó)生物學(xué)家理查德·道金斯在其《自私的基因》里對(duì)此現(xiàn)象作過(guò)詳盡的解讀：“我們把雌性的兩種策略分別稱(chēng)為矜持高傲和放蕩淫亂，而雄性的兩種策略分別稱(chēng)為忠誠(chéng)不貳和薄情寡意?！盵21]191性是男女交際的動(dòng)機(jī)。換言之，性的吸引力給男女兩性帶來(lái)了一種完整的人的概念。

男女以性為紐帶的交往史幾乎構(gòu)成了人類(lèi)的歡樂(lè)史。韋羅妮克·莫捷認(rèn)為女性的性高潮是維系男女兩性親昵關(guān)系的基本性的身體能量。很多人將足球中的進(jìn)球比做性高潮。如果這樣類(lèi)比的話，女性在足球文化中的地位將得到提升?！芭孕源嬖谘芯康慕裹c(diǎn)之一，是女性性高潮與女性生理結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的爭(zhēng)議。馬斯特斯和約翰遜在20世紀(jì)60年代曾對(duì)超過(guò)l萬(wàn)名男性和女性做過(guò)關(guān)于性高潮的實(shí)驗(yàn)觀察，結(jié)果顯示女性幾乎具有用之不竭的性高潮能力，這一結(jié)論受到了方興未艾的女性運(yùn)動(dòng)的熱烈歡迎?！盵15]62由此不難看出，女球迷對(duì)頂級(jí)賽事中的男球員的崇拜之情來(lái)自人類(lèi)的基本生理需求。正是在這樣的性學(xué)需求的基礎(chǔ)上，人類(lèi)開(kāi)始了在新的場(chǎng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)婚姻重組的旅程。女球迷的奉獻(xiàn)身體說(shuō)就代表了在極端情況下女性擇偶觀的變異，原始主義理想在競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)的出現(xiàn)再度驗(yàn)證了人類(lèi)進(jìn)化的非理性特質(zhì)。

從總體的發(fā)展態(tài)勢(shì)看，女性在足球場(chǎng)域中的擇偶動(dòng)機(jī)有漸進(jìn)之態(tài)，真正成熟的女球迷更喜愛(ài)個(gè)體化技藝超強(qiáng)、個(gè)體化意志卓越以及個(gè)體化精神專(zhuān)注的足球巨星。遲子建對(duì)此毫不隱晦?！白闱蚴飞献顬槠嗥G的一筆大約應(yīng)算作范·巴斯滕的過(guò)早掛靴，他也是一個(gè)天才型的可以創(chuàng)造奇跡的球星。他更是我所喜愛(ài)的為數(shù)不多的幾個(gè)球星之一。他的球技與個(gè)人風(fēng)度幾乎達(dá)到了完美統(tǒng)一的地步，更容易引起似我這樣的女球迷的鐘愛(ài)。從他身上，你能感覺(jué)到一個(gè)好球員所應(yīng)有的內(nèi)斂的激情和火山噴發(fā)般的強(qiáng)勁爆發(fā)力。他在歐錦賽上的那個(gè)凌空抽射與馬拉多納連過(guò)數(shù)人突入禁區(qū)攻門(mén)一樣，堪稱(chēng)這個(gè)世紀(jì)的經(jīng)典之作。這樣激動(dòng)人心的情景在近些年的大賽中幾乎難以尋覓了?！盵14]235對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，足球仍是一種新文化。中國(guó)許多心理學(xué)家、文學(xué)家已然開(kāi)始探究女性在擇偶選擇過(guò)程中的非常性心理與行為態(tài)勢(shì)，其中包括與足球的關(guān)系。他們的介入給體育理論的世界帶來(lái)了強(qiáng)有力的能量補(bǔ)充。從女性學(xué)的角度考量，女性天然的心理便是觀看、等待、選擇。

