傳統(tǒng)村落就地旅游城鎮(zhèn)化的可持續(xù)路徑
——以陜西袁家村為例

高 璟，胡 崢，趙之楓

（1.北京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100124；2.杭州師范大學(xué)附屬中學(xué)，浙江 杭州 310000）

“新型城鎮(zhèn)化”和“鄉(xiāng)村振興”是我國(guó)進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略，旅游城鎮(zhèn)化是中國(guó)多元城鎮(zhèn)化模式中的一種，并越發(fā)在鄉(xiāng)村地區(qū)體現(xiàn)出生命力和活力。鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游城鎮(zhèn)化是鄉(xiāng)村振興的重要抓手，對(duì)實(shí)現(xiàn)就地城鎮(zhèn)化、農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變、調(diào)整區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。因此，研究鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化具有重要實(shí)踐價(jià)值。另外，在理論研究層面，近年來(lái)對(duì)旅游城鎮(zhèn)化的研究趨勢(shì)開(kāi)始從城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，即由早期的城市旅游化[1-2]、城郊旅游城鎮(zhèn)化[3-4]到對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化的特征、轉(zhuǎn)變與動(dòng)力機(jī)制[5-10]的探討。鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化成為城鄉(xiāng)規(guī)劃和鄉(xiāng)村旅游地理學(xué)的熱點(diǎn)話題，目前研究對(duì)象集中在少數(shù)民族地區(qū)[11]和自然風(fēng)景區(qū)依托地[7,10,12-13]。因此，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)中傳統(tǒng)村落這一對(duì)象的研究，探討其可持續(xù)的就地城鎮(zhèn)化路徑具有積極意義。陜西省袁家村自2007年以來(lái)，通過(guò)發(fā)展旅游實(shí)現(xiàn)了就地城鎮(zhèn)化并對(duì)周圍鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)生了輻射與帶動(dòng)效應(yīng)。研究以此為案例地，探討其成功背后的可持續(xù)路徑模式。

從空間范疇上，旅游城鎮(zhèn)化可大致分為發(fā)生在城市內(nèi)的旅游城鎮(zhèn)化和發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)的旅游城鎮(zhèn)化[14]，具體有大城市的升級(jí)、城郊旅游綜合體的園區(qū)開(kāi)發(fā)、中小城鎮(zhèn)的擴(kuò)張發(fā)展和旅游新型鄉(xiāng)村的社會(huì)轉(zhuǎn)型4類[15]。從研究?jī)?nèi)容上，早期國(guó)外Mullins[16-17]、Gladstone[14]等人，就旅游城鎮(zhèn)化的特點(diǎn)、驅(qū)動(dòng)機(jī)制和影響進(jìn)行研究，國(guó)內(nèi)研究也以這3個(gè)方面為主。概括來(lái)講，旅游城鎮(zhèn)化的特點(diǎn)集中在人口、用地、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和景觀等的變化，體現(xiàn)在以旅游發(fā)展為驅(qū)動(dòng)，以享樂(lè)和消費(fèi)為基礎(chǔ)，由旅游消費(fèi)出現(xiàn)專屬旅游空間，人口集聚、基礎(chǔ)設(shè)施和用地不斷完善擴(kuò)大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成以旅游業(yè)為核心的泛旅游產(chǎn)業(yè)、景觀多樣化等[18]。鄉(xiāng)村旅游城鎮(zhèn)化與城市地區(qū)有所不同，被認(rèn)為是一個(gè)從無(wú)到有、前后變化差異明顯的過(guò)程[19]，最終實(shí)現(xiàn)了人的生活方式和觀念的城鎮(zhèn)化。其中，鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化以村落為依托，可將其進(jìn)一步分為少數(shù)民族式、景區(qū)依托式、村落內(nèi)生式3種類型。中國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化的驅(qū)動(dòng)機(jī)制有政府或資本主導(dǎo)、社區(qū)主導(dǎo)和多主體互動(dòng)型3種模式，其中多主體共治模式是旅游城鎮(zhèn)化的有效途徑[20]。綜合來(lái)講，多主體共治模式的良好成效已經(jīng)得到了多個(gè)案例的印證[10,21]，其減輕了政府、資本或社區(qū)單一主體主導(dǎo)的弊端，達(dá)到了通過(guò)政府漸進(jìn)式調(diào)控、社區(qū)主體全面參與、外來(lái)力量有力介入等多主體博弈之后的平衡狀態(tài)。

