黃河文化的地方演繹

牛建強(qiáng)

從黃河文化概念說(shuō)起

黃河文化（culture）和文明（civilization）在英語(yǔ)語(yǔ)境中有異，但兩者在中文語(yǔ)境中可以互替。黃河文化概念很難精確界定，然而其包含的內(nèi)容大致可以把握，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。

物質(zhì)文化是指能夠看得見(jiàn)和摸得著的實(shí)體。若結(jié)合黃河文化來(lái)談，如不同時(shí)段黃河的形態(tài)、流向；為防御黃河決溢、流徙而修筑的堤壩、埽閘；在堤壩工程興修中所使用的各類器具；在治河過(guò)程中存留下的包含治河技術(shù)和理念的豐富的歷史文獻(xiàn)等。

制度文化是國(guó)家的制度設(shè)計(jì)，與治河相關(guān)的各種制度規(guī)定即是。如所設(shè)置的河道治理官員制度，像河?xùn)|總河、治河同知等官員；河臣和河員關(guān)系的規(guī)定；堤防技術(shù)要求的成規(guī)；河道治理的中央財(cái)政投入和地方財(cái)政分擔(dān)的制度約定等。

精神文化的內(nèi)容比較寬泛，只要是在黃河流域形成的觀念、風(fēng)俗等都可歸入此類。它是沿黃地區(qū)百姓在長(zhǎng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中凝練和升華出的具有黃河流域特色的精神產(chǎn)物。

下面從上述黃河文化的三個(gè)方面出發(fā)，結(jié)合長(zhǎng)垣縣具體的黃河文化遺存談些自己的認(rèn)識(shí)。

長(zhǎng)垣縣黃河文化的生存環(huán)境

長(zhǎng)垣縣歷史文化悠久。據(jù)載，春秋時(shí)期這里屬衛(wèi)國(guó)之地，有匡邑和蒲邑。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這里屬魏國(guó)之地，有首垣邑。一般認(rèn)為，秦時(shí)始設(shè)長(zhǎng)垣縣。據(jù)清嘉慶《長(zhǎng)垣縣志》引用“舊志”說(shuō)法，“秦并天下，置長(zhǎng)垣縣，隸屬三川郡”。其主要根據(jù)恐怕是《水經(jīng)注》的說(shuō)法。北魏酈道元在《水經(jīng)注·濟(jì)水》“長(zhǎng)垣縣故城”的注文中云，“長(zhǎng)垣，故首垣邑。秦更從今名”。也就是說(shuō)，到秦統(tǒng)一后將戰(zhàn)國(guó)時(shí)的首垣邑改為長(zhǎng)垣縣。此外，也有漢代建縣的說(shuō)法。清初地理學(xué)者顧祖禹云，“漢置長(zhǎng)垣縣，屬陳留郡”（《讀史方輿紀(jì)要》）。至于長(zhǎng)垣縣名字的來(lái)歷，最早記載應(yīng)為《水經(jīng)注》所引《陳留風(fēng)俗傳》的文字，“縣有防垣，故縣氏之”。因長(zhǎng)垣縣漢代時(shí)歸陳留郡所轄，故在記載本郡風(fēng)俗時(shí)自然會(huì)涉及長(zhǎng)垣。而明嘉靖《長(zhǎng)垣縣志》另有異說(shuō)，“與星宿有長(zhǎng)垣，故名”。不妨兩說(shuō)并存。在明清時(shí)期，長(zhǎng)垣縣屬于畿輔地區(qū)，歸直隸大名府開(kāi)州所轄。1952年劃歸河南。所以，它的地位比河南的其他縣份似乎高些。無(wú)論哪個(gè)歷史階段，它都與黃河有著密切的關(guān)系。明清時(shí)期的歷史記載較為豐富，梳理之后可以發(fā)現(xiàn)：從黃河南岸的滎澤縣、北岸的武陟縣以降，屬于黃河下游地區(qū)。當(dāng)時(shí)或是出于保障國(guó)家南北物流大動(dòng)脈運(yùn)河暢通的需要，或是治理者的抱殘守缺和進(jìn)取精神的欠缺，對(duì)于黃河的治理不是順?biāo)炱湫远沁`拗其情，這種做法的結(jié)果可想而知。之前我對(duì)此做過(guò)研究，發(fā)表了《明代黃河下游的河道治理與河神信仰》一文，認(rèn)為明清時(shí)期的黃淮平原的徑流格局基本上是在明弘治年間奠定的。自元代以來(lái)，人們從長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中已感受到這樣一個(gè)事實(shí)，即自開(kāi)封的蘭陽(yáng)、儀封等縣（今蘭考縣一帶）以東的黃河南岸延伸地帶，地勢(shì)較北岸稍高。所以，在明弘治間、萬(wàn)歷間、崇禎間乃至清順治間，自黃河北岸的原武縣（今原陽(yáng)縣西南）至封丘縣之間地段，常發(fā)生河道北徙、直沖運(yùn)河旁的山東張秋鎮(zhèn)（又稱安平鎮(zhèn)），然后奪大清河入海的情況（《河干問(wèn)答·論河道宜變通》）。這樣，長(zhǎng)垣縣境便成為黃河決口首當(dāng)其沖的地區(qū)。這是自然規(guī)律使然。為了保運(yùn)，明清朝廷強(qiáng)令在自河南胙城縣（今延津縣胙城鎮(zhèn)）到山東曹州境長(zhǎng)達(dá)150余公里的黃河北岸修筑太行堤（又稱金堤），將黃河牽挽南行。太行堤至今在封丘縣和長(zhǎng)垣縣境內(nèi)還各有22公里的長(zhǎng)度。黃淮合流使黃淮平原的徑流格局發(fā)生變化。由于黃淮各自不同的習(xí)性，以及黃強(qiáng)淮弱的特點(diǎn)，河道淤積，排泄不暢，所有支流也受影響，造成淮北地區(qū)、山東西南部、河南東南部以及蘇北地區(qū)洪水多發(fā)、災(zāi)害不斷的情形。這種情況直到清咸豐五年（1855年）河道北徙才有所緩解。對(duì)長(zhǎng)垣的黃河文化的理解必須立足于這個(gè)大的背景。