仍有不少?lài)?guó)家的倫理、道德、風(fēng)俗體系對(duì)女性的正常欲求有所限定，并認(rèn)定女性主動(dòng)追求男性的行為未必恰當(dāng)。在如此語(yǔ)境下，女性在擇偶時(shí)的靜觀意識(shí)得以強(qiáng)化，這便使得女性對(duì)待性炫耀態(tài)勢(shì)鮮明的男性更加充滿了期待。遲子建就對(duì)攻擊型球隊(duì)格外偏好?！按舜螝W錦賽有很多場(chǎng)比賽是靠點(diǎn)球決出勝負(fù)的，這并非說(shuō)明兩支相抗衡的球隊(duì)勢(shì)均力敵，而恰恰表明優(yōu)勢(shì)較強(qiáng)的一方因?yàn)榕率Ю肥治纺_，放棄自身的技術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，帶著一種‘歸隱田園’的沒(méi)落情懷死守家門(mén)。這樣的時(shí)刻，鋒線上的那些球員就像可憐的孤兒一樣無(wú)家可歸，無(wú)所作為。”[14]235-236女球迷對(duì)競(jìng)斗優(yōu)異者的愛(ài)慕之態(tài)看似溫柔，其實(shí)暗含殺機(jī)，因?yàn)槿魏我晃桓?jìng)斗者要想獲得終極的勝利都必須逐級(jí)進(jìn)步，每走到下一階段前都意味著將要承受更大的競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度，而看似無(wú)休止加碼的競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度也使得男性競(jìng)斗者的生產(chǎn)過(guò)程更為殘酷。正因如此，女性球迷性選擇習(xí)慣本身就充滿了攻擊性?！氨灸苷摗偸侵赶蚰行缘那址感袨?，而忽略了女性和女性行為中釋放攻擊性本能和沖突的方法’(杰·科克利，2003)?！盵22]按照競(jìng)技本身的規(guī)律來(lái)說(shuō)，競(jìng)技極限水準(zhǔn)的日益迫近會(huì)讓球員的受傷率急劇提升，甚至釀成更為可怕的死亡事件。女性的基因決定了女人只會(huì)鐘愛(ài)唯一的強(qiáng)者。這便形成了一種悖論，女性一直在尋找英雄，男性卻越來(lái)越迫近死亡。男性與女性的戰(zhàn)爭(zhēng)在一種宗教般情懷的籠罩下集體走向極端。即便如此，女性也不會(huì)停下利用觀望權(quán)逼迫男性球員走向更大強(qiáng)度競(jìng)斗的程序。觀望在日常生活中僅僅是一種常態(tài)行為，而處在擇偶期的女性對(duì)適齡男性的觀望則可能充滿了生育選擇的內(nèi)涵。

就在女性意識(shí)到自身存在被動(dòng)性擇偶，選擇本能的時(shí)候，人類(lèi)已然步入了高度智能化的后現(xiàn)代社會(huì)。智能社會(huì)將人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程的終極動(dòng)能遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后邊，質(zhì)言之，智能時(shí)代本身就是對(duì)進(jìn)化論的直接反動(dòng)，它使得女性獲得空前的解放。女性在信息化時(shí)代所擁有的社會(huì)地位再度追平乃至超越了母系社會(huì)，人類(lèi)似乎永遠(yuǎn)告別了男權(quán)主義膂力時(shí)代的霸權(quán)，而步入后現(xiàn)代的女性也直接告別了膂力時(shí)代的精神枷鎖，女性不依賴(lài)男性的力量也可以很好地生活，在此意義上看，后現(xiàn)代的智能社會(huì)更像一種新型的母系社會(huì)，女性在這里獲得了更高的自由度。

3 女性球迷構(gòu)建出的非典型性情色文化

可以將女性和足球的關(guān)系理解為性的關(guān)系，但是，如此的關(guān)系充滿了詭異情調(diào)。就在若干年前，很少有人相信足球和女性的關(guān)系已然進(jìn)化成了一種純?nèi)坏囊孕詾榧~帶的交合狀態(tài)，但是，二者的緊密關(guān)系在現(xiàn)時(shí)代已然成為事實(shí)，不僅如此，足球還成為女性的催情劑。