其中，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)村落具有特殊的遺產(chǎn)價(jià)值身份，村落在發(fā)展中必須同時(shí)關(guān)注遺產(chǎn)保護(hù)和利用問(wèn)題，部分有條件的傳統(tǒng)村落可以走旅游城鎮(zhèn)化道路。對(duì)傳統(tǒng)村落而言，探索一條兼顧遺產(chǎn)保護(hù)與旅游城鎮(zhèn)化的可持續(xù)路徑則顯得更加必要。通過(guò)對(duì)袁家村的案例研究，文章構(gòu)建了物質(zhì)層—社會(huì)層—精神層的發(fā)展路徑框架，認(rèn)為這一路徑實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)與多主體參與共治的旅游城鎮(zhèn)化結(jié)果，具有可持續(xù)性，為今后傳統(tǒng)村落的就地旅游城鎮(zhèn)化提供了借鑒與參考。

1 研究案例概況與研究方法

1.1 研究案例概況

袁家村位于陜西省咸陽(yáng)市禮（醴）泉縣煙霞鎮(zhèn)，地處關(guān)中平原，處在西咸半小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)。袁家村繼承了周秦漢唐以來(lái)的傳統(tǒng)文化和民俗，于2013年被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。村落總面積約800畝（1 畝≈666.67 m2），原有耕地620畝，農(nóng)戶64戶共268人。目前袁家村打造“關(guān)中印象體驗(yàn)地”，全部村民不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成功依托旅游實(shí)現(xiàn)了具有輻射和影響力的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。新中國(guó)成立后袁家村經(jīng)歷了3個(gè)主要階段。

(1)新中國(guó)成立后到20世紀(jì)70年代末以農(nóng)業(yè)為主的時(shí)期，早期是“爛桿村”“耕地?zé)o牛、點(diǎn)燈沒(méi)油，干活選不出頭”。1970年在隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)下艱苦創(chuàng)業(yè)，發(fā)展糧食生產(chǎn)，畝產(chǎn)量從160斤逐年提高到1 650斤，解決了吃飯問(wèn)題且戶戶有余糧。

(2)21世紀(jì)80到90年代村辦企業(yè)時(shí)期。1978年后村書(shū)記帶領(lǐng)村集體成立了磚瓦窯等村辦企業(yè)，1990年又先后投資硅鐵廠等，成立汽車運(yùn)輸隊(duì)和建筑隊(duì)。打破原有土地集體管理舊模式，將土地承包到戶，發(fā)展果品產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)建“果業(yè)收入+工資收入+村集體分紅”新模式。1992年后，村集體早期創(chuàng)辦的公司集建材、餐飲、旅游、運(yùn)輸、服務(wù)、房地產(chǎn)、影視等業(yè)務(wù)于一體，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)穩(wěn)村向工業(yè)富村的成功轉(zhuǎn)型。2000年袁家村人均年收入由1970年29.6元增加到8 600元，集體資本累積達(dá)1.8億元，人民生活水平大幅提高。

(3)2007年后的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展期。隨著果業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)效益下滑，為治理環(huán)境污染國(guó)家關(guān)停小水泥廠，人才、市場(chǎng)等因素導(dǎo)致發(fā)展壓力加大，袁家村陷入低谷期，村委會(huì)調(diào)整發(fā)展思路，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，帶領(lǐng)村民集體投資2 000多萬(wàn)元，建成康莊老街、唐寶寧寺等，鼓勵(lì)村民開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)，隨后又建成小吃街、酒吧一條街、祠堂街、回民街、書(shū)院街等，實(shí)現(xiàn)了集吃住行游購(gòu)?qiáng)蕿橐惑w，生態(tài)、民俗和文物資源有機(jī)整合的多層次、多品味的關(guān)中印象體驗(yàn)地。截至2016年，累計(jì)年接待游客約為500萬(wàn)人次，年總產(chǎn)值超過(guò)4億元，農(nóng)家樂(lè)戶年均收入超過(guò)30萬(wàn)元，外來(lái)經(jīng)商和務(wù)工人員達(dá)3 000人，外來(lái)務(wù)工人員年均收入達(dá)4萬(wàn)元，實(shí)現(xiàn)了村落就地城鎮(zhèn)化。