黃河物質(zhì)文化的表現(xiàn)

對(duì)長(zhǎng)垣縣而言，黃河文化的第一個(gè)方面是黃河物質(zhì)文化。為防止黃河北決，明弘治后，自河南衛(wèi)輝府胙城縣到山東兗州府曹縣的黃河北岸，陸續(xù)修成太行堤。據(jù)資料記載，在逼近黃河岸邊還修建了護(hù)黃堤。這些堤段現(xiàn)在仍有殘留。因?yàn)閺姆馇鹂h的荊隆口（或稱金龍口）黃河多次決口北徙，自然流經(jīng)長(zhǎng)垣縣境。在更早的歷史時(shí)期，與長(zhǎng)垣相鄰的東明縣一帶有洪河、漆河故道，它們與長(zhǎng)垣不無(wú)關(guān)系，皆應(yīng)深考。由于長(zhǎng)垣縣是古黃河河道所經(jīng)，自然留下一些河流和水面，這是過(guò)去黃河河道流經(jīng)的見(jiàn)證，是和黃河直接相關(guān)的實(shí)物存在。還有些非直接關(guān)乎黃河的文化實(shí)物，如位于城北5公里蒲東區(qū)學(xué)堂崗村的圣堂，傳說(shuō)是孔子和其弟子子路等講學(xué)之處。因地緣的接近，孔子周游到這里是情理中的事。其實(shí)，它之所以能夠在這種記憶中傳遞和光大，是因明清時(shí)期圣人講學(xué)傳說(shuō)而在此地大興社學(xué)。作為傳播黃河文化核心的儒家文化的象征物，這一建筑物具有重要意義。

黃河制度文化的表現(xiàn)

黃河文化的第二個(gè)方面：黃河制度文化。據(jù)陳法在《定齋河工書牘·上唐制軍》中記載，黃河沿岸每年都面臨著黃河泛濫的威脅。由于當(dāng)時(shí)治水技術(shù)的限制，黃河的治理無(wú)法取得期望的效果，人們不得不被動(dòng)接受水患。為方便常態(tài)維護(hù)，以及應(yīng)對(duì)汛期河水上漲，常將府縣的佐貳官設(shè)為治河專員。這表明國(guó)家對(duì)此事的重視。在清中期，黃河北岸的長(zhǎng)垣縣和南岸的蘭、儀等縣常發(fā)生黃水糾紛；它們分屬于不同的行政區(qū)劃，所以如何實(shí)現(xiàn)利益協(xié)調(diào)，制度創(chuàng)新便呼之而出。

黃河精神文化的表現(xiàn)

黃河文化的第三個(gè)方面：黃河精神文化。出于民間樸素認(rèn)知，人們?cè)诿鎸?duì)大自然時(shí)常感到非常渺小，因而，祈求外在世界超人力量的襄助和庇佑便成為必然。所以，在沿河很多地方修建了河神廟宇。廟宇是物質(zhì)實(shí)體，而作為蘊(yùn)藏其內(nèi)的精神則是抽象文化的表征。在歷史上，長(zhǎng)垣縣曾為匡、蒲等邑。據(jù)載，小孔子九歲的弟子仲由（字子路），任衛(wèi)國(guó)蒲邑（今長(zhǎng)垣縣古稱）宰，辭別時(shí)專門向孔子問(wèn)政。子路“片言折獄”，裁決爭(zhēng)訟的能力很強(qiáng)，但他也有弱點(diǎn)，勇敢卻好斗，所以孔子說(shuō)他登堂而未入室，則叮囑他說(shuō)：蒲地多壯士，難以治理。應(yīng)當(dāng)恭謹(jǐn)謙敬，這樣勇猛之人便會(huì)心悅誠(chéng)服；應(yīng)當(dāng)寬大清正，這樣眾人才愿歸順（《史記·仲尼弟子列傳》）。按照這樣的思路，子路經(jīng)過(guò)三年治理，成效顯著。此時(shí)孔子來(lái)到蒲邑，入其境看到“田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治”，入其邑看到“墻屋完固，樹(shù)木甚茂”，入其庭看到“庭甚清閑，諸下用命”，便大加贊賞，“三稱其善”（《孔子家語(yǔ)·辯政》）。這種恭敬寬正的治理原則，對(duì)地方治理而言至今仍有借鑒價(jià)值。它是中國(guó)歷史上地方治理的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是長(zhǎng)垣縣黃河精神文化的重要內(nèi)容。 （作者系教育部人文社科重點(diǎn)研究基地河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)明史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，黃河研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）