女性球迷再度將足球中的原始主義推演到一種極端狀態(tài)，這一次，她們拿出的是做愛(ài)請(qǐng)柬。做愛(ài)只是人類(lèi)繁衍后代的一種本能性行為，在自然本位的立場(chǎng)上考量，無(wú)足稱(chēng)奇。但是，人的想象力極為豐富，且有豐富多彩的口頭與肢體語(yǔ)言的表達(dá)能力，女性將做愛(ài)想象投放到足球領(lǐng)域后，引發(fā)的是一種對(duì)傳統(tǒng)婚姻模式的巨大變革?！澳暇┐髮W(xué)的洛之秋教授從性別的角度提出了建設(shè)性的意見(jiàn)：女球迷不僅可以選擇任何視角，甚至能夠?qū)⑻摂M身體掛在梅西或C羅的胸前和后背，感受在這些男人的肩頭左沖右突的快感……這確實(shí)可以成為學(xué)術(shù)界時(shí)髦的性別研究中一個(gè)非常前衛(wèi)的課題?！盵23]社會(huì)學(xué)家的解讀值得參考，而更為重要的則是女性球迷對(duì)足球的特異性介入方式。

雄斗雌擇的普遍原理告訴人們，即便自由女性也未必?fù)碛兄鲃?dòng)示愛(ài)的欲求。但是在足球的場(chǎng)域內(nèi)，女性的確顯示出了超強(qiáng)的主動(dòng)示愛(ài)能量，它使得愛(ài)的市場(chǎng)價(jià)值倒置，并進(jìn)一步引發(fā)男性行為的反?；?。馬寶珠曾經(jīng)描述過(guò)女性在新型的性選擇區(qū)域內(nèi)的心理變化?！白闱蚺c男人同在。在對(duì)這力量的禮贊面前，我不由得想到另一種悲哀：陰盛陽(yáng)衰。不知是女人的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越高，還是男人的銳氣越來(lái)越弱。女人心中的男子漢不知去往何方？”[24]男人的銳氣指的是其性能力及由此延伸出來(lái)的社會(huì)化能量，男人失去求偶的銳氣很可能意味著其精神活性的下降，它不僅反映出男女兩性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法終結(jié)，還揭示出一種挫敗感。“絕對(duì)也罷，苛求也好，男人們?yōu)檫@世界留下了大大小小的遺憾，多多少少的無(wú)奈。人們多希望足球爆發(fā)出來(lái)的雄風(fēng)能驅(qū)逐男人心中的陰影，即天下男人在女人心中永遠(yuǎn)那么偉岸，就像足球在男人心中那么神圣莊嚴(yán)?！盵24]女權(quán)主義對(duì)男權(quán)的反抗首先體現(xiàn)在對(duì)男權(quán)本體的進(jìn)化偏失的失望與苛責(zé)。現(xiàn)代性的女權(quán)復(fù)興帶有革命性，而任何一種革命都會(huì)出現(xiàn)革命者對(duì)被革命者的問(wèn)責(zé)式審判。

從進(jìn)化論的角度看，球迷與非球迷有很大差別。且以女球迷為例，迷戀男球星的女性球迷等于直接參與了人類(lèi)進(jìn)化的風(fēng)潮核心。在男性的原始野性普遍下降的情況下，女性站了出來(lái)，她們不再接受脫離、喪失、否定原始野性的男性基因，而是勇敢地?fù)泶髂切碛袠O限運(yùn)動(dòng)能力的球員，漠視那些非運(yùn)動(dòng)者，如此看來(lái)，女性球迷似乎是在做一件矯正人類(lèi)進(jìn)化錯(cuò)誤的工作。從擇偶意義上考量，那些失去了運(yùn)動(dòng)能力的男性將面臨被動(dòng)地棄絕后代的潛在風(fēng)險(xiǎn)。類(lèi)似的闡釋看似充滿了驚悚性，卻已然成為女權(quán)主義時(shí)代的一種新常態(tài)。女性球迷對(duì)足球的深度介入只能是性選擇，而時(shí)尚刺激、形象誘導(dǎo)、廣告蠱惑等文化形態(tài)反倒居于次要地位。