1.2 研究方法

研究者于2015年初步了解了袁家村的發(fā)展路徑，于2016年5月對(duì)袁家村進(jìn)行了第一次調(diào)研訪談，內(nèi)容包括實(shí)地走訪袁家村每條街巷，重點(diǎn)訪談了袁家村村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)集體；挨家挨戶訪談袁家村原住居民；對(duì)袁家村部分作坊老板和部分街道商戶老板和雇傭店員、部分游客進(jìn)行訪談。每次訪談一般在20 min以上，主要訪談對(duì)象一般在45 min以上。2016年12月對(duì)袁家村進(jìn)行第二次調(diào)研，以居民、從業(yè)者的生計(jì)生活滿意度、地方情感，游客的旅游動(dòng)機(jī)、滿意度等為內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)卷，共發(fā)放問(wèn)卷 424份作為對(duì)訪談資料的補(bǔ)充（表1）。以田野調(diào)查獲取的資料作為分析的基本依據(jù)，主要采用內(nèi)容分析法。下文將按照研究所構(gòu)建的“物質(zhì)—社會(huì)—精神”路徑框架，分析袁家村就地旅游城鎮(zhèn)化的過(guò)程及特點(diǎn)。

表1 研究方法與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

2 就地旅游城鎮(zhèn)化路徑分析

袁家村旅游城鎮(zhèn)化始于2007年，通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，改變了村落風(fēng)貌，提高了居民生活水平，吸引了周邊村落大量人口就業(yè)，人口規(guī)模由200多增加到目前約3 000人，實(shí)現(xiàn)了空間形態(tài)、人口結(jié)構(gòu)、用地結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、景觀、生活方式的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)變，在周圍市縣形成了極強(qiáng)的示范效應(yīng)。其在非農(nóng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中并沒(méi)有傳統(tǒng)“上樓”“集體土地收歸國(guó)有”等現(xiàn)象和手段，而是通過(guò)村集體、村民、外來(lái)企業(yè)與組織等多主體的良性互動(dòng)，以旅游業(yè)為引爆點(diǎn)，完成了傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展與人的城鎮(zhèn)化文明雙重目標(biāo)。下文將結(jié)合田野調(diào)查按照物質(zhì)、社會(huì)、精神這一路徑逐層分析其就地城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)變過(guò)程。

2.1 物質(zhì)層面：建筑與景觀轉(zhuǎn)變

中國(guó)很多村落的暴發(fā)戶式發(fā)展是景區(qū)依托型的，這些村落往往毗鄰世界自然或文化遺產(chǎn)或品質(zhì)極高的風(fēng)景區(qū)，配套景區(qū)進(jìn)行住宿餐飲等輔助功能而發(fā)展起來(lái)。袁家村是例外，其最初依托“食品安全”理念開(kāi)展農(nóng)家樂(lè)，通過(guò)提供地方特色餐飲和住宿吸引游客。2007年建成關(guān)中風(fēng)格的康莊老街，聘請(qǐng)周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)中具有最好傳統(tǒng)手工技藝的藝人，并為其提供免租金房屋，早期的面坊、醋坊、油坊、豆腐坊等相繼成立。村委會(huì)要求農(nóng)家樂(lè)的農(nóng)家飯?jiān)牧媳仨毑少?gòu)自康莊老街的作坊，從而保證了農(nóng)家樂(lè)的餐飲安全可追溯。

(1)通過(guò)持續(xù)以旅游為目的的自我投資和招商引資，袁家村空間結(jié)構(gòu)由單一街道變?yōu)閾碛锌登f老街、作坊街、小吃街、回民街、祠堂街、酒吧街、藝術(shù)長(zhǎng)廊等多條旅游街巷的網(wǎng)狀格局（圖1）。多數(shù)時(shí)間袁家村游客人數(shù)比常住居民多，空間上游客旅游區(qū)與村落建成區(qū)重疊，原本完全屬于居民個(gè)人或集體使用的空間如廣場(chǎng)、街道等公共空間轉(zhuǎn)化為居民和游客的共享空間。袁家村現(xiàn)有歷史文化遺存不多，且都經(jīng)過(guò)重新修繕或重建（表2），遺產(chǎn)活化策略主要采取重建后向游客展示的方式再現(xiàn)重要?dú)v史人物和事件。