充滿性學(xué)暗示力的高度的生理性是足球的外在品格，而強(qiáng)有力的競(jìng)斗過(guò)程所散發(fā)出來(lái)的炫技效應(yīng)則會(huì)吸引大量適齡女性球迷的注意，從而構(gòu)建出一種新型的“交媾”儀式。理查德·道金斯認(rèn)為：“如果一個(gè)種群的所有雌性個(gè)體都強(qiáng)迫雄性個(gè)體去完成某種艱難而代價(jià)昂貴的任務(wù)，如殺死一條龍或爬過(guò)一座山然后才同意交配，在理論上講，它們能夠降低雄性個(gè)體在交配后不辭而別的可能性。”[21]195由此可見(jiàn)，女性球迷到現(xiàn)場(chǎng)觀看頂級(jí)球員比賽包含了多重含義。足球賽事激勵(lì)男性的拼殺之欲，而男性球員大都有一種見(jiàn)到性感女性圍觀就不遺余力炫技的本能，足球就此演化為一種極為不安全、充滿艱辛又不失優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)。女性觀眾對(duì)球員的性炫耀表演持兩種贊許態(tài)度：其一，以相貌美帥為佳；其二，以勝者為偶像。這兩種態(tài)度都有一種將男性競(jìng)斗者逼向絕境的趨勢(shì)。當(dāng)男性走向絕境之時(shí)，女性距離自己創(chuàng)造的絕境也不遠(yuǎn)了。基于同樣的道理，當(dāng)欲望之門(mén)打開(kāi)之后，所有的行為都帶有超常性，它構(gòu)建出一種充滿高度行為感的社會(huì)鏡像。

足球演化至今，其內(nèi)核一直隱含著一種抗拒道德的原始性能量，其中不乏性的彰顯。而且足球中的性時(shí)而會(huì)躍出隱喻的邊界，成為一種性明喻?！懊繉檬澜绫陂g，安保組織還要為另一件事情頭痛不已：那些主動(dòng)要為各大球星投懷送抱的女球迷們?！盵6]306面對(duì)真實(shí)的頂級(jí)競(jìng)斗，女性的性欲可以在一種充滿安全感的場(chǎng)域中順利抵達(dá)高潮。沉迷于足球的女性一旦獲悉那里有一種男性的極限性競(jìng)爭(zhēng)之后，便會(huì)忘記自己的道德律，蜂擁而上?！澳切┋偪竦呐蛎裕?jīng)在法國(guó)世界杯時(shí)，偷偷潛入某位大牌球星的酒店?！盵6]306可見(jiàn)，足球的瘋狂性在感染女性球迷精神世界的同時(shí)，已經(jīng)深刻影響了其行為規(guī)范。

在性愛(ài)至上者看來(lái)，足球場(chǎng)上再勇敢的裸身性愛(ài)也算不上什么奇怪景象，因?yàn)樾缘脑紶顟B(tài)就是裸體體驗(yàn)或展示。呂約就曾經(jīng)描述過(guò)“巴西的一位足球?qū)氊惾愠鲫嚒盵18]105的場(chǎng)面，劉曉暉也曾記述過(guò)在歐洲杯賽事中表現(xiàn)出位的女球迷的情貌：“1988年歐洲杯荷蘭戰(zhàn)勝前蘇聯(lián)奪冠后，一個(gè)女球迷脫了褲子，在屁股上涂上決賽的比分2∶0示眾，這個(gè)情節(jié)被一些男球迷津津樂(lè)道至今天。無(wú)獨(dú)有偶，前幾天的足球報(bào)上說(shuō)，德國(guó)一個(gè)女球迷宣稱(chēng)，德國(guó)隊(duì)比賽進(jìn)球她就脫衣服，進(jìn)一個(gè)球，脫一件?！盵25]75足球還具有變更女性擇偶觀的潛在能量，劉曉暉坦率地承認(rèn)女性在性選擇維度上的無(wú)限性?！芭说目谖墩媸瞧婀郑郧翱辞蛭也惶矚g黑人球員，頂多接受亨利這樣的膚色。這屆歐洲杯，我突然發(fā)現(xiàn)很多黑人球員相當(dāng)出色，長(zhǎng)得帥，活得有個(gè)性?！盵25]97被性征服的狀態(tài)十分詭異，感受到性誘惑的女性球迷頓時(shí)穿越了種族差異的森然壁壘。高度的血戰(zhàn)效果激發(fā)起女性觀球者的性欲，類(lèi)似的感官刺激在尋常時(shí)刻只能是道德主義者評(píng)判的對(duì)象，但在真正的競(jìng)技格斗面前，女性荷爾蒙一定會(huì)占據(jù)上風(fēng)，道德只能變成一種毫無(wú)意義的概念軀殼，人類(lèi)自身的瘋癲性在此得到了充分釋放。