表2 袁家村歷史文化遺產(chǎn)一覽

(2)袁家村景觀由農(nóng)業(yè)景觀、工業(yè)景觀向休閑景觀轉(zhuǎn)變，保留了工農(nóng)業(yè)時(shí)期的景觀遺存，其作用是提醒村民袁家村的發(fā)展歷程，使村民牢記發(fā)展是經(jīng)艱苦創(chuàng)業(yè)得來(lái)，加強(qiáng)村民的地方認(rèn)同感；同時(shí)對(duì)游客又是一種視覺(jué)體驗(yàn)，重塑了袁家村的旅游形象。旅游街道按照傳統(tǒng)關(guān)中建筑風(fēng)格仿古修建，避免大街道，注重人的尺度，空間利用效率很高。村落整體景觀設(shè)計(jì)遵循本土性原則，融入地方景觀元素，展示傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅融合。

綜上，袁家村就地城鎮(zhèn)化首先實(shí)現(xiàn)了建筑與景觀這一物質(zhì)層面的轉(zhuǎn)變，以旅游帶動(dòng)物質(zhì)空間中功能性要素的更新，餐飲、住宿、娛樂(lè)、體驗(yàn)等相關(guān)功能的引入改變了傳統(tǒng)村落的外在面貌。如果傳統(tǒng)村落物質(zhì)遺存較多，則盡可能保留原有村落整體格局，如街道布局、風(fēng)水布局，對(duì)建筑內(nèi)部進(jìn)行設(shè)施更新；如果傳統(tǒng)村落物質(zhì)遺存已不多，則可在遺存周邊進(jìn)行適度補(bǔ)充建設(shè)。傳統(tǒng)村落的物質(zhì)層更新是其可持續(xù)發(fā)展的第一必經(jīng)階段，使村落向著適應(yīng)環(huán)境的方向改變。該階段需尊重地方性表達(dá)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落中能夠表達(dá)地方性的文化景觀，賦予其新的生產(chǎn)、生活與旅游功能。

2.2 社會(huì)層面：生計(jì)、社會(huì)組織與關(guān)系轉(zhuǎn)變

在物質(zhì)層更新基礎(chǔ)上，袁家村通過(guò)一系列制度安排實(shí)現(xiàn)了城鎮(zhèn)化過(guò)程中村落居民生計(jì)、社會(huì)組織與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)層面體現(xiàn)了人與人的互動(dòng)關(guān)系，村落走上旅游城鎮(zhèn)化道路后，村落常住人口必然由原居民轉(zhuǎn)變?yōu)樵用?、新居民（從業(yè)者）、游客3大主體共存，因此，下文分別對(duì)3個(gè)主體的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

(1)居民生計(jì)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐月糜螛I(yè)為核心的服務(wù)業(yè)。居民對(duì)生計(jì)資本中自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人力及制度資本變化的感知明顯。袁家村自然環(huán)境及基礎(chǔ)設(shè)施較周圍村落優(yōu)勢(shì)明顯；居民收入增長(zhǎng)明顯；鄰里關(guān)系與游客關(guān)系融洽；村委會(huì)定期聘請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)村民進(jìn)行包括飯菜烹飪、床單物品擺放、衛(wèi)生間清潔等培訓(xùn)，村民學(xué)到了很多管理與維護(hù)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷技能；村集體非常尊重村民提出的意見(jiàn)建議，定期開(kāi)會(huì)討論。由于村里人際關(guān)系良好，村民互幫互助，很多問(wèn)題無(wú)須上升到村委會(huì)層面就可以順利解決。不足之處，村民對(duì)申請(qǐng)國(guó)家貸款等經(jīng)濟(jì)資本增加途徑不甚了解。