季振邦對(duì)女球迷的瘋癲之態(tài)的解讀饒有趣味：“上帝創(chuàng)造女足球迷，好像是專(zhuān)門(mén)要讓男人慚愧得無(wú)地自容似的。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在位置好的球票越來(lái)越不好搞，因?yàn)楸慌蛎越葑阆鹊橇恕?jù)說(shuō)，女球迷集中的看臺(tái)上，啤酒的空罐頭像炮彈殼一樣最為狼藉，可見(jiàn)這塊陣地的火力之強(qiáng)?！盵26]總會(huì)看到一些十幾歲的妙齡少女因情而動(dòng)，她們無(wú)以遏制地膜拜球星，渴望在一種宏大儀式中完成身體的交感互動(dòng)。“據(jù)說(shuō)，某女中學(xué)生不惜停課看球，與父親抗?fàn)?，以絕食要挾。據(jù)說(shuō)，某女大學(xué)生知道范志毅結(jié)婚的消息后，花容失色，不吃不喝在床上整整躺了兩天共計(jì)48小時(shí)……”[26]青年女性精神的異化往往具有強(qiáng)勁的爆破力，其狂野不羈的作為令人目瞪口呆，那里寄寓著一種短暫如花的雌性荷爾蒙的演示狀態(tài)，及其爆發(fā)出強(qiáng)大的自我犧牲精神。

這種極端性感受在劉維佳的詩(shī)里也有所展示：“狂奮使性格和年齡變得天真/有時(shí)也會(huì)孩子般痛心地流淚/甚至粗魯?shù)卦{咒打口哨/假如沒(méi)有這樣的球迷/足球會(huì)失去怎樣的魅力呢？”[27]由此不難看出，人們?cè)讷@取高峰體驗(yàn)的同時(shí)無(wú)以背離人類(lèi)本身能量的自然輸出慣性。

在自然進(jìn)化、人類(lèi)種族延續(xù)、萬(wàn)物共享生物本能的立場(chǎng)上考量，任何一種由身體因素引發(fā)的情緒的高潮都極為自然。足球帶給人的只能是一種簡(jiǎn)單原始的愜意，而非艱難深刻的思考。質(zhì)言之，足球仍是雄斗雌擇思維的產(chǎn)物。雄斗雌擇的內(nèi)涵有四種：勝者的歡呼，敗者的落寞，女性對(duì)勝者的期許，女性對(duì)敗者的惋惜。無(wú)論如何，雄斗雌擇的樞紐是女性的選擇。在單一性的性選擇面前，所有的炫技性表演都成為一種鋪墊。在此意義上審視，世界的真正舵手只能是女性，足球場(chǎng)域中的看與被看的秩序充滿了虛偽性。

女性球迷和足球競(jìng)技之間充滿了雙位性互動(dòng)感。它展示出的是一種男性的原始活性與女性的焦慮活性之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)所有男性的精子活性下降之時(shí)，女性會(huì)首先感到了某種危機(jī)。于是，她們只能奔赴足球場(chǎng)，為精子的自救與卵子的自由而戰(zhàn)。在生物戰(zhàn)爭(zhēng)的序列上看，女球迷的高強(qiáng)度介入足球領(lǐng)域，有一種超強(qiáng)的性危機(jī)存在之動(dòng)因。足球現(xiàn)代性與原始性幾乎是一件事物的兩面，兩者共同為人類(lèi)的游戲體系奉獻(xiàn)出一種基本的活力元素。足球展示出的男女兩性的圖示十分簡(jiǎn)約，它展示出了人類(lèi)與其他生物的非差異性存在形態(tài)。