村集體這一政治組織形式和家族這一社會(huì)組織形式是袁家村發(fā)展旅游之前的基本社會(huì)組織形式。發(fā)展旅游后，袁家村成為近3 000人的團(tuán)體，其社會(huì)結(jié)構(gòu)更加開(kāi)放、社會(huì)組織關(guān)系更加復(fù)雜。村民生計(jì)策略轉(zhuǎn)變的制度安排包括正式制度和非正式制度安排。正式制度有國(guó)家層面對(duì)鄉(xiāng)村旅游和精準(zhǔn)扶貧的政策支持；村集體層面以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民日益增長(zhǎng)的美好生活為目標(biāo)，號(hào)召成立了基于旅游產(chǎn)品的農(nóng)民合作社，進(jìn)行統(tǒng)一管理。合作社成為聯(lián)結(jié)袁家村及其周圍地區(qū)村民的主要組織形式，承擔(dān)了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)功能。所有合作社的外村人員比例均大于本村人員比例，說(shuō)明袁家村在吸引資金時(shí)兼顧了外村村民，將周圍地區(qū)的居民與袁家村的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，形成合作共同體，雙方互惠互利。非正式制度主要是傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和道德習(xí)俗仍舊約束袁家村民的日常行為。

(2)從業(yè)者作為袁家村旅游城鎮(zhèn)化過(guò)程的重要主體，旅游帶來(lái)其生計(jì)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆惋嫛⒆∷藿哟?、特色商品買賣等為主的服務(wù)業(yè)。通過(guò)訪談和調(diào)研，從業(yè)者對(duì)生計(jì)資本增加的感知也較為明顯。袁家村融洽的氛圍為游客和從業(yè)者積極互動(dòng)提供了外在環(huán)境，因旅游餐飲質(zhì)量有保障，產(chǎn)生很多回頭客，游客與店鋪經(jīng)營(yíng)者關(guān)系良好。有專門人員管理村落衛(wèi)生和環(huán)境，村集體要求農(nóng)家樂(lè)街道每家每戶每天都要打掃自家門前所屬街道和空地，游客在袁家村鮮見(jiàn)垃圾，也很少有游客隨手亂扔垃圾。經(jīng)濟(jì)收入較高的經(jīng)營(yíng)者滿意度也較高。袁家村在旅游發(fā)展過(guò)程中吸引了大量周邊勞動(dòng)力就業(yè)，成為袁家村就地城鎮(zhèn)化的重要特點(diǎn)。從業(yè)者主要有3類：①具有傳統(tǒng)手藝或技能，通常以家庭形式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，如各種作坊、小吃店老板；②企業(yè)家，投資客棧、酒店和茶館等；③不具備專業(yè)技能，通過(guò)出賣勞動(dòng)力為店鋪老板打工，如店鋪雇傭的工作人員，從事業(yè)態(tài)多樣化。村集體在旅游發(fā)展過(guò)程中對(duì)從業(yè)者采取了積極的態(tài)度與支持政策，包括早期作坊引入：免費(fèi)提供場(chǎng)地；中期小吃街引入：合作社除分紅外留出備用資金用于基建；后期管理與保障：收入統(tǒng)一管理與分配，建設(shè)集體小產(chǎn)權(quán)房供從業(yè)者居住，與開(kāi)發(fā)商協(xié)調(diào)街道業(yè)態(tài)與盈利分配方式。

(3)大部分游客到袁家村旅游都居住在居民農(nóng)家樂(lè)家中，以此增進(jìn)游客和居民的交流接觸。通過(guò)訪談了解到，大部分游客對(duì)袁家村的村風(fēng)建設(shè)感到十分滿意，居民熱情好客，袁家村的食品也讓他們感到安全和放心。部分居民經(jīng)常流連于茶館和戲樓，與游客談天說(shuō)地。

綜上，袁家村的就地城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)了以社會(huì)組織和社會(huì)關(guān)系為主的社會(huì)層面的轉(zhuǎn)變。旅游業(yè)進(jìn)入傳統(tǒng)村落改變了居民的生計(jì)策略，調(diào)整了人和物的關(guān)系；傳統(tǒng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)受到影響，社會(huì)關(guān)系形式也得到不同程度的鞏固、恢復(fù)、破壞甚至再造。由于傳統(tǒng)村落是活態(tài)傳承，如何尊重、維護(hù)并充分表達(dá)居住在村落里居民的權(quán)利與意愿是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。袁家村采取農(nóng)民合作社與入股形式保障了全民共享旅游發(fā)展的經(jīng)濟(jì)收益。對(duì)經(jīng)營(yíng)者袁家村也有一些制度上的優(yōu)待政策。傳統(tǒng)村落以居民間的人際互動(dòng)與交流為主；現(xiàn)在，旅游帶來(lái)的人流使居民與游客之間的關(guān)系成為傳統(tǒng)村落的主要社會(huì)關(guān)系，即主客關(guān)系，這是旅游城鎮(zhèn)化社會(huì)層面的重要特點(diǎn)。

2.3 精神層面：生活方式與精神價(jià)值轉(zhuǎn)變

在物質(zhì)與社會(huì)層面轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)之上，袁家村完成了精神層面的就地城鎮(zhèn)化，實(shí)現(xiàn)了居民生活方式和精神價(jià)值的轉(zhuǎn)變。生活方面，居民大都認(rèn)為在袁家村生活便利，與周圍地區(qū)交通聯(lián)系密切，購(gòu)買生活必需品和出行均十分方便；安全方面，袁家村更是無(wú)偷盜搶劫現(xiàn)象，居民和從業(yè)者自覺(jué)維護(hù)治安安全，村委會(huì)在各街道配備廣播，將物品遺留、停車挪車、突發(fā)事件、雨雪天氣預(yù)報(bào)等信息及時(shí)傳達(dá)給游客，增強(qiáng)了游客對(duì)袁家村的信任感和對(duì)村民的友好度。從業(yè)者對(duì)袁家村有一定融入感，部分經(jīng)營(yíng)者已購(gòu)買由村集體開(kāi)發(fā)的小產(chǎn)權(quán)房，袁家村成為其第二家鄉(xiāng)。

生活方式轉(zhuǎn)變還體現(xiàn)在袁家村現(xiàn)在已成為周邊縣市市民休閑的重要場(chǎng)所，市民可以在袁家村體驗(yàn)慢生活和夜生活、吃到健康安全的食品、購(gòu)買綠色的農(nóng)副產(chǎn)品、享受和親朋好友團(tuán)聚的幸福時(shí)光；村民與市民的交流機(jī)會(huì)增多，其自豪感和幸福感得以提升。從2013到2017年，袁家村連續(xù)舉辦了5屆袁家村人集體過(guò)大年活動(dòng)，觀看春晚，集體回憶過(guò)去，增強(qiáng)了袁家村人的認(rèn)同感和凝聚力。袁家村的精神價(jià)值可以概括為誠(chéng)信不欺騙、熱情好客、休閑放松。

傳統(tǒng)村落物質(zhì)層、社會(huì)層改變后，村落中所生活的人群在意識(shí)形態(tài)、思想、價(jià)值觀上發(fā)生了積極改變，即情感的培養(yǎng)和記憶的喚起與重塑。旅游城鎮(zhèn)化的結(jié)果應(yīng)是提升地方居民的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感，并具有持續(xù)吸引外來(lái)游客或新居民的機(jī)制，目的是喚醒集體的文化記憶、形成統(tǒng)一的地方認(rèn)同。第三層之精神層面的變化是旅游城鎮(zhèn)化的高級(jí)階段，是村落可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力。實(shí)踐中可以通過(guò)營(yíng)造鄉(xiāng)土文化傳承的文化旅游空間，如傳統(tǒng)民間藝術(shù)的展示空間、節(jié)慶廟會(huì)的紀(jì)念性空間、曲藝表演的戲臺(tái)、燈會(huì)集市等進(jìn)行記憶喚醒。

2.4 整合的可持續(xù)發(fā)展路徑

在袁家村就地旅游城鎮(zhèn)化過(guò)程中，嵌入遺產(chǎn)保護(hù)與利用目標(biāo)，將其路徑整合總結(jié)如圖2所示。其中，多主體共治的制度安排和注重地方性表達(dá)的遺產(chǎn)活化是實(shí)現(xiàn)袁家村可持續(xù)發(fā)展必不可少的要素。該可持續(xù)路徑具有以下4個(gè)特點(diǎn)。