不少人依舊相信，女性參與觀球活動(dòng)會(huì)消解足球的暴力傾向。英國(guó)的保羅·諾布利在講述英國(guó)文化時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在幾乎沒(méi)有足球流氓(至少在周內(nèi)比賽中)和足球暴力事件發(fā)生了。以前都是工人階級(jí)對(duì)足球感興趣，但是現(xiàn)在來(lái)自不同國(guó)家、不同文化的人們也成了忠實(shí)球迷。與過(guò)去相比，女球迷和家族球迷的數(shù)量大幅增加，英式橄欖球也呈現(xiàn)類(lèi)似現(xiàn)象?！盵28]其實(shí)，足球的場(chǎng)域中已然呈現(xiàn)出三種足球暴力形態(tài)：以英國(guó)足球暴力崇尚者為代表的球場(chǎng)肢體暴力保留了較為原始的足球基因，中國(guó)男性球迷的性丑語(yǔ)延伸出一種語(yǔ)言類(lèi)暴力，而女性球迷的高強(qiáng)度介入，則體現(xiàn)出一種純?nèi)坏男赃x擇的暴力。足球中的性暴力展示出了更多的現(xiàn)代性元素，足球中的女性以及女性中的足球的議題已然超越了固化體育的基本定義。

現(xiàn)代足球已經(jīng)躍出了傳統(tǒng)道德的藩籬，步入一種抗拒道德的新境界。足球固然可以依賴(lài)規(guī)則的穩(wěn)定性而生產(chǎn)出更為平穩(wěn)的技戰(zhàn)術(shù)變革動(dòng)能，卻也可以因?yàn)榕说某鑫徽賳径谝灰怪g改頭換面，從而走到原始競(jìng)斗的史前場(chǎng)域。足球從來(lái)就是一種充滿了人類(lèi)基本欲望的行為體系。足球和女性觀眾的關(guān)系也猶如另外一場(chǎng)雄斗雌擇的簡(jiǎn)單游戲。既然男性為了有規(guī)則的競(jìng)斗會(huì)奉獻(xiàn)出無(wú)與倫比的創(chuàng)造力，女性觀眾就會(huì)奉獻(xiàn)出性接納的意愿，足球競(jìng)技自身的殘酷性中同樣蘊(yùn)含有一種絕對(duì)公平、自然與合理的因素。

4 結(jié)語(yǔ)

足球很難和道德律產(chǎn)生過(guò)度深刻的聯(lián)結(jié)，如果足球中的道德律占據(jù)了主導(dǎo)，那便意味著足球的消亡。足球中一直有一種極端元素，它可以很好地促使人們?cè)俣人伎甲闱蛟陬?lèi)似中國(guó)這樣的儒教國(guó)家的臨時(shí)性淡出現(xiàn)象。好在有女性的高強(qiáng)度介入。女性球迷群體給足球帶來(lái)一種驚艷，它能促使足球在其既有的進(jìn)化軌道內(nèi)延伸，而有效地阻止其核心價(jià)值的過(guò)度旁移。足球一度是遠(yuǎn)離女性的男人獨(dú)語(yǔ)，卻在現(xiàn)代媒介集團(tuán)的簇?fù)硐?，正在步入一種高強(qiáng)度的炫技之境，而女性幾乎是聞風(fēng)而動(dòng)，千方百計(jì)地鉆入足球的世界，并在此建立了自己的觀摩場(chǎng)、生存圈、根據(jù)地，它展示了人類(lèi)的卵子世界對(duì)精子能量弱化后的高度焦慮感。女性和男性的戰(zhàn)爭(zhēng)再度因?yàn)樽闱蚨l(fā)出新的格局。女球迷給足球帶來(lái)了一些前所未見(jiàn)的元素，足球由此而變得陌生。女性球迷群體的高度性感選擇驅(qū)力在促進(jìn)足球異化的同時(shí)，也給足球帶來(lái)了更多的人性化、史前化、原始化元素。