(1)嵌入性：地方性知識(shí)和關(guān)系深深嵌入到旅游城鎮(zhèn)化過(guò)程中。在遺產(chǎn)旅游活化過(guò)程中挖掘地方文化特色，用于設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品、商標(biāo)、體驗(yàn)活動(dòng)等。如酸奶、辣子、班車等都印有袁家村logo品牌，舉行關(guān)中地區(qū)的傳統(tǒng)婚禮活動(dòng)、推廣傳統(tǒng)食物等。

(2)內(nèi)生性：旅游城鎮(zhèn)化發(fā)展是一個(gè)動(dòng)員本地社會(huì)群體的過(guò)程。內(nèi)生性需要一個(gè)能夠?qū)⒏鞣N利益相關(guān)者集合起來(lái)的地方組織結(jié)構(gòu)，如袁家村的農(nóng)民合作社，去追求符合本地意愿的戰(zhàn)略規(guī)劃過(guò)程以及資源分配機(jī)制，其最終目的是發(fā)展本地在技能和資格方面的能力[22]。袁家村的旅游城鎮(zhèn)化過(guò)程主要以袁家村及其周圍村鎮(zhèn)居民為主體，村民在村集體所成立的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有限公司中占有股份，村集體注重培養(yǎng)居民多樣化生計(jì)和持續(xù)發(fā)展的能力，提升居民福利與生活水平。

(3)賦權(quán)性：村落居民在多主體共治的決策與利益分配過(guò)程中享有話語(yǔ)權(quán)、參與權(quán)和決策權(quán)。袁家村農(nóng)民合作社制度保障了村民賦權(quán)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)。村集體還設(shè)立了干部坐班、街道負(fù)責(zé)人、財(cái)務(wù)監(jiān)管制度等，定期挨家挨戶走訪調(diào)查，充分考慮弱勢(shì)群體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

(4)網(wǎng)絡(luò)性：旅游城鎮(zhèn)化形成了區(qū)域合作與輻射效應(yīng)。體現(xiàn)在區(qū)域旅游線路相互關(guān)聯(lián)；資本輸入、品牌輸出；區(qū)域旅游營(yíng)銷的網(wǎng)絡(luò)化和信息化；區(qū)域旅游企業(yè)合作等。袁家村發(fā)展旅游后，積極爭(zhēng)取社會(huì)資本進(jìn)入，目前已進(jìn)入品牌輸出階段，截至2017年，袁家村于咸陽(yáng)和西安共開(kāi)設(shè)4家城市體驗(yàn)店，以體驗(yàn)小吃為主，以精品農(nóng)產(chǎn)品展示、銷售為輔。積極拓展省外業(yè)務(wù)，到四川、浙江等地參觀學(xué)習(xí)，將袁家村精神理念傳播到其他省份，吸引了山西、河南、天津、山東等地機(jī)構(gòu)組織前來(lái)參觀學(xué)習(xí)袁家村的旅游城鎮(zhèn)化模式。

袁家村的旅游城鎮(zhèn)化形成了規(guī)模較大的旅游社區(qū)，根據(jù)Lew等[23]對(duì)社區(qū)可持續(xù)性和恢復(fù)力的比較框架，分析袁家村在可持續(xù)性和恢復(fù)力兩個(gè)維度的表現(xiàn)情況。①地方政府層面，村集體通過(guò)景觀整治，保護(hù)與提升現(xiàn)有環(huán)境資源（例如街道整潔度、綠化率）；舉辦傳統(tǒng)祭祀、傳統(tǒng)婚禮、集體過(guò)大年等傳承傳統(tǒng)文化；經(jīng)濟(jì)盈利后有留出備用資金；積極學(xué)習(xí)其他地區(qū)新理念、新模式，促進(jìn)不同地區(qū)之間的交流，此層面的可持續(xù)性和恢復(fù)力表現(xiàn)較好。②環(huán)境知識(shí)層面，有目的地保留與支持如面粉、醋、辣椒、粉條等傳統(tǒng)資源的生產(chǎn)加工方式，游客可參觀各大作坊工廠，了解地方傳統(tǒng)知識(shí)；但目前不足在于袁家村環(huán)境教育活動(dòng)較少，游客與社區(qū)的環(huán)境知識(shí)互動(dòng)不足。③社區(qū)福利層面，人員生計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐月糜螢橹?，傳統(tǒng)生計(jì)方式消失，社區(qū)居民生活水平極大改善，吸引地區(qū)人口就業(yè)，減少失業(yè)和人口外流，此層面的可持續(xù)性和恢復(fù)力較佳。④社會(huì)支持系統(tǒng)層面，袁家村提供了較為完善的民主決策機(jī)制，經(jīng)濟(jì)上以合作社形式保障村民權(quán)益實(shí)現(xiàn)；對(duì)外積極招商引資、與社會(huì)組織進(jìn)行合作，使袁家村社區(qū)處于積極有活力的發(fā)展階段，可持續(xù)性和恢復(fù)力較好。因此，總體來(lái)看，完成了物質(zhì)—社會(huì)—精神3個(gè)層面的袁家村就地城鎮(zhèn)化，具有較好的可持續(xù)性和恢復(fù)力。

3 結(jié)束語(yǔ)

上文通過(guò)“物質(zhì)層—社會(huì)層—精神層”的分析框架，以村落視角分析袁家村的旅游城鎮(zhèn)化過(guò)程，完善了鄉(xiāng)村地區(qū)旅游城鎮(zhèn)化的理論體系；該路徑強(qiáng)調(diào)并突出了精神層之重要性，也是對(duì)地理學(xué)在研究城鎮(zhèn)化時(shí)以空間為重點(diǎn)的一種補(bǔ)充。各層之間存在著相互依存、共同演化的關(guān)系。物質(zhì)層是基礎(chǔ)，是社會(huì)層和精神層的載體，也是精神層在現(xiàn)實(shí)世界的投射。社會(huì)層將不同階層人群組織起來(lái)，通過(guò)社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)系重構(gòu)，為精神層提供了制度保障；精神層所形成的意識(shí)形態(tài)，又可以進(jìn)一步指導(dǎo)物質(zhì)層的更新和社會(huì)層的優(yōu)化，由此可以形成新的循環(huán)。在村集體、居民、游客和經(jīng)營(yíng)者所共同構(gòu)筑的地方認(rèn)同基礎(chǔ)上，村集體將每年的集體收入按照規(guī)劃與設(shè)想再次投入到袁家村的物質(zhì)空間改造上來(lái)，并試圖營(yíng)造更美的農(nóng)村自然環(huán)境和更和諧的社區(qū)氛圍。袁家村將周圍東周、西周、官?gòu)d等村近千戶困難群眾請(qǐng)進(jìn)袁家村經(jīng)營(yíng)特色小吃、參與股份合作、從事社區(qū)服務(wù)，讓更多群眾共享了袁家村發(fā)展的紅利。這是3層之間相互依存，共同演化的見(jiàn)證。

從另一重身份傳統(tǒng)村落來(lái)看，袁家村的保護(hù)與發(fā)展主要依托地方性知識(shí)。袁家村并不具有如西遞宏村般世界文化遺產(chǎn)，也不具有依托景區(qū)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，更沒(méi)有少數(shù)民族地區(qū)所獨(dú)特的文化生態(tài)。中國(guó)的大部分村落都屬于這種情況，自身和周圍都沒(méi)有特別突出的資源，往往忽視了村落本身所包含的資源和價(jià)值要素。袁家村善于挖掘這些存在于本土的技藝和人才，正是對(duì)廣大平凡村落的一個(gè)啟示。袁家村的成功形成了強(qiáng)大的輻射效應(yīng)，達(dá)到了在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和精神文化多層面的成功。這種成功不是簡(jiǎn)單的“讓群眾腰包鼓了”，而是做到了千人生活和諧、宣揚(yáng)了真善美與誠(chéng)信的價(jià)值理念，讓每一個(gè)不論是住在袁家村的居民、還是到袁家村休閑的游客都喜歡與熱愛(ài)這片土地。當(dāng)然，目前也存在一些問(wèn)題，包括如何應(yīng)對(duì)越來(lái)越多的游客量；如何尋找更加多元化的替代性生計(jì)策略，在對(duì)居民和游客的環(huán)境教育方面再做努力；如何更加公平地對(duì)待與解決新舊居民可能產(chǎn)生的矛盾，如何從精神情感方面再進(jìn)行鞏固與提升?？傊?，傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展亟待更多的理論研究和實(shí)踐檢驗(yàn)。